（浙江專用版）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 階段檢測(四)

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1、 階段檢測(四)生活與哲學(xué) (時(shí)間：60分鐘　分?jǐn)?shù)：70分) 一、判斷題(本大題共10小題。每小題1分，共10分。判斷下列說法是否正確，正確的填寫T，錯(cuò)誤的填寫F) 1．哲學(xué)揭示了自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，是“科學(xué)之科學(xué)”。(　　) 答案　F。哲學(xué)揭示了自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是“科學(xué)之科學(xué)”。 2．主觀唯心主義和客觀唯心主義都把意識視為世界的本原，只不過二者對意識的理解不同罷了。(　　) 答案　T。 3．“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”是運(yùn)動(dòng)與靜止辯證統(tǒng)一的生動(dòng)寫照。(　　) 答案　T。

2、 4．意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。(　　) 答案　F。意識對物質(zhì)的能動(dòng)作用具有兩重性，只有正確的意識對事物的發(fā)展有促進(jìn)作用。 5．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(　　) 答案　F。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 6．多渠道的信息交流是人類創(chuàng)造的一種聯(lián)系。(　　) 答案　F。 7．事物的發(fā)展總是一個(gè)從量變到質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)過程。(　　) 答案　F。事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 8．騰訊公司爆款手游“王者榮耀”卻被新華社批為“亡者農(nóng)藥”，這表明事物都是一分為二的。(　　) 答案　T。 9．深化農(nóng)村土地制度改革是上層建筑一

3、定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況這一規(guī)律的必然要求。(　　) 答案　F。深化農(nóng)村土地制度改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況這一規(guī)律的必然要求。 10．個(gè)人之所以要重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是因?yàn)樗鼘θ藗兊男袨榫哂袑?dǎo)向作用。(　　) 答案　T。 二、選擇題(本大題共21小題，每小題2分，共42分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分) 11．作家周國平說：如果應(yīng)試、謀職、賺錢是有用，那么，哲學(xué)的確沒有什么用?？扇绻阆Ｍ蔀橐粋€(gè)真正優(yōu)秀的人，哲學(xué)恰恰是最有用的。哲學(xué)是“無用之學(xué)”但有大用，這是因?yàn)?　　) ①哲學(xué)是具體科學(xué)進(jìn)步

4、的基礎(chǔ)?、谡軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　③哲學(xué)既是高度抽象的又是豐富具體的 ④哲學(xué)揭示了最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，①錯(cuò)誤；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，排除③。 12．英國哲學(xué)家培根說：“哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親?！边@告訴我們(　　) A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 答案　B 解析　具體科學(xué)

5、是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A顛倒了二者的關(guān)系，排除；哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，“哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親”，強(qiáng)調(diào)的就是哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，B正確；C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤；D強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)，與題意不符。 13．我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中，形成了水、火、木、金是世界本原的觀念。這種觀念屬于(　　) A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義 答案　C 解析　我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中，形成了水、火、木、金是世界本原的觀念，這種觀念屬于古代樸素唯物主義，其他選項(xiàng)都不符合題意。 14．

6、隨著年齡增長，人體細(xì)胞會(huì)逐漸老化，但英國一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，紅酒、黑巧克力、紅葡萄和藍(lán)莓中天然存在的一種物質(zhì)能讓老化細(xì)胞“新生”，恢復(fù)活性。這從一個(gè)側(cè)面表明(　　) ①思維和存在具有同一性　②人的意識促進(jìn)了客觀事物發(fā)展 ③世上沒有不可認(rèn)識之物?、軐?shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動(dòng)力 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案　D 解析　正確意識才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，②不選。 15．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，這句詩不但道盡了千古興亡，也形象地說明了(　　) A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)區(qū)別于主觀意識的唯一特性 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 C．城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體

7、 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 答案　D 解析　“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。洛陽城千年興衰起伏，不斷運(yùn)動(dòng)變化，而運(yùn)動(dòng)變化又通過洛陽城這一載體得到體現(xiàn)，故D項(xiàng)符合題意。 16．湖州市某村的養(yǎng)殖戶在光伏板下養(yǎng)殖小龍蝦，通過水上發(fā)電，水下養(yǎng)殖，極大提高了單位面積土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。該“漁光互補(bǔ)”項(xiàng)目的啟示是(　　) A．我們應(yīng)從固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀臆造聯(lián)系 B．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系 C．把握聯(lián)系的多樣性是人們成功改造事物的前提和基礎(chǔ) D．離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能

