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1、
單元質(zhì)檢卷十三 生活智慧與時(shí)代精神
(時(shí)間:50分鐘 滿分:100分)
一、選擇題(每小題5分,共60分)
1.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說:“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候,不要讓他耽誤了對哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候,也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦,因?yàn)橐@得靈魂的健康,誰也不會有太早或太晚的問題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究,是因?yàn)?( )
A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論
B.凡是哲學(xué)都可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展
C.真正的哲學(xué),能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
D.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
2.德國物理學(xué)家朗克說:“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！边@表
2、明( )
①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀?、谡軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?、苷軐W(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)
A.①② B.①④ C.②④ D.②③
3.(2018·湖南長沙模擬)下列觀點(diǎn)與叔本華的“世界不過是意志的表象”的哲學(xué)派別相一致的是( )
①現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子(柏拉圖)?、谠?無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先(張衡) ③心之所發(fā)便是意,意之所在便是物(王陽明)?、芤粋€(gè)觀念的存在,就在于被感知(貝克萊)
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
4.關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,下列理解正確的是( )
①哲學(xué)對具
3、體科學(xué)具有指導(dǎo)作用?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)?、芫唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
5.哲學(xué)家?guī)於髡f:“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期,科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析,作為揭開他們領(lǐng)域中的謎的工具?！贝擞^點(diǎn)表明( )
A.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
C.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
D.哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
6.(2018·安徽皖南八校聯(lián)考)2018年1月10日,李克強(qiáng)總理在出席瀾湄合作第二次領(lǐng)導(dǎo)人會議時(shí),提及河流與水,并以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神?！八巧?瀾滄江-湄公河流域承載著數(shù)以千萬計(jì)的人口。這個(gè)地
4、區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過動(dòng)蕩,在國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜的今天,我們沿瀾湄流域六國聚在一起宣誓一種精神,即同飲一江水,共為命運(yùn)共同體的精神?！睆恼軐W(xué)角度來看,總理的講話體現(xiàn)了 ( )
①物質(zhì)與意識的關(guān)系?、谖镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?、圻\(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 ④思維與存在具有同一性
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
7.老子認(rèn)為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。對于老子所說的道,歷來解說不一。有的人認(rèn)為,道是脫離物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的最高原理;有的人則認(rèn)為,道是指宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體。對此認(rèn)識正確的是 ( )
①前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義?、诤笳哒J(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義?、劾?/p>
5、子認(rèn)為物質(zhì)和意識都是世界的本原 ④老子的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想
A.①④ B.①③ C.②③ D.②④
8.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字:“以往的哲學(xué)家只是解釋世界,而問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的( )
A.階級性 B.世界性
C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性
9.(2018·山東濰坊一模)2018年是《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表170周年。馬克思主義中國化取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界。這說明( )
①人類文明的發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)?、隈R克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與
6、發(fā)展 ③馬克思主義中國化是一個(gè)永無止境、不斷創(chuàng)新的過程 ④馬克思主義因具有科學(xué)的精神內(nèi)核而保持旺盛的生命力
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
10.發(fā)展中國特色社會主義,必須結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn),建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué),使之更好地發(fā)揮認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這表明真正的哲學(xué)( )
A.是“科學(xué)之科學(xué)”,可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
B.是對社會生活的總結(jié)和升華,可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向
C.把握了時(shí)代的脈搏,為社會變革提供了巨大的物質(zhì)力量
D.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求,是認(rèn)識和改造世界的
7、有力工具
11.(2018·黑龍江七臺河聯(lián)考)習(xí)近平總書記曾在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中引用“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救”,引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平總書記此處用典意在告訴我們( )
①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?、隈R克思主義為社會發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)?、垴R克思主義是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)?、茉谖覈仨殘?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
12.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果。這表明( )
①它是時(shí)代的精華,對社會變革具有指導(dǎo)作用?、谒茴A(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向,引領(lǐng)人們追求美好生活?、鬯钱?dāng)今時(shí)代的哲學(xué),
8、會對舊思想舊精神進(jìn)行批判 ④它是對中國特色社會主義理論體系的繼承和發(fā)展
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
二、非選擇題(共兩小題,共40分)
13.愛因斯坦說:“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后,它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后,又會有一種意想不到和完全新的發(fā)展,它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！?
