2020年高中語文 第2單元 《孟子》選讀 七 仁義禮智我固有之課時(shí)跟蹤檢測 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、七　仁義禮智，我固有之 課時(shí)跟蹤檢測 1.下列加點(diǎn)詞的注音全部正確的一項(xiàng)是(　　) A．怵(cù)惕 　　 惻(cè)隱　　 孺(rú)子 B．要(yào)譽(yù) 惡(wù)其聲 羞惡(è) C．外鑠(shuò) 庶(shù)民 強(qiáng)(qiǎng)恕 D．荑(yí)稗 安宅(zhái) 荑稗(bài) 解析：A.怵：chù，B.要：yāo，D.荑：tí。 答案：C 2．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．羞惡之心，義之端也　　 惡：憎惡 B．自謂不能者，自賊者也 賊：傷害 C．反身而誠，樂莫大焉 身：身體 D．知皆擴(kuò)而充之矣

2、 知：懂得 解析：C.身：自己。 答案：C 3．下列句子中加點(diǎn)詞語的用法，不相同的一項(xiàng)是(　　) A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 C．人之所以異于禽獸者幾希 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 解析：C.意思是“……的地方”，其他各項(xiàng)都表示方式，“用來……方式、方法”。 答案：C 4．下列句子中加點(diǎn)的“之”的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．五谷者，種之美者也 之：助詞，的 B．若火之始然 之：助詞，用于主謂之間 C．吾欲之南海 之：動(dòng)詞，到，往 D．填然鼓之 之：音節(jié)助詞，不譯 解析：A.之：助詞，定語后置的標(biāo)志。 答案：

3、A 5．下列句子中加點(diǎn)的“反”的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．反身而誠 反：返回 B．愛人不親，反其仁 反：反省 C．則盍反其本矣 反：回到 D．今其智乃反不能及 反：反而 解析：A.反：反省。 答案：A 6．下列句中加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(　　) A．無惻隱之心，非人也 B．夫仁，亦在乎熟之而已矣 C．義，人之正路也 D．萬物皆備于我矣 解析：A項(xiàng)，古義：不是人。今義：不屬于人應(yīng)有的。B項(xiàng)，古義：在于。今義：①在于；②在意，介意。C項(xiàng)，古義：正確的道路。今義：比喻正當(dāng)?shù)纳畹缆坊蛲緩?。D項(xiàng)，古今相同，萬物。 答案：D 7．下列句子中加點(diǎn)

4、的字意義和用法，相同的一項(xiàng)是(　　) A．樂莫大焉 求仁莫近焉 B．知皆擴(kuò)而充之矣 反身而誠 C．非惡其聲而然也 若火之始然 D．治天下可運(yùn)之掌上 卒之東郭墦間 解析：A.兼詞，相當(dāng)于“于此”。B.而：連詞，表順承關(guān)系/連詞，表假設(shè)關(guān)系。C.然：代詞，相當(dāng)于“這樣”/然：通“燃”，燃燒。D.代詞，相當(dāng)于“它”/動(dòng)詞，相當(dāng)于“到”。 答案：A 8．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．若火之始然 B．要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 C．內(nèi)交于孺子之父母也 D．自暴者不可與有言也 解析：A項(xiàng)，“然”通“燃”；B項(xiàng)，“要”通“徼”；C項(xiàng)，“內(nèi)”通“納”。 答案：D 9．

5、從詞類活用看，下列句子中加點(diǎn)字的用法與其他不同的一句是(　　) A．治天下可運(yùn)之掌上 B．先王有不忍人之心 C．知皆擴(kuò)而充之矣 D．亦在乎熟之而已矣 解析：B.忍：形容詞用作動(dòng)詞，對(duì)……忍心。A.運(yùn)：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……轉(zhuǎn)動(dòng)。C.充：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……充實(shí)。D.熟：形容詞使動(dòng)用法，使……成熟。 答案：B 10．下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．人之所以異于禽獸者幾希 B．萬物皆備于我矣 C．惻隱之心，仁也 D．舜明于庶物 解析：C.判斷句，其他三句均為狀語后置句。 答案：C 閱讀下面《孟子》選段，完成11～14題。 孟子謂宋勾踐【注】曰：“子好游

6、乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！? 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！? (《孟子·盡心上》) 【注】　宋勾踐：人名，身世不詳。 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．吾語子游　　　　 游：游玩 B．人不知 知：了解 C．亦囂囂 囂囂：自得其樂的樣子 D．修身見于世 見：出現(xiàn) 解析：A項(xiàng)，游：游說。 答案：A 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組

7、是(　　) A. B. C. D. 解析：C項(xiàng)，都是副詞，就。A項(xiàng)，句末語氣詞，嗎/介詞，在。B項(xiàng)，代詞，自己/賓語前置的標(biāo)志。D項(xiàng)，句末語氣詞，不譯/兼詞，于此。 答案：C 13．孟子在文中提出一個(gè)什么主張？(用自己的話回答) 答案：孟子主張道德人格至上。不得志時(shí)一身正氣，顯達(dá)了利澤于民。 14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)故士窮不失義，達(dá)不離道。 (2)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 答案：(1)因此，士人不得志時(shí)不丟失義，顯達(dá)時(shí)不偏離自己所遵循的道。 (2)不得志時(shí)獨(dú)自修養(yǎng)好自身，得志時(shí)就要同時(shí)給天下人帶來好處。 參考譯文： 孟子對(duì)宋勾踐說：“你喜歡游說嗎？我給你談?wù)動(dòng)握f。人家了解我，我自得其樂；人家不了解我，我也自得其樂?！? 宋勾踐說：“怎樣才能做到自得其樂呢？” 孟子說：“尊崇道德，樂行仁義，就可以自得其樂了。因此，士人不得志時(shí)不丟失義，顯達(dá)時(shí)不偏離自己所遵循的道。不得志時(shí)不丟失義，所以士人可保持住自我；顯達(dá)時(shí)不偏離自己所遵循的道，所以百姓不會(huì)失望。 古代的人，得志時(shí)恩澤加于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身，出現(xiàn)在世人面前。不得志時(shí)獨(dú)自修養(yǎng)好自身，得志時(shí)就要同時(shí)給天下人帶來好處。” 4