2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（九）出辭氣遠(yuǎn)鄙倍（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀》

《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（九）出辭氣遠(yuǎn)鄙倍（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（九）出辭氣遠(yuǎn)鄙倍（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀》（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)跟蹤檢測(cè)(九) 出辭氣遠(yuǎn)鄙倍 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀　　　其：它的 B．君子所貴乎道者三 貴：珍貴 C．便便言，唯謹(jǐn)爾 謹(jǐn)：嚴(yán)肅 D．巧言令色，鮮矣仁 鮮：新鮮 解析：選A　B項(xiàng)，貴：形容詞作動(dòng)詞，重視；C項(xiàng)，恭敬，謹(jǐn)慎；D項(xiàng)，鮮：少。 2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．正顏色，斯近信矣 B．動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣 C．裨諶草創(chuàng)之 D．東里子產(chǎn)潤(rùn)色之 解析：選D　A項(xiàng)，顏色：古義，指臉色神情；今義，由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。B項(xiàng)，容貌：古義，指儀容舉止

2、；今義，相貌。C項(xiàng)，草創(chuàng)：古義，指寫(xiě)草稿；今義，開(kāi)始創(chuàng)辦或創(chuàng)立。D項(xiàng)，潤(rùn)色，加以文采，古今同義。 3．解釋下列各句中加點(diǎn)“如”字的意義和用法。 (1)是故弟子不必不如師　　　　如：________________ (2)與上大夫言，訚訚如也 如：________________ (3)吾與回言終日，不違，如愚 如：________________ (4)坐須臾，沛公起如廁 如：________________ (5)王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 如：________________ 答案：(1)動(dòng)詞，及，比得上　(2)形容詞詞尾，……的樣子 (3)動(dòng)詞，如同，像　

3、(4)動(dòng)詞，往，到……去　(5)連詞，假如，如果 4．下列加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(　　) A．①言及之而不言謂之隱?、谇笕识萌?，又何怨 B．①為命，裨諶草創(chuàng)之 ②夫子為衛(wèi)君乎 C．①鳥(niǎo)之將死 ②言未及之而言謂之躁 D．①可與言而不與之言 ②朝，與下大夫言 解析：選D　A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻/連詞，表順承關(guān)系，就；B項(xiàng)，動(dòng)詞，擬定/動(dòng)詞，幫助；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/代詞，這；D項(xiàng)，均為介詞，跟，和。 5．下列各句中，與例句的句式特點(diǎn)相同的一句是(　　) 例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) A．夫子何為　　　　　　　　 B．古之賢人也

4、 C．御人以口給 D．求仁而得仁，又何怨 解析：選C　A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“為何”；B項(xiàng)，判斷句，“也”；C項(xiàng)，狀語(yǔ)后置，與例句相同，即“以口給御人”，例句現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為，“于藍(lán)取之”，“于藍(lán)青”；D項(xiàng)，賓語(yǔ)前置，即“又怨何”。 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的空缺部分。 (1)鳥(niǎo)之將死，____________；人之將死，____________。 (2)________________，鮮矣仁！ (3)有德者必有言，____________________。仁者必有勇，__________________。 答案：(1)其鳴也哀　其言也善　(2)巧言令色　(3)有言者不必有德　勇

5、者不必有仁 二、《論語(yǔ)》閱讀 (一)閱讀下面的文字，完成7～8題。 曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?8.4) 7．下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．曾子告訴孟敬子“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，是要?jiǎng)袼煤寐?tīng)自己的話。 B．曾子教導(dǎo)孟敬子執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視的是道，而非那些“籩豆”之類的細(xì)枝末節(jié)。 C．孟敬子去看望曾子，曾子叮囑他說(shuō)話要善意，讓那些主管事務(wù)的官吏去管祭祀的事情。 D．曾子希望執(zhí)政者嚴(yán)肅

6、自己的容貌，端莊自己的臉色，恰當(dāng)?shù)赜棉o以及注意說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣聲調(diào)。 解析：選C　沒(méi)有叮囑孟敬子“說(shuō)話要善意，讓那些主管事務(wù)的官吏去管祭祀的事情”。 8．如何理解曾子所說(shuō)的君子應(yīng)該重視的三個(gè)方面的道理？ 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________

7、_______________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________________________________________________

