《擬行路難（其四）》優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)

《《擬行路難（其四）》優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《擬行路難（其四）》優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《擬行路難（其四）》優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)與技能 1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程。 2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸。 3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。 4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。 過(guò)程與方法 朗讀法、問(wèn)答法、討論法。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)

2、懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時(shí)代，提高自身在逆境的個(gè)人修養(yǎng) 難點(diǎn) 1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程。 2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸。 3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。 教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入】 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 ——屈原《九歌湘夫人》 （譯文：湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。）

3、 此詩(shī)寫(xiě)湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情，詩(shī)以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。 《湘夫人》為我們講述了一個(gè)苦戀的故事，抒寫(xiě)了與佳人相會(huì)而不得的煩惱。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)鮑照的《擬行路難》，看看他的煩惱是什么。 人生之路難行，無(wú)才難行，有才亦難行！ 【課堂知識(shí)點(diǎn)撥】 一．題解 擬行路難：摹擬漢樂(lè)府雜曲歌辭《行路難》而作的詩(shī)。 《行路難》是樂(lè)府雜曲，本為漢代歌謠，主要是抒發(fā)

4、世路艱難和離別悲傷的感情。晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。《行路難》原辭已不傳，鮑照這十八首擬作是今傳此曲的最早作品。 有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。 鮑照《擬行路難》共十八首，是南朝宋詩(shī)人鮑照創(chuàng)作的一組樂(lè)府詩(shī)，有五言、七言及雜言各體，主要是抒寫(xiě)人生感慨及表達(dá)寒門(mén)士人的仕途坎坷，也有描寫(xiě)游子和思婦之作。這十八首詩(shī)不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝、人生無(wú)常的悲哀，對(duì)人世不平、人生多艱的憤慨，而且在這些表面看來(lái)似乎消極悲觀的感嘆中，深藏著對(duì)人生、生活、生命、命運(yùn)的強(qiáng)烈追求和留戀，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間和空間中彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)

5、代的典型音調(diào)。 二．作者 鮑照(?～466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說(shuō)上黨（今屬山西），可能是指東海鮑氏的祖籍。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時(shí),為了謀求官職，去謁見(jiàn)臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，獲得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444),劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一個(gè)時(shí)期始興王劉□的侍郎，在劉□和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他

6、又出任過(guò)中書(shū)舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年,子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉□殺前廢帝子業(yè)自立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對(duì)劉□的斗爭(zhēng)。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。 鮑照一生沉淪下僚,很不得志,但他的詩(shī)文，在生前就頗負(fù)盛名，對(duì)后來(lái)的作家更產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文，尤善樂(lè)府，作品風(fēng)格俊逸，對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜

7、甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱(chēng)為“元嘉三大家”（顏延之、謝靈運(yùn)、鮑照）之一。他的《登大雷岸與妹書(shū)》和《夢(mèng)還鄉(xiāng)》贊美了家鄉(xiāng)的山水。 三．創(chuàng)作背景 我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。 兩晉南北朝，實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的沖突只是鮑照悲劇形成的前提，因?yàn)槌錾砗⒌淖笏家苍迷?shī)歌抒寫(xiě)對(duì)

8、門(mén)閥制度的不滿，但他終于“高步追許由”，走向了歸隱。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個(gè)人的抱負(fù)和志向，鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂(lè)、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切。老莊哲學(xué)中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。 他不顧一切地要以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，而當(dāng)他的努力受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制、世俗偏見(jiàn)的阻礙時(shí)，心靈中就激起沖騰不息的波瀾，表現(xiàn)出憤世疾俗的深沉憂憤。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌獨(dú)特風(fēng)格。門(mén)閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把無(wú)比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣

