2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第5課 西方人文主義思想的起源導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

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1、 《第5課 西方人文主義思想的起源》導(dǎo)學(xué)案 【課標(biāo)要求】：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述。 【考點(diǎn)落實(shí)】 一、智者學(xué)派： 1.背景：（1）政治：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 （2）經(jīng)濟(jì)：雅典奴隸制工商業(yè)的繁榮。 （3）文化：雅典是古代希臘的文化中心。 2.人物：普羅泰格拉 3.思想：（1）以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。 （2）特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 （3）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。 （4）在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一

2、律。 4.評(píng)價(jià)：（1）積極：是人文主義的最初體現(xiàn)；起到了思想啟蒙作用；促進(jìn)了文化發(fā)展。 （2）消極：否定了制度、法律、道德對(duì)人的行為約束力，不利于社會(huì)穩(wěn)定。 二、蘇格拉底等人的主張 1.蘇格拉底：（1）主張：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重建道德價(jià)值觀。 ②認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)具有美德，提出“美德即知識(shí)”的思想。 ③提出善是人的內(nèi)在靈魂；進(jìn)一步提出教育對(duì)美德同樣重要。 （2）地位：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 2.柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，在《理想國(guó)》中，將人分為幾等，各盡其責(zé)。

3、3.亞里士多德：關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。 【重點(diǎn)突破】 1.智者學(xué)派和蘇格拉底的成就出現(xiàn)的原因 （1）古希臘優(yōu)越的自然條件和地理位置。 （2）古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。 （3）古希臘進(jìn)入文明時(shí)代后推行民主的政治制度。 （4）古希臘先哲不懈追求的精神，勇于思辨的特點(diǎn)，善于繼承發(fā)展前人的思想成果。 2.比較智者學(xué)派蘇格拉底的異同 相同點(diǎn)：都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類(lèi)。 不同點(diǎn)：（1）前者強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人是萬(wàn)物的尺度，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)。后者強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。 （2）前者主

4、張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等。后者反對(duì)過(guò)激政治，主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)。 3.比較蘇格拉底與孔子的主張 相同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。 不同點(diǎn)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展； 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。 【課堂探究】 1、質(zhì)疑探究一： 閱讀下列材料： 材料一 古希臘思想家泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物從水而來(lái)，是水的變形，萬(wàn)物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營(yíng)養(yǎng)。 材料二 普羅泰格拉有一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，

5、也是不存在事物不存在的尺度?！? 材料三 蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專(zhuān)注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識(shí)你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善。 材料四 《蘇格拉底之死》 請(qǐng)回答： （1） 據(jù)材料一指出，泰勒斯所提出觀點(diǎn)的主要意義是什么？ （2） 材料二體現(xiàn)了哪一學(xué)派的思想主張？這一學(xué)派及其思想產(chǎn)生的歷史背景是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣正確評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)？ （3） 據(jù)材料三指出，蘇格拉底提出了怎樣的思想主張

6、？ （4）據(jù)材料四，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說(shuō)明什么？蘇格拉底堅(jiān)定地面向死亡，支撐他的是什么精神？ 11.（1）表明人們開(kāi)始沖破宗教神話對(duì)世界的解釋?zhuān)雨P(guān)注自己周?chē)氖澜纭? （2）智者學(xué)派。 背景：公元前5世紀(jì)，雅典等一些古希臘城邦，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心。人們?cè)絹?lái)越多地參與政治，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。 評(píng)價(jià)：否定了神的意志，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，具有一定的局限性。 （3）提出認(rèn)識(shí)自己，學(xué)習(xí)知識(shí)，追求真

7、理和智慧，改造自己靈魂，達(dá)到善的最高境界。 （4）他探索新知，改善自己的靈魂和信念；捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。 【鞏固練習(xí)】 1.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ） A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威 2．普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是（ ） A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B.希望知道神是否存在 C.否定神的

8、意志，反思人類(lèi)自己 D.慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限 3.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是（ ） A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治 C.加強(qiáng)專(zhuān)制和自我節(jié)制 D.實(shí)行人治或法治 4.普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅泰格拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是（ ） A.是否人人都遵守習(xí)俗和法律 B.是否民主和強(qiáng)盛 C.是否對(duì)人有利和符合人性 D.是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者 5．古希臘人將神塑造為

9、人的形象，這一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ） A.民主思想 B.無(wú)神論思想 C.科學(xué)思想 D.人文主義思想 6.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明（ ） A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B.人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容質(zhì)疑 C.社會(huì)的道德是客觀統(tǒng)一的 D.人民應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度 7.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，關(guān)于他的表述，不正確的是（ ） A.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)自己這一命題上 B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的

10、作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源 C.認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度” D.他使哲學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn) 8.公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。學(xué)生為拯救他，買(mǎi)通獄卒，他卻婉言謝絕，以“公民應(yīng)服從法律”為由，從容赴死。他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道?！彼淖詈筮z言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債?！?下列關(guān)于蘇格拉底的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)不恰當(dāng)?shù)氖牵? ） A.他反對(duì)民主政治 B.他認(rèn)為法律至上 C.他遵守社會(huì)道德 D.他對(duì)民主政治還有疑惑 9．英國(guó)羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō)，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是（ ） A.人是萬(wàn)物的尺度 B.理念論 C.邏輯三段論 D.美德即知識(shí) 10.蘇格拉底比智者學(xué)派更深化對(duì)“人”的研究，主要體現(xiàn)在（ ） A.人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B.人的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 C.知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D.人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 答案：1——5：DCACD 6——10：DCABC 3