運(yùn)用哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的知識分析上述材料。(20分)
14.面對人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低,人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形
9、勢,我國對長期堅(jiān)持的計(jì)劃生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整。十八屆三中全會審議通過啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過程中遇冷,有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長。十八屆五中全會宣布全面實(shí)施二孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長,更注重人口質(zhì)量的增長。這將有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu),增加勞動(dòng)力供給,減緩老齡化壓力,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)。
運(yùn)用哲學(xué)的基本問題的知識,結(jié)合材料談?wù)勀銓ξ覈丝谡哒{(diào)整的認(rèn)識。(20分)
單元質(zhì)檢卷十三 生活智慧與時(shí)代精神
1.C 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤;D項(xiàng)說法雖正確,但與題意不符。C項(xiàng)與題干構(gòu)成因
10、果關(guān)系,應(yīng)選。
2.B “研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向”體現(xiàn)了世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,同時(shí)也體現(xiàn)了哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo),①④符合題意;②錯(cuò)誤,哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,但不一定是科學(xué)的世界觀和方法論;③與題意不符。故本題答案選B項(xiàng)。
3.C 叔本華的“世界不過是意志的表象”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。“現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”是客觀唯心主義觀點(diǎn),排除①;“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),排除②;③④符合題意,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。
4.B 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),①④正
11、確且符合題意;哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對象和方向是不同的,哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,②錯(cuò)誤;③顛倒了二者的關(guān)系。故該題選B項(xiàng)。
5.D 題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)能夠幫助科學(xué)家解決他們在研究領(lǐng)域中遇到的難題,這說明哲學(xué)對具體科學(xué)的研究能夠提供世界觀和方法論的指導(dǎo),D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)不是哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,不符合題意;B項(xiàng)說的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用,而材料描述的是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用,不符合題意;具體科學(xué)才是哲學(xué)的基礎(chǔ),C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
6.C 本題考查哲學(xué)的基本問題。河流與水是物質(zhì)層面的,瀾湄精神是意識層面的,材料主要體現(xiàn)了物質(zhì)與意識、思維與存在具有同一性,①④符合題意;②③在材料中沒有體現(xiàn),排除
12、。
7.D 前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義而不是主觀唯心主義,①說法錯(cuò)誤;后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義,②正確且符合題意;老子不是二元論的代表,笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和意識都是世界的本原,③說法錯(cuò)誤;老子觀點(diǎn)中的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想,④正確且符合題意。故本題答案選D項(xiàng)。
8.C “以往的哲學(xué)家只是解釋世界,而問題在于改造世界”體現(xiàn)了革命性、實(shí)踐性,故C項(xiàng)正確;其他選項(xiàng)與題意不符。
9.C 馬克思主義中國化取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界。這說明馬克思主義中國化是一個(gè)永無止境、不斷創(chuàng)新
13、的過程,馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展,②③符合題意。
10.D A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,因?yàn)檎軐W(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,不能取代具體科學(xué);B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是對時(shí)代精神的總結(jié)和升華,不是對社會生活的總結(jié)和升華;C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)為社會變革提供的是巨大的精神力量,而不是物質(zhì)力量。故本題答案選D項(xiàng)。
11.D 本題考查馬克思主義哲學(xué)的作用。哲學(xué)也有正誤之分,并不都是科學(xué)的世界觀和方法論,①不選;馬克思主義并不提供解決問題的具體方法指導(dǎo),②不選;“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救”是說不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向,最終不能發(fā)揮應(yīng)有的作
14、用,這告訴我們馬克思主義是指導(dǎo)人類解放的科學(xué),必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想,③④正確。
12.A 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果,可以說是真正的哲學(xué),①②③正確。它本來就屬于中國特色社會主義理論體系,不是對這一體系的繼承和發(fā)展,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
13.答案 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就會在自己的研究活動(dòng)中失去正
15、確方向,甚至陷入混亂和失敗。
解析 回答本題時(shí),首先應(yīng)該明確哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;其次,明確正確的世界觀和方法論有力地指導(dǎo)了科學(xué)研究活動(dòng)的發(fā)展。
14.答案 ①哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,這是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題,中國的發(fā)展也需要首先解決這一問題。②思維和存在何者為本原,對這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低等問題,我國適時(shí)對人口政策進(jìn)行重大調(diào)整,是對思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識,符合存在決定思維,堅(jiān)持了唯物主義。③在思維和存在有沒有同一性問題上,我國從最初實(shí)行計(jì)劃生育政策到啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策,再到宣布全面實(shí)施二孩政策,說明我國不斷研究社會發(fā)展的規(guī)律,與時(shí)俱進(jìn),思維能正確認(rèn)識存在。
解析 本題屬于認(rèn)識類的解答題。在解答本題時(shí)要明確本題的答題知識范圍是哲學(xué)的基本問題的知識。在解答時(shí)可從哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題及思維與存在何者為本原的問題、思維與存在有沒有同一性等角度入手,并結(jié)合材料進(jìn)行分析說明。
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（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)檢卷13 生活智慧與時(shí)代精神 新人教版
