高一語文蘇教版必修4教師用書：第4單元 不自由毋寧死 奧林匹克精神 含答案

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1、 不自由，毋寧死/奧林匹克精神 本課話題　——自由 朗讀——課文中的名段 先生們希望的是什么？想要達(dá)到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎？全能的上帝啊，阻止這一切吧！在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我不知道別人會(huì)如何行事，至于我，不自由，毋寧死！ 面對(duì)殖民者在政治上和軍事上的控制與鎮(zhèn)壓，面對(duì)溫和派和保守派的屈服、妥協(xié)，帕特里克·亨利不畏強(qiáng)權(quán)，高呼“不自由，毋寧死”，主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立、自由和真正的和平。 鏈接——生活中的素材 1846年9月，23歲的裴多斐在舞會(huì)上結(jié)識(shí)了美麗的姑娘森德萊·尤麗婭，擁有大量土地莊

2、園的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多斐這樣的窮詩人。面對(duì)阻力，裴多斐對(duì)尤麗婭的情感仍不可抑制，在半年時(shí)間里寫出了一首首情詩，使得尤麗婭沖破父親和家庭的桎梏，同裴多斐走進(jìn)了婚姻的殿堂。 此刻，歐洲大地已涌起革命洪流，匈牙利人民起義也如涌動(dòng)的巖漿。蜜月中的裴多斐歡樂與憂郁交織。他不愿庸碌地沉溺于私家生活，寫下了著名箴言詩《自由與愛情》：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”。此后百年間這首詩一直激勵(lì)著世界進(jìn)步青年對(duì)自由的追求。 背誦——相關(guān)名言警句 1．囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 —— 蔡元培 2．自由不僅為濫用權(quán)力而失去，也為濫用自由而失去。 —— 麥奇生 3．自

3、由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。 —— 孟德斯鳩 4．自由就在于把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)。 ——馬克思 5．自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。 ——恩格斯 6．一切最文明的東西所具有的價(jià)值，自由都具備。 ——賈爾斯 第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音 一、單音字 拯救(　　) 欽佩(　　) 桎梏(　　)(　　) 闡述(　　) 一劑(　　) 鏗鏘(　　)(　　) 絢麗(　　) 歧途(　　) 束縛(　　)(　　) 同胞(　　) 氣氛(　　) 縈繞(　　

4、)(　　) 凝聚(　　) 祈求(　　) 沉甸甸(　　) 【答案】　zhěnɡ　qīn　zhì　ɡù　chǎn　jì　kēnɡ　qiānɡ　xuàn　qí　shù　fù　bāo　fēn　yínɡ　rào　nínɡ　qí　diàn 二、多音字 1．組詞辨析法 (1)潰 (2)供 (3)蒙 (4)薄 2．語境辨析法 (5)河濱公園內(nèi)發(fā)生的一起事故引起社會(huì)廣泛關(guān)注，9歲小孩伸出雙臂(　　)給熊喂食，一條胳臂(　　)被熊咬掉。 (6)“斗(　　)室演兵”——點(diǎn)擊鍵盤，作戰(zhàn)指令……實(shí)踐證明，這是縮短戰(zhàn)斗(　　)力生成周期、提高訓(xùn)練效益的有效手段。 【答案】　1.(1)kuì　huì

5、　(2)ɡōnɡ　ɡònɡ　(3)ménɡ　mēnɡ　měnɡ　(4)bó　bò　báo　2.(5)bì　bei(6)dǒu　dòu 第2步寫字形——奧妙無窮方塊字 (1) (2) (3) (4) (5) (6) 【答案】　(1)鑒　簽　(2)贏　羸　(3)粹　萃　(4)縈　熒　(5)湎　緬　靦　(6)縹　剽　瞟 第3步用詞語——送你一雙慧眼 1．沉湎·沉醉 兩者都有“陷入其中”的意思。 “沉湎”是貶義詞，指沉迷，與“沉溺”詞義相近，常用指過分嗜好，多用作比喻在生活習(xí)慣方面陷入不良的境地而又不能自拔，如沉湎于糜爛的生活、沉湎于酒色等。 “沉醉”是個(gè)中性詞，本指大醉，常用于比

