2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第3課 宋明理學(xué)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

《2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第3課 宋明理學(xué)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第3課 宋明理學(xué)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《第3課 宋明理學(xué)》導(dǎo)學(xué)案 【課標(biāo)要求】：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)。 【考點(diǎn)落實(shí)】 一、宋明理學(xué)的概念 宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系即理學(xué)，它是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，是儒學(xué)從道、佛之中吸取了有益的東西，完成了更為理性化、思辨化的過(guò)程，成為新興的儒學(xué)。 二、宋明理學(xué)的流派 1.程朱理學(xué)：（1）代表：北宋的程顥、程頤兄弟；南宋的朱熹（理學(xué)的集大成者）。 （2）主張：①核心思想：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，理之源在于天理。 ②政治思想：天理和倫理道德相聯(lián)系，提出“存天理，滅人欲”。 ③認(rèn)識(shí)論：格物致知，即求“理”的方法。 （3）影響：①適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，備受推崇，維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。

2、 ②《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的依據(jù)。 ③朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲。 2.陸王心學(xué)：（1）代表：南宋的陸九淵，明朝的王陽(yáng)明（心學(xué)的集大成者）。 （2）主張：①核心思想：心是宇宙萬(wàn)物本原，“心即理也”“心外無(wú)物”。 ②認(rèn)識(shí)論：反省內(nèi)心可得到天理；“致良知”和“知行合一”。 三、宋明理學(xué)的影響 1.積極：（1）作為當(dāng)時(shí)儒學(xué)主流，對(duì)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 （2）重視主觀意志力量，講求自我克制，對(duì)塑造中華民族性格起到積極作用。 2.消極：用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 【重點(diǎn)突破】 1.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系 （1）

3、聯(lián)系：心學(xué)也是理學(xué)，是理學(xué)的新發(fā)展（延續(xù)和修正），是明朝時(shí)期的理學(xué)。 （2）相同點(diǎn)：①范圍：同屬儒學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展。 ②主張：同屬唯心主義思想體系，都強(qiáng)調(diào)意識(shí)（理、心）第一，物質(zhì)第二。 ③目的：都要求人們克服私欲，從而維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。 ④影響：都是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就，都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。 （3）不同點(diǎn)：①宇宙構(gòu)成：A.理學(xué)：“理”和“氣”構(gòu)成，理先而氣后，是客觀唯心論。 B.心學(xué)：任何事物不可離開(kāi)人的意識(shí)存在，是主觀唯心論。 ②道德主張：A.理學(xué)主張“格物致知”，以外在的天理作為行為規(guī)范。 B.心學(xué)主張“致良知”，通過(guò)人的內(nèi)心反省，從而為善。 2

4、.程朱理學(xué)的思想特點(diǎn)、對(duì)儒學(xué)的發(fā)展及評(píng)價(jià) 特點(diǎn)：程朱理學(xué)哲學(xué)思想的核心是“理”或“天理”，這是一種唯心主義思想體系。 發(fā)展：程朱理學(xué)提出“存天理、滅人欲”政治思想，而“天理”在人間體現(xiàn)就是三綱五常等封建倫理道德?？梢?jiàn)，這是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要階段，它適應(yīng)了地主階級(jí)專(zhuān)制主義進(jìn)一步加強(qiáng)的需要，宋元明清時(shí)期，儒學(xué)成為加強(qiáng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。 評(píng)價(jià)：（1）積極方面：①理學(xué)重視主觀意志力量；②注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制、發(fā)奮立志；③強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。 （2）消極方面：①用三綱五常來(lái)維系封建專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求和愿望；②封建

5、尊卑等級(jí)觀念；③重男輕女觀念；④因循守舊觀念；⑤重禮輕法的觀念。 【課堂探究】 1、質(zhì)疑探究一： 材料一 周敦頤說(shuō)：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土……” ——《太極圖·易說(shuō)》 材料二 張載說(shuō)：“氣之聚散于太虛，猶冰凝于水，知太虛即氣，則無(wú)無(wú)?！? ——《正蒙·太和》 材料三 程顥說(shuō)：“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)，自然而然，非有安排也”；“萬(wàn)物莫不有對(duì)，一陰一陽(yáng)，一善一惡，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，善增則惡滅?！?

