2019-2020學(xué)年高中語文 第二單元 九 出辭氣遠(yuǎn)鄙倍實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語文版選修《論語》選讀

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1、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍 一、基礎(chǔ)知識(shí) 下列句子中，加點(diǎn)的詞注音全正確的一項(xiàng)是(　　) A．籩豆之事(biān) 三愆(yán) 謂之瞽(ɡǔ) B．潤色(lùn) 鮮矣仁(xiǎn) 仁而不佞(nìnɡ) C．御人以口給(ɡěi) 踧踖如也(cù jí) 恂恂如也(xún) D．便便言(pián) 侃侃如也(kǎn) 訚訚如也(yín) 解析：選D。A.愆(qiān)；B.潤(rùn)；C.給(jǐ)。 下列各句中，加點(diǎn)字解釋都正確的一項(xiàng)是(　　 ) A．曾子有疾，孟敬子問之(請教) 籩豆之事，則有司存(主管人員) B．可與言而不與之言，失人(待人不當(dāng)) 侍于

2、君子有三愆(美德) C．辭達(dá)而已矣(言辭達(dá)意) 巧言令色，鮮矣仁(少) D．未見顏色而言謂之瞽(魯莽) 仍舊貫，如之何(怎么樣) 解析：選C。A.問(探望，慰問)；B.愆(過失)；D.瞽(沒眼力)。 下列各句加點(diǎn)字用法與例句不相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：可與言而不與之言，失人 A．言及之而不言謂之隱 B．雍也仁而不佞 C．夫子欲寡其過而未能也 D．求仁而得仁，又何怨 解析：選D。D項(xiàng)是連詞，表順承，相當(dāng)于“就”；其余與例句均是連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。 下列各句加點(diǎn)詞中不是古今異義的一項(xiàng)是(　　) A．夫人不言，言必有中 B．行人子羽修飾之 C．世叔討論之

3、D．正顏色，斯近信矣 解析：選C。A項(xiàng)，“夫人”應(yīng)是“這個(gè)人”；B項(xiàng)，“行人”指“古代的官員”；D項(xiàng)，“顏色”指“臉色神情”。 下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)是(　　) A．出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣——講究言辭語調(diào)，就會(huì)遠(yuǎn)離粗俗和乖戾。 B．知者不失人，亦不失言——聰明人不會(huì)失去人緣，也不會(huì)說話不當(dāng)。 C．夫人不言，言必有中——這個(gè)人不開口則已，一開口必定切中要害。 D．雍也仁而不佞——冉雍這個(gè)人，有仁德卻沒有口才。 解析：選B。B項(xiàng)應(yīng)譯為：聰明人既不會(huì)待人不當(dāng)，也不會(huì)說話不當(dāng)。 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字，完成6～8題。 子曰：“辭達(dá)而已矣?！?15.41) 子曰：“巧言令

4、色，鮮矣仁！”(1.3) 或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5) 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。 其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。(10.1) 解釋下列加點(diǎn)的詞語。 (1)雍也仁而不佞　　佞：________________ (2)御人以口給　　　口給：______________ (3)恂恂如也　　　　恂恂：______________ 答案：(1)有口才　 (2)應(yīng)對敏捷，能言善辯　 (3)恭順 將下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)辭達(dá)而已

5、矣。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)巧言令色，鮮矣仁！ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)朝，與下大夫言，侃侃如也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6、　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)言辭只要達(dá)意就行了。 (2)說美好動(dòng)聽的話語，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了！ (3)上朝的時(shí)候，跟下大夫說話，溫和歡悅的樣子。 應(yīng)該怎樣看待孔子在鄉(xiāng)黨、宗廟與朝廷的表現(xiàn)？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：這是孔子慎言的表現(xiàn)。他在與不同對象交往時(shí)，都能說話講究，表情適當(dāng)，言語得體，符合禮制的要求。 (二)閱讀下面的文字，完成9～12題。 人君之欲

7、平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。 齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟！”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也。” 楊因見趙簡主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙喼髀勚?，絕食而嘆

8、，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣。”簡主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也?！彼斐鲆娭?，因授以為相，而國大治。 子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？” (節(jié)選自劉向《說苑·卷八·尊賢》，有改動(dòng)) 下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．猶不能致其意之所欲至矣 致：達(dá)