6、喻迷戀或陷入某種境地，這種“境地”多指好的，如幸福之中、歡樂之中等。 請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。 (1)有些干部卻是抱著“富貴不可求，則從吾所好”的心態(tài)，把應(yīng)做的工作放在一邊，________(沉湎/沉醉)于自己的一些“雅好”難以自拔，實(shí)則可能“以才害政”。 (2)酉水蜿蜒，碧波蕩漾，兩岸野猴成群，逐船而上，眺崖壁神像，窺神秘懸棺，聽酉水號(hào)子。一路美景，讓人________(沉湎/沉醉)。 【答案】　(1)沉湎　(2)沉醉 2．保衛(wèi)·捍衛(wèi) 二者都有“保護(hù)使不受侵犯”的意思。 “保衛(wèi)”著重于防護(hù)，指用強(qiáng)大的力量護(hù)衛(wèi)，使免受侵犯或損害，對(duì)象多是重大的抽象的事物，或者是重要人物，語義較

7、輕，適用范圍較廣。 “捍衛(wèi)”著重于防御、抗擊外來侵略，對(duì)象是比較大的或抽象的事物，對(duì)象不能是人，語義比“保衛(wèi)”重，使用范圍小，色彩較莊重。 請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。 (1)1911年10月10日武昌起義爆發(fā)后，辛亥革命領(lǐng)袖之一黃興趕赴武昌，出任革命軍戰(zhàn)時(shí)總司令，領(lǐng)導(dǎo)抗擊南下清軍的陽夏____________(保衛(wèi)∕捍衛(wèi))戰(zhàn)。 (2)會(huì)議強(qiáng)調(diào)要在全面從嚴(yán)治黨中不斷實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，既要做黨紀(jì)黨規(guī)的堅(jiān)定執(zhí)行者和____________(保衛(wèi)∕捍衛(wèi))者，又要做倡導(dǎo)者和監(jiān)督者。 【答案】　(1)保衛(wèi)　(2)捍衛(wèi) 第4步辨熟語——于細(xì)微處細(xì)斟酌 請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的

8、成語使用是否正確。 (1)莎士比亞說：有一類卑微的工作是用艱苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　×　“艱苦卓絕”形容斗爭(zhēng)十分艱難困苦，超出尋常。此處不合語境，應(yīng)該改為“堅(jiān)苦卓絕”。“堅(jiān)苦卓絕”形容在艱難困苦中堅(jiān)韌刻苦的精神超越尋常。 (2)微博上，不同群體表現(xiàn)出的特征各異：“70后”好為人師，制造深度話題；“80后”從不袖手旁觀，參與度較高；“90后”則基本上是娛樂。(　　) 理由：　

9、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　√　“袖手旁觀”比喻人置身事外，不協(xié)助別人，多指看到別人有困難，不幫助別人。用在此處符合語境。 (3)如果他們對(duì)中國(guó)政府的嚴(yán)正聲明和強(qiáng)烈抗議置之度外，一意孤行，他們必將自食其果。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　×　“置之度外”指把生死、榮辱、安危、苦樂等放在個(gè)人考慮之外。此處強(qiáng)

10、調(diào)對(duì)“嚴(yán)正聲明和強(qiáng)烈抗議”不理睬，應(yīng)用“置若罔聞”。 “弗吉尼亞之父”——帕特里克·亨利 帕特里克·亨利(1736—1799)，生于弗吉尼亞州，做過店主和農(nóng)民，為養(yǎng)家糊口，發(fā)憤研讀法律，24歲正式開業(yè)當(dāng)律師。1763年，他被選入弗吉尼亞議會(huì)，直言不諱地鼓吹殖民地的權(quán)利。在日益發(fā)展的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，亨利發(fā)揮了突出的作用。他是第一屆弗吉尼亞通訊委員會(huì)的成員，也是1774年和1775年大陸議會(huì)的代表。亨利是弗吉尼亞的第一任州長(zhǎng)，他在州里和國(guó)家里還擔(dān)任許多其他的公共職務(wù)。晚年因與華盛頓總統(tǒng)政見不合，拒絕在新政府中供職，1799年在演說中呼吁民族團(tuán)結(jié)，同年去世。 “奧林匹克之父”——顧拜旦

11、顧拜旦(1863—1937)，1863年元旦出生于巴黎的一個(gè)貴族家庭。從1896年至1925年，顧拜旦一直擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，負(fù)責(zé)該組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。在他任職期間，國(guó)際奧委會(huì)成員由14個(gè)發(fā)展到40個(gè)。同時(shí)，在他的支持下，先后成立了20多個(gè)國(guó)際專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)。1924年，他因年齡關(guān)系，主動(dòng)辭去國(guó)際奧委會(huì)主席職務(wù)，但他被聘為終生名譽(yù)主席。 顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩本重要論著，主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開展體育活動(dòng)，并以體育試點(diǎn)來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1 200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和