9、的詩(shī)篇。 四．課文賞析 擬行路難（四） 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。 【注釋】 瀉水：下瀉的水流。置：放置在。安能：哪里能夠。行嘆：行路時(shí)嘆息。酌：用勺子舀取?！墩f(shuō)文》酌，盛酒行觴也。斟，往杯盞里倒酒。以：用以。自寬：自我寬慰。斷絕：中斷杜絕。猶拒絕。形容極其悲傷。歌：（再）歌唱。路難：《行路難》的簡(jiǎn)稱(chēng)。木石：木頭和石頭。比喻無(wú)知覺(jué)無(wú)感情之物。豈無(wú)感：豈能無(wú)有感情或感覺(jué)。吞聲：不

10、出聲；不說(shuō)話。吞下哭泣不敢出聲。無(wú)聲地悲泣。躑躅（zhízhú）：用腳踏地，徘徊不前。躑，蹬踢。躅，足跡。踐踏。 【譯文】 就像往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。 人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？ 喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。 人心又不是木頭，石頭，怎么會(huì)沒(méi)有感情？聲將發(fā)又止，徘徊不前，我不敢再說(shuō)什么了。 1．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句運(yùn)用什么修辭手法？寫(xiě)出了怎樣的哲理？

11、 【答案】①運(yùn)用了比喻的修辭手法，以“水”喻人，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨颍堑貏?shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。②這個(gè)比喻是說(shuō)，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。這是古代的血統(tǒng)論。 【解析】作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨颍堑貏?shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這

12、起首兩句，通過(guò)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。正如沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情。 2.第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？ 【答案】①“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。②作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。 3.“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)什么樣的形象？ 【答案

13、】以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出一個(gè)悲愴難抑、愁腸百結(jié)、縱情悲歌、志不得伸的詩(shī)人形象。 【解析】酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。 4．“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用？ 【答案】①“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，

14、從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。 ②“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。 5.“心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言”寫(xiě)出了什么感情？ 【答案】①“心非木石豈無(wú)感”是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，

15、心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)帯＂凇巴搪曑U躅不敢言”表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。 【合作探究】 1.這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？ 【答案】①悲憤、愁苦。②本詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。 2．全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析。

16、 【答案】①全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。②這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門(mén)第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱(chēng)不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯Ｔ?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”

17、。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。③全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。 3．詩(shī)人的人生之路難嗎？鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”。如何理解這句話呢？ 【答案】①難，處處充滿艱辛。從社會(huì)背景來(lái)看，門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。從出身來(lái)看，鮑照出身寒微，自稱(chēng)“家世貧賤”，仕途幾經(jīng)坎坷，最終死于亂軍。②“才秀人微，取湮當(dāng)代”的鮑照

18、一生沉淪下僚，很不得志，但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來(lái)越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。這組詩(shī)主要表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿情緒和抗?fàn)幘瘛? 4.從思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？ 【答案】①?gòu)乃枷雰?nèi)容看，都是寫(xiě)懷才遇的悲憤不平的感情。②從語(yǔ)言風(fēng)格看，都得力于漢樂(lè)府的影響。語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意。 【理解性默寫(xiě)】 1.《擬行路難》（其四）中運(yùn)用反

19、問(wèn)語(yǔ)氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩(shī)是：？。 【答案】心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。 2.《擬行路難》（其四）用比興的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是：，。 【答案】瀉水置平地，各自東西南北流。 3.《擬行路難》中“，”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂愁。 【答案】人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？ 4.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：，。 【答案】酌酒以自寬，舉杯

20、斷絕歌路難。 【課堂即學(xué)即練】 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是(　　) A．酌酒(zhuó)歧路(qǐ)　　　冰塞川(sài) B．鮑照(Bào)躑躅(zhízhú)應(yīng)屆(yìnɡ) C．珍饈(xiǔ)迂訥(nè)膝蓋(xī) D．投箸(zhù)盡管(jǐn)比擬(nǐ) 【答案】D【解析】A．歧qí，塞sè；B.應(yīng)yīnɡ；C.饈xiū。 2．下列字形書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)