8、__________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”，這是講重視儀態(tài)。自己先嚴(yán)肅、莊重起來(lái)，別人就不會(huì)用粗暴和懈怠的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。(2)“正顏色，斯近信矣”，講的是重視待人的態(tài)度。端正臉色，態(tài)度謙和地待人接物，才能取信于人。(3)“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，講重視談吐。說(shuō)話用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)氣和緩，就可以避免鄙陋和錯(cuò)誤。善于言談，這是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的自然流露。這三方面的問(wèn)題，其實(shí)都與“禮”有關(guān)。 (二)閱讀下面的文字，完成9～10題。 子

9、曰：“辭達(dá)而已矣。”(15.41) 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(1.3) 9．孔子強(qiáng)調(diào)言辭以表達(dá)意思為目的，這與老子“信言不美，美言不信”的觀點(diǎn)是否一致？試簡(jiǎn)析。 答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________

10、_______ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：一致?？鬃酉騺?lái)主張“君子訥于言而敏于行”，反對(duì)“巧言亂德”，他希望人們要少說(shuō)話，多做事；但他并不是要人們都言語(yǔ)呆滯，反應(yīng)遲鈍。他認(rèn)為

11、，語(yǔ)言首先應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地表達(dá)思想，“文以載道”，這是必須的。不能華而不實(shí)，只有一個(gè)華麗的外表而無(wú)實(shí)際的內(nèi)容，或想借華麗的外表來(lái)掩蓋空洞的內(nèi)容的做法，就更行不通了?？桌戏蜃拥倪@種認(rèn)識(shí)和老子的“信言不美，美言不信”有異曲同工之妙。 10．“巧言令色，鮮矣仁”表明了孔子怎樣的觀點(diǎn)？ 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________

12、_____________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________

13、_______________________________________________________ 答案：這句話告訴人們，看人不能只看其外表，也不能只聽(tīng)那些動(dòng)聽(tīng)的話。這表明，孔子極為重視人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一?？鬃拥倪@種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精髓。 三、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成11～15題。 魏禧，字冰叔，寧都人。父兆鳳，諸生。明亡，號(hào)哭不食，翦發(fā)為頭陀①，隱居翠微峰。是冬，筮離之乾，遂名其堂為易堂，旋卒。 禧兒時(shí)嗜古，論史斬?cái)匾?jiàn)識(shí)議。年十一，補(bǔ)縣學(xué)生。與兄際瑞、弟禮，及南昌彭士望、林時(shí)

14、益，同邑李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人為易堂學(xué)。皆躬耕自食，切劘②讀書(shū)。禧束身砥行，才學(xué)尤高。門(mén)前有池，顏其居曰勺庭，學(xué)者稱勺庭先生。性仁厚，寬以接物，不記人過(guò)。與人以誠(chéng)，雖見(jiàn)欺，怡如也。然多奇氣，論事每縱橫排奡③，倒注不窮。事會(huì)盤(pán)錯(cuò)，指畫(huà)灼有經(jīng)緯。 思患豫防，見(jiàn)幾於蚤，懸策而后驗(yàn)者十嘗八九。流賊起，承平久，人不知兵，且謂寇遠(yuǎn)猝難及。禧獨(dú)憂之，移家山中。山距城四十里，四面削起百馀丈。 中徑坼，自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道梯而登，因置閘為守望。士友稍稍依之。后數(shù)年，寧都被寇，翠微峰獨(dú)完。 喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵文。其為文凌厲雄杰。遇忠孝節(jié)烈事，則益感激，摹畫(huà)淋漓。年四十，乃出游。於蘇

15、州交徐枋、金俊明，杭州交汪沨，常熟交顧祖禹，常州交惲日初、楊瑀，皆遺民也。當(dāng)是時(shí)南豐謝文洊講學(xué)程山星子宋之盛講學(xué)髻山弟子著錄者皆數(shù)十百人與易堂相應(yīng)和易堂獨(dú)以古人實(shí)學(xué)為歸而風(fēng)氣之振由禧為之領(lǐng)袖。僧無(wú)可嘗至山中，嘆曰：“易堂真氣，天下無(wú)兩矣！”友人亡，其孤不能自存，禧撫教安業(yè)之。凡戚友有難進(jìn)之言，或處人骨肉間，禧批郤導(dǎo)窾，一言輒解其紛?；蛴犞唬骸拔崦坑鲭y言事，必積誠(chéng)累時(shí)，待其精神與相貫注，夫然后言。” 康熙十八年，詔舉博學(xué)鴻儒，禧以疾辭。有司催就道，不得已，舁疾至南昌就醫(yī)。巡撫舁驗(yàn)之，禧蒙被臥稱疾篤，乃放歸。后二年卒，年五十七。 (節(jié)選自《清史稿·列傳文苑》，有刪改) [注]?、兕^陀：