12、美學(xué)等方面，其中蘊(yùn)含著他大量的體育思想。 《不自由，毋寧死》 北美洲的原始居民是印第安人。從1607年到1733年，英國(guó)在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀(jì)中葉，北美殖民地人民同英帝國(guó)主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨(dú)立的呼聲越來越高。1774年，英國(guó)頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國(guó)駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國(guó)對(duì)殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對(duì)殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國(guó)政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克·亨利與之相反，屬于激進(jìn)派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。1775年3月23日，在

13、弗吉尼亞州議會(huì)上，眼看著妥協(xié)勢(shì)力占了優(yōu)勢(shì)，他義無反顧，登臺(tái)發(fā)表了這篇著名的演講。 《奧林匹克精神》 本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從創(chuàng)辦到1912年舉行第5屆奧運(yùn)會(huì)前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第4屆奧運(yùn)會(huì)為例，由于英國(guó)裁偏袒本國(guó)選手引起其他國(guó)家，特別是美國(guó)選手的不滿，致使美國(guó)選手棄權(quán)罷賽以示抗議。這類事情在顧拜旦看來顯然都是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機(jī)。 1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使定于1916年

14、在柏林舉辦的第6屆奧運(yùn)會(huì)被迫取消。致使顧拜旦對(duì)奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說以重申奧林匹克精神。 演講稿 演講稿是在某一特定場(chǎng)合(群眾集會(huì)或某一會(huì)議)發(fā)表講話的文稿。具有以下特點(diǎn)： 第一，要有鮮明的針對(duì)性。演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合，甚至演講者本人的一些特定情況而定，“到什么山上唱什么歌，對(duì)什么人說什么話”。(了解對(duì)象，有的放矢) 第二，要有鼓動(dòng)性，要有明確的中心，要有充沛的感情、較強(qiáng)的說服力。(觀點(diǎn)鮮明，感情真摯) 第三，要有可說性、可聽性。語言要通俗易懂、形象、口語化。多短句，多用積極修辭手法，達(dá)到生動(dòng)、吸引人的目的。 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問與“

15、小伙伴們”探討交流： 疑問1：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解惑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 疑問2：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解惑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 疑問3：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解惑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《不自由，毋寧死》 這篇文章以敏銳的政治家的眼光和飽滿的愛國(guó)熱

16、情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，尖銳地指出主和派的愿望只是幻想，要想獲得自由，就必須團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，以“不自由，毋寧死”的強(qiáng)烈口號(hào)激勵(lì)著千百萬北美人民為自由而戰(zhàn)。 《奧林匹克精神》 本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包括并超越了競(jìng)技精神，對(duì)人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的，可以促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。 【答案】?、偬?hào)召眾人不自由，毋寧死　②奧林匹克精神的內(nèi)涵 一、閱讀課文《不自由，毋寧死》第3段，回答下面的問題。 1．作者是怎樣圍繞“經(jīng)驗(yàn)之燈”展開論述的？ 　　　　　　　

17、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　作者以“我只有一盞指路明燈，那就是經(jīng)驗(yàn)之燈”領(lǐng)起，詳盡 述求和的歷史事實(shí)與大兵壓境的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，逐層批駁和解妥協(xié)的思想，用連續(xù)的問句啟發(fā)人們從對(duì)經(jīng)驗(yàn)的回顧中判斷未來，呼吁人們“再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了”，用斬釘截鐵的語氣反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須戰(zhàn)斗”，“我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭(zhēng)之神”。 二、閱讀課文《不自由，毋寧死》第4段，回答下面的問題。 2．針對(duì)“力量太單薄”、不能與強(qiáng)敵“抗衡”的畏懼心理，作者是從幾方面進(jìn)行反駁的？ 　

18、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　 三、閱讀課文《不自由，毋寧死》全文，回答下面的問題。 3．如何理解本文的題目“不自由，毋寧死”？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　北美洲的原始居民為印第安人，但長(zhǎng)期以來，受到英國(guó)殖民主義的殘酷剝削和壓迫，殖民地上的一些溫和派和保守分子屈服于英國(guó)政府的壓迫，極力主張妥協(xié)和解。而激進(jìn)派人物帕特里克·亨

19、利則主張通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立、自由和真正的和平。這篇演講詞以“不自由，毋寧死”為題，高揚(yáng)戰(zhàn)斗的旗幟，表達(dá)了作者誓死爭(zhēng)取自由、獨(dú)立的堅(jiān)定信念，有著極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力。 四、閱讀課文《奧林匹克精神》第4～5段，回答下面的問題。 4．閱讀全文，結(jié)合文本概括顧拜旦筆下奧林匹克精神的內(nèi)涵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】 五、閱讀課文《奧林匹克精神》第7段，回答下面的問題。 5．第7段運(yùn)用了什么手法？在文中有什么作用？ 　　　　　　　　　