21、 A．傾瀉　勁健　寄寓　　　　B．斟酌　悲憤　徘徊 C．自寬　精練　華麗D．慷概　歌謠　風(fēng)骨 【答案】D【解析】概—慨。 3．下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．《擬行路難(其四)》是鮑照的寄寓悲憤之作。 B．詩(shī)人用瀉水流淌這一現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。 C．通過(guò)“酌酒”“吞聲”“躑躅”“不敢”等詞，足見(jiàn)作者所憂的是些情感瑣事。 D．“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言?！边@

22、是本詩(shī)的名句，寫(xiě)出了底層人士及千千萬(wàn)萬(wàn)不得志者的內(nèi)心痛苦。 【答案】C【解析】“情感瑣事”錯(cuò)。 4．對(duì)《擬行路難(其四)》解說(shuō)不正確的是(　　) A．鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。 B．《擬行路難(其四)》是古樂(lè)府詩(shī)，鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展起了很重要的作用。 C．“瀉水置平地，各自東西南北流?！边@是個(gè)有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。 D．鮑照的《擬行路難(其四)》，屬五言體樂(lè)府詩(shī)。

23、 【答案】D【解析】“五言體”錯(cuò)，應(yīng)是雜言。（五言、七言） 5.下面對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.本詩(shī)開(kāi)頭兩句中，作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了借代手法，用流向東西南北不同方位的“水”，代指社會(huì)生活中有著不同地位的人。 B.本詩(shī)三、四兩句以宿命論觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并表明據(jù)此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶中求解脫的渴望。 C.詩(shī)的結(jié)尾寫(xiě)人心非草木，不可能沒(méi)有感情，心中的憤懣似乎到了隨時(shí)都會(huì)爆炸的程度，但到了嘴邊卻突然被克制住了。 D.作

24、者從普通自然現(xiàn)象頓悟出了與之相類(lèi)似的某種人生哲理，全詩(shī)托物寓意，突顯出含蓄不露、蘊(yùn)籍深厚的藝術(shù)效果。 【答案】A【解析】A.不是“借代”，是“比喻”； 6.清代沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“妙在不曾說(shuō)破?！边@首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（6分） 【答案】①對(duì)不公平門(mén)閥制度的不滿。②壯志難酬的憤懣不平。③世路艱難忍氣吞聲的無(wú)奈與悲哀。(每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分；意思對(duì)即可；若有其他答案，言之成理亦可酌情給分。) 7．作者前面說(shuō)“人生亦有命”，似乎他已心平氣和地接受了“人生亦有命”

25、的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)是否如此？從哪里可以看出來(lái)？ 【答案】①事實(shí)不是如此。②地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高低不同的地勢(shì)而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也由出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低決定的嗎？乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度。從第二個(gè)反問(wèn)句“心非木石豈無(wú)感”可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。 8．“瀉水”四句作者言不當(dāng)愁，接著寫(xiě)借酒澆愁。結(jié)合前幾句和作者身世經(jīng)歷，采用“知人論世”的方法談

26、談是什么樣的愁？ 【答案】①“瀉水”四句言不當(dāng)愁，接下去寫(xiě)借酒消愁，但滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)幾杯酒能驅(qū)散的？②“吞聲躑躅不敢 言”，是說(shuō)將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨吞咽下去?！安桓已浴比痔N(yùn)藏著無(wú)窮的含義，表明詩(shī)人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事，而是有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切。 【課外拓展訓(xùn)練】 閱讀下面的文字，完成1～2題。 擬行路難(其三) 鮑　照 璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂綺幕。

27、 中有一人字金蘭，被服纖羅采芳藿。 春燕差池風(fēng)散梅，開(kāi)幃對(duì)景弄禽爵。 含歌攬?zhí)楹惚С?，人生幾時(shí)得為樂(lè)？ 寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。 1．試概括這首詩(shī)的主旨。 【答案】這首閨怨詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)被豪門(mén)貴族剝奪了青春和愛(ài)情自由的女子寂寞苦悶的生活和幽怨的心境。 2．本詩(shī)最大的特點(diǎn)是反襯手法的巧妙運(yùn)用，試結(jié)合全詩(shī)分析。 【答案】詩(shī)人極言女子衣著的華美和居處的富麗堂皇：璇閨、玉墀、椒閣、文窗、繡戶、