16、意為“抖擻”，即去掉塵垢煩惱。因用以稱僧人。②切劘(mó)：切磋相正。③排奡(ào)：剛勁有力。 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．論史斬?cái)匾?jiàn)識(shí)議　　斬?cái)兀簲蒯斀罔F的樣子 B．則益感激 感激：激動(dòng) C．禧撫教安業(yè)之 撫：撫育 D．有司催就道 就道：動(dòng)身上路 解析：選A　斬?cái)兀轰h芒畢露的樣子。 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：選A　A項(xiàng)，都是連詞，和；B項(xiàng)，連詞，表修飾/介詞，用；C項(xiàng)，連詞，并且/連詞，尚且、還；D項(xiàng)，連詞，或者/代詞，有的。 13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和

17、賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．魏禧嚴(yán)于修身，注重品德修養(yǎng)。他為人樸素好學(xué)，待人寬厚真誠(chéng)，對(duì)亡友遺孤承擔(dān)起教養(yǎng)之責(zé)，使其能安于立業(yè)，他還善用言辭替人排憂解難，有仁者之風(fēng)。 B．魏禧喜讀史，善評(píng)史，從小就對(duì)歷史有獨(dú)到的見(jiàn)解，即使事情錯(cuò)綜復(fù)雜，他也能分析得鮮明而有條理。因此，他的文章多頌揚(yáng)忠孝節(jié)烈之士，文風(fēng)也凌厲雄健。 C．本文的第三段文字，作者運(yùn)用了敘述、描寫(xiě)等多種手法，從正面和側(cè)面等角度，將魏禧頗有軍事謀略的形象刻畫(huà)得生動(dòng)細(xì)致，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 D．魏禧四十歲之后才出寧都交游各地，他所結(jié)交的都是明朝遺民?？滴跄觊g，舉薦他為博學(xué)鴻儒，他以病拒辭，不肯仕清，可見(jiàn)他的身上有一定的遺老

18、思想。 解析：選B　B項(xiàng)，“因此”前后不構(gòu)成因果關(guān)系。 14．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 當(dāng) 是 時(shí) 南 豐 謝 文 洊 講 學(xué) 程 山 星 子 宋 之 盛 講 學(xué) 髻 山 弟 子 著 錄 者 皆 數(shù) 十 百 人 與 易 堂 相 應(yīng) 和 易 堂 獨(dú) 以 古 人 實(shí) 學(xué) 為 歸 而 風(fēng) 氣 之 振 由 禧 為 之 領(lǐng) 袖。 解析：“當(dāng)是時(shí)”為時(shí)間副詞，一般后面斷開(kāi)；“南豐謝文洊講學(xué)程山”“星子宋之盛講學(xué)髻山”是并列結(jié)構(gòu)，從中斷開(kāi)；“弟子著錄者皆數(shù)十百人”“與易堂相應(yīng)和”是主謂結(jié)構(gòu)，中間斷開(kāi)；“而”為句子轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，一般在句首，其前應(yīng)斷開(kāi)；“由”作為介詞，引出對(duì)象，所以在其前斷開(kāi)。

19、 答案：當(dāng)是時(shí)/南豐謝文洊講學(xué)程山/星子宋之盛講學(xué)髻山/弟子著錄者皆數(shù)十百人/與易堂相應(yīng)和/易堂獨(dú)以古人實(shí)學(xué)為歸/而風(fēng)氣之振/由禧為之領(lǐng)袖 15．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)與人以誠(chéng)，雖見(jiàn)欺，怡如也。 譯文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)吾每遇難言事，必積誠(chéng)累時(shí)，待其精神與相貫注，夫然后言。 譯文：_______

20、______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)用誠(chéng)心結(jié)交別人，即使被欺騙，(魏禧)也是和悅的樣子。 (2)我每次遇到難以言說(shuō)的事情，一定積聚誠(chéng)心持續(xù)一段時(shí)間，等到他的意志與我互相貫通時(shí)，這樣之后再進(jìn)言。 參考譯文： 魏禧，字冰叔，寧都人。他的父親魏兆鳳，是明代的生員。明朝滅亡后，痛哭不吃東西，剪掉頭發(fā)做了僧人，隱居在翠微峰。這年冬天，用蓍草占卦，顯示