6、 ——《遺書(shū)》卷十一 材料四 朱熹認(rèn)為，“靜亦動(dòng)也。動(dòng)靜如船在水中。動(dòng)靜如船在水，潮至則動(dòng)，潮退則靜”。 ——《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十二 請(qǐng)回答：以上四則材料包含了什么樣的哲學(xué)思想?由此你得到什么樣的啟發(fā)?試結(jié)合相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要概述。 （1）包含了樸素的辯證法思想。 （2）作為一種哲學(xué)化的儒學(xué)，理學(xué)具有雙重性。我們?cè)诳吹剿某霈F(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維的消極作用的同時(shí)，也不要忽視宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大。理學(xué)家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的價(jià)值。 （2） 質(zhì)疑探究二： 材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，

7、居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(膽小怕事)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。” ——《論語(yǔ)》 材料二 （李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以今非古者族……” ——司馬遷《史記》 材料三 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……” ——董仲舒《對(duì)策》 材料四 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲

8、亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”。 言論二：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無(wú)是是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂：‘良知’也?！? （１） 根據(jù)材料概括孔子的政治主張?？鬃赢?dāng)時(shí)是怎樣傳播自己的思想主張的? （２） 材料二和材料三對(duì)待孔子學(xué)說(shuō)(儒學(xué))的態(tài)度各是什么?當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱(chēng)董仲舒為當(dāng)時(shí)的“群儒之首”，董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面? （３） 指出言論一、二各是誰(shuí)的觀點(diǎn)，并概括各自的核心思想。 （４） 依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想長(zhǎng)盛不衰的原

9、因 （１）實(shí)施德政；禮治。興辦私學(xué)；編撰書(shū)籍。 （２）反對(duì)和肯定；發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)；提升儒家地位。 （３）言論一：朱熹；“存天理、滅人欲”；言論二：王陽(yáng)明；“致良知”。 （４）不斷吸收發(fā)展(或答具有包容性)；符合時(shí)代需求。 【鞏固練習(xí)】 1. “人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了（ ） A.孟子“仁政” B.董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)” C.王陽(yáng)明“心學(xué)” D.顧炎武“經(jīng)世致用” 2.宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是（ ） A.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B.從天人感應(yīng)出發(fā) C.從萬(wàn)物本源出

10、發(fā) D.從人的本性出發(fā) 3.王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（ ） A.“心外無(wú)物” B.“天地為萬(wàn)物之本” C.“夫形于天地之間也，物也” D.“舍天地則無(wú)以為道” 4.南宋的乾道年間，岳麓書(shū)院達(dá)到鼎盛時(shí)期。書(shū)院的指導(dǎo)思想是反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“學(xué)思并進(jìn)”、“慎思審擇”等原則，由此可知（ ） A.該書(shū)院的理念傾向朱熹的理學(xué) B.該書(shū)院受陸九淵的影響最大 C.該書(shū)院的宗旨有與朝廷對(duì)抗的內(nèi)容 D.該書(shū)院的教學(xué)方法完全

11、獨(dú)創(chuàng) 5.在《宋史》中出現(xiàn)以下一些人物名字：焦守節(jié)（卷261）、李克讓?zhuān)ň?70）、陳從信（卷277）、趙安仁（卷287）、錢(qián)端禮（卷385）、張忠恕（卷409）?？梢酝茰y(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響（ ） A.佛學(xué) B.法學(xué) C.道學(xué) D.理學(xué) 6.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（ ） A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論 7.下圖見(jiàn)于今江西流坑董氏祠堂， 圍繞此圖所發(fā)表的議論正確的是（ ） ①倫理

12、道德是古代家族教育的根本 ②理學(xué)對(duì)基層社 會(huì)有著較強(qiáng)的影響力 ③反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙 性 ④理學(xué)對(duì)民族理想人格的塑造曾起過(guò)積極作用 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④ 8.王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，下列能體現(xiàn)這一意境的是（ ） A.野曠天低樹(shù)，江清月近人 B.還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍 C.結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧 D.江流天地外，山色有無(wú)中 9．如果王陽(yáng)明與朱熹對(duì)話，他們不可能達(dá)成的共識(shí)應(yīng)該是（ ） A.意識(shí)（理、心）第一，物質(zhì)第二 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C.都要求人們克服私欲 D.只有探究萬(wàn)物，才能得到“其中的天理” 10.宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的最主要的社會(huì)行為現(xiàn)象是（ ） A.知識(shí)分子埋頭科舉不問(wèn)政事 B.符合封建倫理道德的行為成為普遍的社會(huì)規(guī)范 C.提倡個(gè)性解放的作品明顯減少 D.農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé) 答案：1——5：CCAAD 6——10：CBCDB 4