20、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　文章最后一段運(yùn)用了象征手法，用“陽光會(huì)普照大地”象征奧林匹克精神將影響全世界各個(gè)角落，用“黃褐色的玉米”來象征奧林匹克精神給人類帶來的巨大收獲。再次點(diǎn)明奧林匹克精神前景光明，與開頭相照應(yīng)。 六、閱讀課文《奧林匹克精神》全文，回答下面的問題。 6．認(rèn)真閱讀課文，思考作者為什么號(hào)召開辟奧林匹克新時(shí)代、新精神。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

21、　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　奧林匹克精神那時(shí)正處于一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折期，即在這之前，奧林匹克精神經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)。“人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡?！毙碌臅r(shí)代要求人們具有堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的勇氣，那么作為促進(jìn)人與自然、人與人之間交流的奧林匹克精神就自然地肩負(fù)起這一使命。 話題：你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)“奧林匹克精神”？ 學(xué)生甲：“奧林匹克精神”就是強(qiáng)調(diào)重在參與的意識(shí)，只要敢于參加，敢于挑戰(zhàn)，不論我們是否獲得了最后的成功

22、，我們都踐行了“奧林匹克精神”。 我的觀點(diǎn)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　觀點(diǎn)一：“奧林匹克精神”是一種積極進(jìn)取的精神，所以我們?cè)谏罟ぷ髦袘?yīng)該有一種積極進(jìn)取的作風(fēng)，凡事要爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，走在前頭，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。 觀點(diǎn)二：“奧林匹克精神”倡導(dǎo)社會(huì)的和諧。我們不能為了爭(zhēng)先就不擇手段，有些時(shí)候，謙讓、互助、默默奉獻(xiàn)也是對(duì)“奧

23、林匹克精神”的弘揚(yáng)。 觀點(diǎn)三：“奧林匹克精神”最主要的是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)而言的，我們要強(qiáng)健自己的身體，把自己身體的潛力挖掘出來，在奧運(yùn)會(huì)上為國(guó)爭(zhēng)光。 1．寫作特色 化抽象為具體 《奧林匹克精神》一文的重點(diǎn)是闡釋奧林匹克精神，作者對(duì)此理解深刻，見解獨(dú)到，然后化抽象為具體，用優(yōu)美形象的語言表達(dá)出來，讓躺著的文字站了起來。如“我覺得又一次目睹她由含苞而怒放”“即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過后的那種黎明”“待到日近中天時(shí)，陽光會(huì)普照大地”“黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上”等語句，形象優(yōu)美，給人留下深刻印象。 2．寫法指導(dǎo) 化抽象為具體“四方法” 寫作表達(dá)中的“化抽象為具體”即語言

24、表達(dá)的形象化，也就是讓語言生動(dòng)傳神，富含畫面色彩。 它能將抽象的概念具體形象化，將頭腦中思維推理的過程轉(zhuǎn)化為具體可感的圖像場(chǎng)景，將感悟思考的結(jié)果轉(zhuǎn)化為形象豐滿的畫面，將純自然的形象轉(zhuǎn)化為審美形象。形象化語言的運(yùn)用恰當(dāng)，能產(chǎn)生非凡的藝術(shù)效果，讓語言極富感染力。 化抽象為具體有以下四種方法： (1)用形象描寫代替抽象交代。 (2)用詞精當(dāng)，以達(dá)到形象生動(dòng)的效果。首先用詞準(zhǔn)確；其次注意化靜為動(dòng)，化無形為有形，讓語言活起來；再次避免用詞重復(fù)、單調(diào)。 (3)繪形繪聲繪色地描寫。具體描繪事物的形狀、聲音、色彩，使人有身臨其境的感覺。 (4)運(yùn)用修辭。特別是比喻、擬人等修辭手法，可以使語言生動(dòng)形

25、象，富有感染力。 3．遷移應(yīng)用 “責(zé)任感”其抽象的定義指人們自覺地把分內(nèi)事做好的心情。請(qǐng)你運(yùn)用化抽象為具體的方法形象地詮釋“責(zé)任感”。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【參考答案】　責(zé)任感是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立公仆豐碑；責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》；責(zé)任感是保爾·柯察金頑強(qiáng)拼搏、熱愛生命鑄造的烈火金剛。 1．課內(nèi)素材 自由的天空 如果失去自由，那么不如去死。源于帕特里克·亨利在弗吉