9、到 B．故絕江海者托于船 絕：橫渡 C．賤不肖而不能去也 賤：地位低下 D．怨讎并前，中行氏雖欲無亡 讎： 同“仇”，仇恨 解析：選C。C項(xiàng)，賤：輕視，看不起。 下列句子分別編為四組，全都闡述“尊賢興國”道理的一組是(　　) ①致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢 ②管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也 ③昔有桓公，故有管仲 ④簡主聞之，絕食而嘆 ⑤因授以為相，而國大治 ⑥中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也 A．①②⑤　　 B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 解析：選A。③說的是尊賢的前提條件；④說的是簡主尊賢，沒有提到興國；⑥說的是子路的困惑。 下

10、列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。 B．齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。 C．楊因是一個(gè)有爭議的人，而趙簡主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡主能夠尊賢用賢。 D．孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。 解析：選B。B項(xiàng)對弦章的話理解有誤。弦章不是說“要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了”，而是說如果有了桓公，那么到處都是管仲。 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)

11、代漢語。 (1)人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

12、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。 (2)我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，事奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您。 (3)賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。 君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方；所以越過江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將

13、要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來，齊國任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。 齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而望，長嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長久地呆在這里，難道是因?yàn)闆]有管仲的緣故嗎？”弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長得大，君王圣明，臣子就忠誠。從前，因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！? 楊因求見趙簡主，說：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，事奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您?！壁w簡主聽了，停止吃

14、飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎；事奉國君五次被撤職，這說明他對國君不忠；現(xiàn)在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過失了。”趙簡主說：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！庇谑浅鋈ソ右姉钜?，并授給他相位，國家就被治理得很好了。 子路問孔子說：“怎樣治理國家？”孔子回答說：“(治理國家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他

15、們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？” 三、語言表達(dá) 下面是傅雷《給傅聰?shù)男拧分械囊欢卧?，請用一句話概括傅雷的觀點(diǎn)。(不超過40字) 關(guān)于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等等，似乎很多人懂得；但說起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。這道理，我覺得是“理性認(rèn)識(shí)”與“感情深入”的分別。感性認(rèn)識(shí)固然是初步印象，是大概的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識(shí)的，用心靈去體會(huì)，才能使原作者的悲歡喜怒化為你

16、自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于intellectual(理智)，偏于cold(冷靜)，就是因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識(shí)的階段上。 傅雷的觀點(diǎn)是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，也不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。 請仿照下面的示例寫三個(gè)句子，要求三個(gè)句子構(gòu)成排比。 示例：一朵浪花，是一個(gè)跳動(dòng)的音符；一排浪花，是一組激昂的旋律；一江浪花，是一部歡

17、樂生命的樂章。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：一絲清風(fēng)，是一個(gè)淺淺的微笑；一縷清風(fēng)，是一聲輕輕的問候；一陣清風(fēng)，是一次真誠的會(huì)晤。 四、高考突破 (一)下面是《論語》中的選段和名家評點(diǎn)，請閱讀后完成題目。 【《論語》選段】 君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。 【名家評點(diǎn)】 程子曰：“動(dòng)容貌，舉一身而言也。周旋中禮，暴慢斯遠(yuǎn)矣。正顏色則不妄，斯近信矣。出辭氣，正由中出，斯遠(yuǎn)鄙倍。三者正身而不

18、外求，故曰籩豆之事，則有司存?！? (《論語集注》) 尹氏曰：“養(yǎng)于中則見于外，曾子蓋以修己為為政之本。若乃器用事物之細(xì)，則有司存焉?！? (《論語集注》) 錢穆：“曾子為學(xué)，蓋主謹(jǐn)于外而完其內(nèi)。孟子乃主由中以達(dá)外。要之，學(xué)脈相承，所謂一是皆以修身為本?！? (《論語新解》) 請聯(lián)系名家評點(diǎn)，說說以上內(nèi)容表現(xiàn)了儒家怎樣的言語交際觀。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：儒家認(rèn)為支配個(gè)人言談舉止的是“道”，即禮儀。禮養(yǎng)于中則行于外，認(rèn)為經(jīng)過“禮”的熏陶，粗暴傲慢的