28、綺幕。無(wú)以復(fù)加，就越反襯出她凄清孤苦之深，越顯出“云間之別鶴”之不足戀，“野中之雙鳧”之令人羨。 【譯文】其三 椒房里有用美玉建筑的閨房和臺(tái)階，裝飾著花紋的窗戶上垂下了綺羅做的帷幕。 其中有一人叫做金蘭，金蘭身穿著的細(xì)羅衣服充滿著藿香的芬芳。 春燕在風(fēng)吹落梅花的時(shí)節(jié)飛起，尾翼舒張參差不齊，掀開(kāi)幃幔面對(duì)陽(yáng)光，她逗弄停留在窗檻、枝椏上的鳥(niǎo)雀。 可她卻含歌未發(fā)，攬?zhí)闊o(wú)言，悒悒寡歡。人生的樂(lè)趣究竟在哪里呢？ 寧可像水鴨成雙成對(duì)棲息在草野，也不愿如別

29、鶴高翔在云間。 【《擬行路難》賞析】 《擬行路難》著重表現(xiàn)詩(shī)人在門(mén)閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。 詩(shī)歌開(kāi)首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來(lái)喻指人生窮達(dá)的各殊。這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，即以水流方向各別來(lái)顯示人生遭際的殊異，耐人咀嚼，叫人感悟。 次二句承接上文：既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流的東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何必?zé)┏羁嘣埂㈤L(zhǎng)吁短嘆不已呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無(wú)限的酸辛與憤慨。這關(guān)鍵就在一個(gè)

30、“命”字上。大“命”當(dāng)頭，誰(shuí)還能強(qiáng)爭(zhēng)強(qiáng)求？只能聽(tīng)?wèi){它貴者自貴，賤者自賤。但反過(guò)來(lái)問(wèn)一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認(rèn)“命”，原是無(wú)可奈何的事；把社會(huì)生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無(wú)言的控訴。 再往下，詩(shī)思的發(fā)展仍然循著原來(lái)的路子。認(rèn)了“命”，就應(yīng)設(shè)法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法。我們的詩(shī)人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來(lái)，連歌唱《行路難》也暫時(shí)中斷了，更不用說(shuō)其余的牢騷和感嘆。 那末，矛盾就此解決了？詩(shī)還用得著寫(xiě)下去嗎？“心非木石豈無(wú)感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)指出：活著

31、的心靈不同于無(wú)知的樹(shù)木、石塊，怎么可能沒(méi)有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽(tīng)命的說(shuō)法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來(lái)，其熱度和力度足以令人震顫。我們仿佛看到詩(shī)人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對(duì)不公平的命運(yùn)大聲抗辯?？墒牵⑽从纱嗽龠M(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結(jié)全詩(shī)，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨重又吞咽下去?！安桓已浴比痔N(yùn)藏著無(wú)窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切。經(jīng)過(guò)詩(shī)篇結(jié)末兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的

32、情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”。 這首詩(shī)在音節(jié)上也有它獨(dú)到的地方。它不像前面第一、第三首詩(shī)采用純七言句，而是用的長(zhǎng)短相間的雜言體。雜言似乎不及七言整齊，但有個(gè)好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞。本詩(shī)頭上六句正是巧妙地運(yùn)用了五七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說(shuō)還休的語(yǔ)感。而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門(mén)，形成了情感的高潮。聲情并茂，可以說(shuō)是鮑照樂(lè)府歌行的一大特點(diǎn)，它對(duì)唐人歌行體詩(shī)篇也產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，值得我們細(xì)心玩味。 ——選自《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》第759—760頁(yè)，上海辭書(shū)出版社。