26、尼亞州議會(huì)演講中的最后一句話。沒有自由的生命已經(jīng)毫無意義。當(dāng)時(shí)北美殖民地正面臨歷史性選擇——要么拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立；要么妥協(xié)讓步，甘受奴役。亨利以敏銳的政治家的眼光，飽滿的愛國(guó)激情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭(zhēng)的可能性和必要性。從此，“不自由，毋寧死”的口號(hào)激勵(lì)著千百萬北美人為自由獨(dú)立而戰(zhàn)。美國(guó)能有今天，正是因?yàn)樗鼡碛信撂乩锟恕ず嗬@樣的英雄。 【應(yīng)用角度】　“正視現(xiàn)實(shí)”“抵制誘惑”“堅(jiān)守心靈的月亮”等。 2．精彩應(yīng)用 鳥只有在寥廓的天空中才能盡情地翱翔；魚只有在寬闊的江河中才能歡快地游弋；雄獅只有在一望無垠的平原上才會(huì)充分顯示出自己的威風(fēng)；人只有在自由的條件下才會(huì)有

27、安寧的生活，一切理想、抱負(fù)都只有在自由的前提下才有可能實(shí)現(xiàn)。擁有自由，人才有可能獲得幸福。自由甚至比生命還重要，它是一種境界，一種追求的目標(biāo)。帕特里克·亨利這位名垂青史的“美國(guó)革命之舌”，對(duì)美國(guó)獨(dú)立革命有著不可替代的功績(jī)。他不追名逐利，在他可以輕易獲得權(quán)勢(shì)的時(shí)候，為了自己的追求他斷然拒絕。“不自由，毋寧死”的口號(hào)響徹云霄，它讓一個(gè)國(guó)家走向了新生。 體育頌 顧拜旦 ①啊，體育，天神的歡娛，生命的動(dòng)力！你猝然降臨在灰蒙蒙的林間空地，受難者激動(dòng)不已。你像是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地。 ②啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要

28、看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱協(xié)調(diào)，便談不上什么美麗。你的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一；可使人體運(yùn)動(dòng)富有節(jié)律；使動(dòng)作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。 ③啊，體育，你就是正義！你體現(xiàn)了社會(huì)生活中追求不到的公平合理。任何人不可超過速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體。 ④啊，體育，你就是勇氣！肌肉用力的全部含義是勇于搏擊。若不為此，敏捷、強(qiáng)健有何用？肌肉發(fā)達(dá)有何益？我們所說的勇氣，不是冒險(xiǎn)家押上全部賭注似的蠻干，而是經(jīng)過慎重的深思熟慮。 ⑤啊，體育，你就是榮譽(yù)！榮譽(yù)的贏得要公正無私，反之便毫無意義。有人耍弄見不得人的詭計(jì)，以此達(dá)到

29、欺騙同伴的目的。但他內(nèi)心深處受著恥辱的絞縊。有朝一日被人識(shí)破，就會(huì)落得名聲掃地。 ⑥啊，體育，你就是樂趣！想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理更加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。 ⑦啊，體育，你就是培育人類的沃地！你通過最直接的途徑，增強(qiáng)民族體質(zhì)，矯正畸形軀體，防病患于未然，使運(yùn)動(dòng)員得到啟迪；讓后代長(zhǎng)得茁壯有力，繼往開來，奪取桂冠的榮譽(yù)。 ⑧啊，體育，你就是進(jìn)步！為了人類的日新月異，身體和精神的改善要同時(shí)抓起。你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對(duì)過度行為引起警惕。你告誡人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大的能力而又無損健康的肌體。 ⑨啊，體育，你就是和平！

30、你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會(huì)相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族特質(zhì)成為高尚而公平競(jìng)賽的動(dòng)力。 1．學(xué)開頭 第①段是全文的靈魂，用比喻的手法歌頌了體育的至高無上和對(duì)人類的影響，表達(dá)了顧拜旦的體育觀。 2．學(xué)結(jié)構(gòu) 第②段到第⑨段，分別用美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂趣、教育、進(jìn)步與和平來歌頌體育的本質(zhì)和功能。 這幾個(gè)段落形成了“并列式”的排比結(jié)構(gòu)，使文章讀起來鏗鏘有力，朗朗上口。 3．學(xué)比喻 從第②段到第⑨段，每段開頭的第一個(gè)句子都運(yùn)用了比喻的手法來歌頌體育的功能。 4．學(xué)人稱 全文運(yùn)用第二人稱代詞“你”的稱呼語，親切自然，如久別重逢的老友，更具有說服力，形象生動(dòng)。 5．學(xué)結(jié)尾 文章結(jié)尾升華了主旨，“體育”是“使不同民族特質(zhì)成為高尚而公平競(jìng)賽的動(dòng)力”。 最新精品資料