19、儀態(tài)能變?yōu)橹t和安詳；傲慢或虛假的神情態(tài)度能變?yōu)檎\信，粗野乖張的言辭能變?yōu)楦哐诺皿w。打好“禮”的基礎(chǔ)，言談舉止就會(huì)合于道。這是修身之要，也是為政之本。 (二)閱讀下面有關(guān)《論語》的文字，然后回答問題。 在“言”與“行”之間，孔子更看重“行”。他很不喜歡那些夸夸其談的人，說“巧言令色，鮮矣仁”(《論語·學(xué)而》)，認(rèn)為愛說漂亮話，做出取悅于人的樣子，這種人里沒有真正的仁者。在孔子看來，一個(gè)君子的言行應(yīng)該是怎樣的呢？子曰：“先行其言而后從之?！?《論語·為政》)“君子欲訥于言，而敏于行。”(《論語·里仁》)“君子恥其言而過其行。”(《論語·憲問》)由此可見，在孔子眼里，一個(gè)君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力

20、量。 對于孔子的這種言行觀，你是怎樣看待的？請結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析。(100字左右) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子的這種言行觀體現(xiàn)了他言行一致、表里如一、慎言踐行的主張?？鬃拥倪@種觀點(diǎn)在今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍具有積極的指導(dǎo)意義，因?yàn)閭ゴ蟮乃枷胫挥修D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)才具有真正的力量，否則永遠(yuǎn)只是虛夸的浮言。 (三)閱讀下面四章文字，完成17～18題。 ①顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” ②有子曰：“其為人也

21、孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” ③子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁己乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? ④冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！? 入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不為也。” 在《論語》中有關(guān)“仁”的論述出現(xiàn)105次，每次都有不同的表述，請你根據(jù)上述材料概括材料中對“仁”的定義。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　

22、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：仁的根本在于孝弟；對自己的行為有所約束，符合禮的規(guī)范；能夠推己及人，設(shè)身處地為他人著想。(或者“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”也可。) 根據(jù)材料，請說明孔子如何在實(shí)際生活中實(shí)踐“仁”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：仁是一個(gè)寬泛的概念，在實(shí)際生活中“能近取譬”，以自身類推別人，能夠從自己身邊做起，關(guān)愛自己的家人就是“仁”的實(shí)踐。 (四)補(bǔ)

23、寫出下列名篇名句的空缺部分。 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！? 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！? 可愛的孔子 董本友 文人被統(tǒng)治階級(jí)利用，似乎就是他們永遠(yuǎn)難以消解的命運(yùn)。孔子是位被歷代統(tǒng)治者利用最多的文化名人了，他們把孔子當(dāng)成道德承擔(dān)的一個(gè)文化符號(hào)了，當(dāng)他們覺得對自己有用時(shí)，就把孔子當(dāng)作神靈高高供奉，頂禮膜拜，虛名虛銜，一直加個(gè)不止；當(dāng)被利用價(jià)值不大，或?qū)鬃硬桓信d趣時(shí)，便一腳踹開，孔子也就墮落成一個(gè)教書匠，成為一個(gè)臭老九。世事人情反反復(fù)復(fù)，孔子地位也就挪騰跌

24、宕不止，從孔子生身在世推行自己的學(xué)說開始到“滿街都是圣人”的現(xiàn)在依然如此。孔子真累啊。 其實(shí)讀遍《論語》、《孔子家語》、《史記·孔子世家》等有關(guān)孔子最權(quán)威的文獻(xiàn)，在文字行間重回那個(gè)言論高度自由，人口自由移遷，人才流動(dòng)相當(dāng)大的時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)具有鮮活個(gè)性出色的人才，孔子是一相當(dāng)可愛的人。我們不會(huì)覺得他是神，不會(huì)覺得他是圣之大者，孔子是那么的親切可愛，就像是一位從教書育人崗位上退下來，滿腹經(jīng)綸的老爺爺，一位老鄰居，有時(shí)他還惹得你會(huì)心一笑。不信，你看。 孔子對待兒女婚姻可是相當(dāng)?shù)那靶l(wèi)可愛。孔子把他的女兒和侄女，都嫁給了曾經(jīng)坐過牢的人。公冶長在蹲監(jiān)獄時(shí)，孔子依然堅(jiān)持把自己的女兒嫁給他?？鬃诱f