8、實(shí)現(xiàn) 答案　B 解析　題干強(qiáng)調(diào)“漁光互補(bǔ)”項(xiàng)目根據(jù)漁光的固有聯(lián)系，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系，故B符合題意。 17．察勢者明，趨勢者智。越是局勢紛亂的時(shí)刻，越是需要理性的分析、智慧的思考。這突出表明意識活動(dòng)具有(　　) A．目的性 B．自覺選擇性 C．主動(dòng)創(chuàng)造性 D．社會(huì)歷史性 答案　C 解析　自覺選擇性是指意識對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。察勢者明，趨勢者智。越是局勢紛亂的時(shí)刻，越是需要理性的分析、智慧的思考。這突出表明意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，C符合題

9、意。 18．勞動(dòng)最光榮。全社會(huì)都應(yīng)該尊敬勞動(dòng)模范，弘揚(yáng)勞模精神，讓誠實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作蔚然成風(fēng)。弘揚(yáng)勞模精神是因?yàn)?　　) A．意識對客觀世界的反映是有選擇的 B．意識都是客觀事物在人腦中的反映 C．意識能把人們觀念的東西變成現(xiàn)實(shí) D．意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 答案　D 解析　題目中，全社會(huì)都應(yīng)該尊敬勞動(dòng)模范，弘揚(yáng)勞模精神，讓誠實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作蔚然成風(fēng)，弘揚(yáng)勞模精神是因?yàn)橐庾R對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用，故D選項(xiàng)入選。A、B選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐能夠?qū)⑷藗冇^念的東西變成現(xiàn)實(shí)。 19．2018年5月21日，嫦娥四號“鵲橋”中繼星成功發(fā)射，搭建起了地月信息聯(lián)通之橋

10、，與以往探月工程不同，此次我國將展開人類首次對月球背面的探測。這表明(　　) ①意識具有自覺選擇性　②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力　③意識是對客觀存在的真實(shí)反映?、軐?shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 答案　A 解析?、坼e(cuò)誤，意識有正誤之分，正確的意識是對客觀存在的真實(shí)反映；④正確，但不符合題意，不選。 20．著名物理學(xué)家霍金曾對“人工智能”多次表達(dá)了擔(dān)憂，而一些科學(xué)家卻認(rèn)為，人工智能的研究是要與人類互補(bǔ)，要讓人工智能避免犯下道德層面的錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于人類自己。由此可見(　　) ①對于確定的對象會(huì)有多個(gè)真理?、谡胬硇哉J(rèn)識會(huì)得到多數(shù)人認(rèn)同?、壅J(rèn)識會(huì)受立場、方

11、法等因素的影響 ④追求真理是一個(gè)過程 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　B 解析　對于確定的對象，真理只有一個(gè)，①錯(cuò)誤；材料并沒有體現(xiàn)真理性認(rèn)識會(huì)得到多數(shù)人認(rèn)同，②不選。 21．近年來，浙江深入實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)＋”“大數(shù)據(jù)＋”“機(jī)器人＋”，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合、高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?　　) ①事物的存在和發(fā)展是有條件的　②整體功能大于部分功能之和?、蹆?yōu)化結(jié)構(gòu)能更好發(fā)揮整體功能?、芫植康陌l(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 答案　A 解析　當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)排列時(shí)，整體功能大于部分功能之和，②是不科學(xué)的；本題

12、并未體現(xiàn)部分的重要性，排除④。 22．2020年北京冬奧會(huì)場館和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將于2019年底全部完工。依靠京冀的人文歷史、生態(tài)資源優(yōu)勢，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)、山地體育、特色休閑等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于打造京冀地區(qū)體育文化旅游帶。材料蘊(yùn)含的哲理有(　　) ①注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能 ②改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍 ③事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展 ④要把握事物的本質(zhì)聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析?、谥小熬湍軐?shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍”表述過于絕對，量變達(dá)到一定程度才會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。聯(lián)系具有客觀性