21、為離之乾卦，于是命名這個(gè)堂為易堂，不久之后去世了。 魏禧從小就喜愛(ài)古文，談?wù)摎v史鋒芒畢露且有見(jiàn)解。十一歲時(shí)，補(bǔ)為縣學(xué)的生員。和兄長(zhǎng)魏際瑞、弟弟魏禮，以及南昌彭士望、林時(shí)益，同鄉(xiāng)李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人成為易堂學(xué)員。(他們)都親自耕種，自食其力，彼此在學(xué)業(yè)上切磋相正。魏禧約束自身，砥礪品行，才學(xué)特別高。門(mén)前有一個(gè)池子，命名他的居室為勺庭，求學(xué)的人稱他為勺庭先生。(他)性情仁厚，以寬厚的態(tài)度待人接物，不會(huì)記住別人的過(guò)錯(cuò)。用誠(chéng)心結(jié)交別人，即使被欺騙，(魏禧)也是和悅的樣子。然而(他)多有不平凡的志氣，談?wù)撌虑槊棵啃劢”挤?，剛勁有力，表達(dá)時(shí)如水傾倒流瀉而出，沒(méi)有窮盡。事情錯(cuò)綜復(fù)雜，(他)規(guī)劃

22、鮮明，相當(dāng)有條理。 (魏禧)想到憂患處就事先防備，在很早的時(shí)候就預(yù)見(jiàn)其先兆，預(yù)計(jì)而后應(yīng)驗(yàn)的十有八九。四處流竄的盜賊興起，但是太平很久了，人們都不清楚戰(zhàn)爭(zhēng)，并且說(shuō)流寇在遠(yuǎn)方，很難突然到達(dá)(寧都)。唯獨(dú)魏禧為之憂慮，把家遷移到了山中。山距離寧都城四十里，四面陡峭，離地面一百多丈。中間的路裂開(kāi)了，從山腳到山頂就像用斧子劈開(kāi)的樣子。沿著裂開(kāi)的壁縫開(kāi)鑿石級(jí)階梯登山，順著險(xiǎn)要地勢(shì)設(shè)置閘門(mén)作為守望之地。那些一起讀書(shū)的朋友逐漸來(lái)依附他。幾年之后，寧都遭遇流寇，唯獨(dú)翠微峰保全了。 (魏禧)喜歡讀史書(shū)，尤其喜愛(ài)左氏傳以及蘇洵的文章。他寫(xiě)文章雄健出眾。遇到忠孝節(jié)烈的事情，就更加激動(dòng)，(將其事)刻畫(huà)得淋漓盡致。(

23、到了)四十歲，才外出游學(xué)。在蘇州結(jié)交了徐枋、金俊明，在杭州結(jié)交了汪沨，在常熟結(jié)交了顧祖禹，在常州結(jié)交了惲日初、楊瑀，(這些人)都是前朝遺民。在當(dāng)時(shí)，南豐的謝文洊在程山講學(xué)，星子的宋之盛在髻山講學(xué)，載錄的弟子都有幾十上百人，與易堂相呼應(yīng)。唯獨(dú)易堂把古人切實(shí)有用的學(xué)問(wèn)作為趨向，而這股風(fēng)氣的興起，是以魏禧作為領(lǐng)袖的。僧人無(wú)可曾經(jīng)到過(guò)山中，感嘆說(shuō)：“易堂有一股真氣，天下再?zèng)]有第二處了！”朋友去世了，他的遺孤不能自謀生計(jì)，魏禧撫育教養(yǎng)他們并且讓他們安于本業(yè)。大凡親戚朋友有難以進(jìn)說(shuō)的話，或者處理別人骨肉離間的事情，魏禧如在骨節(jié)空隙處運(yùn)刀，一句話就解決了他們的紛爭(zhēng)。有的人感到驚訝，魏禧說(shuō)：“我每次遇到難以言

24、說(shuō)的事情，一定積聚誠(chéng)心持續(xù)一段時(shí)間，等到他的意志與我互相貫通時(shí)，這樣之后再進(jìn)言?！? 康熙十八年，(皇帝)下詔舉薦(他做)博學(xué)鴻儒，魏禧用患病推辭。有司催著他動(dòng)身，不得已，帶著病到南昌就醫(yī)。巡撫(派人)把他抬來(lái)察看，魏禧蒙著被子躺在轎子上稱自己病重，(巡撫)于是放他回去了。兩年之后魏禧去世，享年五十七歲。 四、語(yǔ)言表達(dá) 16．展開(kāi)合理想象，使用下列詞語(yǔ)，描寫(xiě)G20杭州峰會(huì)安保工作誓師大會(huì)的場(chǎng)景。要求突出主題，語(yǔ)言表達(dá)形象、得體，至少運(yùn)用一種修辭手法。字?jǐn)?shù)在70～90字之間。 峰會(huì)　　安?！　鈩?shì)　　斗志　　宣誓 答：___________________________________