25、公冶長“雖在縲紲之中，非其罪也！”。不僅如此，孔子還把自己的侄女也嫁給了一位蹲過監(jiān)獄的人——南容，理由是“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是說，南容反復(fù)誦讀《詩經(jīng)》中的詩句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！笨鬃颖惆阎杜藿o他。 孔子也會(huì)戲弄懶惰弟子。宰予，字子我，他應(yīng)該是孔子印像中最懶惰的弟子。一次，孔子見他白天睡大覺，調(diào)侃宰予，說他“朽木不可雕”。宰予白天睡懶覺，還出名了，而且有人模仿。《笑林廣記》中有一則笑話叫“先生晝寢”，說一教讀先生最喜白日睡覺。一日東家問先生現(xiàn)講何書。答曰：“《論語》?！睎|家曰：“請先生將《宰予晝寢》一章講與學(xué)生聽

26、?！蹦酥v曰：“宰是宰殺之宰。予者，我也。寢者，睡也。”東家曰：“先生講差了。宰予乃人名，分開講豈不割裂語氣？”先生曰：“東家倒不必如此費(fèi)心。我與你說明了罷，你就是宰了我，我也是要晝寢?！本痛?，孔子說宰予改變他對人的看法，孔子以前聽人言便相信其行，現(xiàn)在孔子要聽其言觀其行。 改變孔子對人的看法還有一個(gè)正面的例子。一個(gè)叫澹臺(tái)明滅的學(xué)生，容貌極丑，孔子便以貌取人，以為他不會(huì)有大的成就。但后來，事實(shí)證明，澹臺(tái)明滅為人正派無私，發(fā)揚(yáng)孔學(xué)，名聞?dòng)谑?，孔子后悔說：“吾以貌取人，失之子羽。”子羽，澹臺(tái)明滅的字。 孔子是位可愛的性情中人，經(jīng)常毫不掩飾表露自己的情感。他最得意的門生顏淵死了?？鬃幼鳛橐粋€(gè)大男人，

27、哭得相當(dāng)悲，哭得真情流露，別人勸他節(jié)哀，孔子像個(gè)孩子似的，實(shí)話實(shí)說：“對他不悲傷，對誰還能悲傷啊?！鳖仠Y以一簞食，一豆羹，身居陋巷，一生以簡樸為樂，但他的同學(xué)卻大操大辦他的葬禮，給他購置了棺還有槨，有毀他的名節(jié)之嫌?？鬃幼载?zé)道，這不怨我啊，我勸阻他們不要這樣，他們還這樣，違背你一生的行為操守，雖然我是你的老師但沒能給你幫上忙啊?？鬃有闹笨诳斓蹲幼於垢摹！墩撜Z》中許多話都是一語道破，他古道熱腸，對人好像沒有一點(diǎn)城府，該表揚(yáng)的及時(shí)表揚(yáng)，該批評的直言相告，尤其對自己的學(xué)生更是如此。 孔子也是一可愛的老頑童。原壤是魯國孔子的一位老朋友。一次，大概是這老哥倆想出去玩兒，到底是去釣魚，還是去爬山，還是

28、在太陽底下嘮嗑，就不得而知。原壤就在路邊叉開雙腿等孔子。孔子柱著拐杖就走過來，開玩笑說：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！蹦惆?，從小不尊敬長輩，長大以后又無所作為，連本書也沒出，現(xiàn)在老了還不死，真是禍害?？鬃舆呎f邊“以杖叩其脛”，用拐杖敲他的小腿。夕陽下，一對老哥兒倆這樣嬉鬧，可愛不？如果你碰巧走過那里，一定會(huì)停下來會(huì)心一笑，孔子不就是一老頑童嗎？ 這樣可愛的人誰不喜歡，怪不得兩千多年來，孔子一直這樣火，名揚(yáng)海內(nèi)外。 [賞評]　這篇文章簡約的文字中蘊(yùn)含著無限的張力，如電影切換場景一般，使我們的腦海里浮現(xiàn)出一幅幅作者認(rèn)識(shí)孔子的階段性畫面文化。作者以獨(dú)有的魅力，穿越時(shí)空，或輕或重地撞擊著世人的心靈，或濃或淡地點(diǎn)染著人們生活的色彩。尤其值得重視的是，作者并非有板有眼去寫孔子思想的偉大，而是抓住了他可愛性情的一面，向我們展示了一個(gè)別樣的孔子。 10