13、，人們不能創(chuàng)造聯(lián)系，④表述錯(cuò)誤。 23．新能源汽車使用成本低，更加低碳環(huán)保，且沒有限行限號。整個(gè)行業(yè)近幾年展現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，但也因充電不方便等原因尚未完全被人們接納。由此新能源汽車的推廣使用，要有一個(gè)漸進(jìn)的過程。這說明(　　) A．事物量的積累到一定程度必然會(huì)引起事物的質(zhì)變和飛躍 B．新事物的成長是一個(gè)從被拒絕到被接受的過程 C．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 D．發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 答案　C 解析　材料不強(qiáng)調(diào)事物的質(zhì)變，A項(xiàng)與題意不符；新事物的成長必然要經(jīng)歷一個(gè)從小到大、由弱到強(qiáng)的過程，但這個(gè)過程不是一個(gè)從被拒絕到被接受的過程，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的

14、是新事物成長的道路，不體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，D項(xiàng)與題意不符。 24．古話說：“和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟(jì)?！毕铝姓f法的哲學(xué)寓意與之相通的是(　　) A．君子和而不同，小人同而不和 B．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 C．知屋漏者在宇下，知政失者在草野 D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身 答案　A 解析　“和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟(jì)”，體現(xiàn)了同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，故A選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理與題意相符，入選；B選項(xiàng)體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性；C選項(xiàng)體現(xiàn)了人們的認(rèn)識來源于實(shí)踐；D選項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。 25．“上班能

15、拼車、在家能看病、一條微信登門洗衣……”近年來，與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的商業(yè)、服務(wù)業(yè)新業(yè)態(tài)高速發(fā)展，但“無序競爭，網(wǎng)絡(luò)欺詐，隱私侵權(quán)”等問題也讓人們對新業(yè)態(tài)產(chǎn)生疑惑。這要求我們(　　) ①分清主流和支流，但不忽視支流?、诿芮嘘P(guān)注實(shí)際，敢于破除成規(guī)陳說?、圩ブ攸c(diǎn)，但也要重視解決次要矛盾?、軐ξ磥沓錆M信心，但也要正視問題 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　材料說明要善于抓住主流，但不忽視支流，要對未來充滿信心，但也要正視問題，①④正確。 26．核心技術(shù)是國之重器，核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)必須掌握在自己手中。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?　　) A．一切事物都包含著既對立又統(tǒng)

16、一的兩個(gè)方面 B．矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) C．主要矛盾對事物發(fā)展起著決定作用 D．矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) 答案　C 解析　核心技術(shù)是國之重器，核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)必須掌握在自己手中，從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)橹饕軐κ挛锇l(fā)展起著決定作用，C正確且符合題意；其他選項(xiàng)都不是題干的主要原因，均應(yīng)排除。 27．原創(chuàng)不是無源之水，無本之木，不是浮萍，不是斷線風(fēng)箏。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，恰恰是具有歷史承繼意識的脫胎換骨與鳳凰涅槃。因此，實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)需要(　　) A．打破常規(guī)堅(jiān)持辯證否定 B．實(shí)現(xiàn)矛盾統(tǒng)一體的破裂 C．克服舊事物建立新事物 D．確立先繼承后發(fā)展思維 答案　A

17、解析　B項(xiàng)中“矛盾統(tǒng)一體的破裂”的表述是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)中“克服舊事物建立新事物”的表述是錯(cuò)誤的；繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，不能分先后，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 28．漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要(　　) A．解放思想，與時(shí)倶進(jìn) B．批判繼承，自我否定 C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異 D．實(shí)事求是，尊重規(guī)律 答案　D 解析　該漫畫諷刺了一些人自以為聰明，與眾不同搞創(chuàng)新，而實(shí)際上違背客觀規(guī)律，沒有從實(shí)際出發(fā)去正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，故D正確。 29．習(xí)近平總書記曾指出：群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一

18、基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。堅(jiān)持這一路線要求我們(　　) ①從群眾中來到群眾中去?、谝磺邢蛉嗣袢罕娯?fù)責(zé)　③相信人民群眾自己解放自己?、芤磺袨榱巳罕姾鸵揽咳罕? A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　C 解析　②③選項(xiàng)是群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容，與題意不符。 30．“我們每個(gè)人都是乘涼者，但更要做種樹者。”習(xí)近平總書記這句話的哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的?、谌耸莾r(jià)值創(chuàng)造者與價(jià)值享受者的統(tǒng)一　③人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富?、苤灰獏⒓由鐣?huì)實(shí)踐就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案　A 解析　人民群眾可直接創(chuàng)