25、___________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________

26、_______________________________ 解析：解答此題可以先在各個(gè)詞語(yǔ)前后加上合適的修飾詞，即什么樣的峰會(huì)，什么樣的安保，氣勢(shì)如何，斗志怎樣，宣誓效果怎樣等等。修辭上，采用比喻比較容易，如氣勢(shì)如猛虎下山，安保如銅墻鐵壁等。當(dāng)然采用對(duì)偶或排比亦可。 答案：整齊的方陣，雄壯的氣勢(shì)，堅(jiān)實(shí)的步伐，昂揚(yáng)的斗志，威風(fēng)八面的鐵血男兒，英姿颯爽的巾幗女杰，授旗，眾志成城；宣誓，氣貫長(zhǎng)虹；為國(guó)際峰會(huì)全力以赴無(wú)怨無(wú)悔，用優(yōu)質(zhì)安保攻堅(jiān)克難盡展風(fēng)采。 17．在不改變?cè)獾那疤嵯?，將下面這段文字，重組為由三個(gè)句子構(gòu)成的語(yǔ)段，每句均以“靜”字開(kāi)頭。 中國(guó)古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以

27、“靜”作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查變換句式的能

28、力。所改寫(xiě)的三個(gè)句子必須以“靜”字開(kāi)頭，要學(xué)會(huì)整合原有語(yǔ)句，變換句式但不能改變句意，語(yǔ)言表達(dá)要通順。 答案：“靜”在中國(guó)古典園林中，不論何種流派都以其作為自己獨(dú)特的韻律。“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；“靜”一旦失去，園林的整體風(fēng)致也就不可尋了。 少說(shuō)些“尊敬的領(lǐng)導(dǎo)”也無(wú)妨　　　 日前，全國(guó)政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)副主任邵秉仁表示，不少政協(xié)委員發(fā)言的開(kāi)場(chǎng)白言必稱“尊敬的”某某領(lǐng)導(dǎo)，然后是一番“冠冕堂皇的話”。他生氣地說(shuō)，“少點(diǎn)官話套話好不好？” 眾所周知，我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是傳統(tǒng)的禮儀之邦，“講禮儀”是中華民族上下五千年的顯著特色。禮多人不怪，對(duì)于列席政協(xié)會(huì)議的

29、黨政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，委員們稱一聲“尊敬的”某某領(lǐng)導(dǎo)，是否很正常、很有必要？ 但細(xì)細(xì)想來(lái)，邵秉仁說(shuō)得很有理。在政協(xié)這個(gè)地方，大家都應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該有什么等級(jí)觀念。如果有了等級(jí)觀念，開(kāi)口閉口某某領(lǐng)導(dǎo)，那么，他的立場(chǎng)就有可能發(fā)生變化，導(dǎo)致該說(shuō)的沒(méi)說(shuō)，不該說(shuō)的說(shuō)了，最終沒(méi)能發(fā)揮好參政議政的作用。 再者，大家對(duì)這種長(zhǎng)、多、爛的會(huì)議，以及假、大、空的發(fā)言早已深惡痛絕。如果在政協(xié)會(huì)議上，每個(gè) 委員開(kāi)口就是“尊敬的”某某領(lǐng)導(dǎo)，然后一番“冠冕堂皇的話”，大家不僅不愛(ài)聽(tīng)，勢(shì)必還會(huì)占用重點(diǎn)發(fā)言的時(shí)間，增加整個(gè)會(huì)議長(zhǎng)度，降低會(huì)議質(zhì)量。 可見(jiàn)，邵秉仁的觀點(diǎn)雖然很尖銳，但卻令人警醒。希望廣大政協(xié)委員們暫時(shí)放下等級(jí)觀念，敢于代表、善于代表和勇于議政；少些官話套話，直奔重點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)，多花時(shí)間說(shuō)明理由；私下多調(diào)研、多思考、多準(zhǔn)備，真正代表群眾多發(fā)言、發(fā)好言。 [熱評(píng)]　在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)微妙的上下級(jí)關(guān)系，大家都懂，但又都很困惑和糾結(jié)。人在江湖不得不磨平棱角，練得唯唯諾諾，唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻；“尊敬的領(lǐng)導(dǎo)”常掛嘴邊，就像一條小魚(yú)找到暢游江河的安全感。要改變這一切，邵秉仁老先生在兩會(huì)上的一吐為快固然值得肯定，但根本的還是靠深化改革，讓人們敬畏規(guī)則，而非害怕權(quán)勢(shì)。 8