19、造也可間接創(chuàng)造精神財(cái)富，③錯(cuò)誤；“只要參加社會(huì)實(shí)踐就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的觀點(diǎn)過于絕對，④不選。 31．“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！瘪R克思的這一論斷揭示了(　　) ①投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是創(chuàng)造美好人生的根本途徑 ②正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必然要求 ③樹立正確的價(jià)值觀，是走好人生道路的主觀條件 ④全面提高個(gè)人素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要前提 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　A 三、綜合題(本大題共2小題，共18分) 32．縱觀央視近年來的電視

20、綜藝節(jié)目，盡管形式多種多樣，但是觀眾早已見慣不驚，并出現(xiàn)不同程度的“審美疲勞”。鑒于此，央視號準(zhǔn)了新時(shí)代觀眾的脈搏，把《經(jīng)典詠流傳》制作成了文化韻味突出的綜藝節(jié)目，不在競爭性上下功夫，而是將中國傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂“傳唱”相結(jié)合，將歌星和普通人相結(jié)合，將專業(yè)化和通俗化相結(jié)合，讓觀眾輕輕松松就感受到了制作者“推送”的文化韻味。該節(jié)目播出后，很快深深吸引了觀眾。 (1)從文化創(chuàng)新的途徑角度，分析央視《經(jīng)典詠流傳》何以能深深吸引觀眾。(6分) (2)結(jié)合《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)作背景和經(jīng)驗(yàn)，說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。(4分) 答案　(1)①文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐。央視鑒于近年來電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作過程中的

21、問題，積極推進(jìn)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新，創(chuàng)作獨(dú)具文化韻味的《經(jīng)典詠流傳》。②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。《經(jīng)典詠流傳》繼承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩詞，又借助現(xiàn)代音樂“傳唱”，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。 (2)央視鑒于近年來電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作過程中的問題，號準(zhǔn)了新時(shí)代觀眾的脈搏，這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。同時(shí)，央視在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，這也說明實(shí)踐鍛煉和提高了創(chuàng)作者的認(rèn)識能力，推動(dòng)了認(rèn)識深化。 33．每個(gè)時(shí)代會(huì)有每個(gè)時(shí)代的英雄，和平年代同樣需要發(fā)揚(yáng)英雄精神。革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙老區(qū)涌現(xiàn)出了全國聞名的模范群體“沂蒙六姐妹”，以水乳交融、生死與共的沂蒙精神積極擁軍支前?，F(xiàn)在，這片紅色的熱土又養(yǎng)育出了

22、“沂蒙扶貧六姐妹”，她們開網(wǎng)店、辦公司、做義工，勇于進(jìn)取、忘我奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上帶領(lǐng)群眾行進(jìn)在脫貧奔小康的征途上，成了我們這個(gè)時(shí)代的英雄。“沂蒙扶貧六姐妹”的先進(jìn)事跡及其精神，吸引了越來越多的人加入扶貧隊(duì)伍，增強(qiáng)了老區(qū)人民脫貧的信心，形成了“社會(huì)各界自愿扶貧、貧困群眾自主脫貧”的良好局面。 (1)從文化塑造人生的角度，說明文化在沂蒙老區(qū)脫貧奔小康過程中的作用。(4分) (2)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系，分析和平年代同樣需要發(fā)揚(yáng)英雄精神的原因。(4分) 答案　(1)優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。“沂蒙扶貧六姐妹”的先進(jìn)事跡及其精神感染和激勵(lì)著老區(qū)人民，壯大了扶貧隊(duì)伍、增強(qiáng)了脫貧信心，形成了良好的扶貧局面。 (2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識，每個(gè)時(shí)代的英雄精神都是對自己時(shí)代的反映。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。革命戰(zhàn)爭年代為了革命勝利需要發(fā)揚(yáng)英雄精神；和平年代，為了更好地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開發(fā)揚(yáng)英雄精神。 10