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1、群文通練二 敘事說理
主題解說 敘事說理散文指通過事件敘述來表明某種道理的文章。一般的文章敘述的事件多是神話、寓言、故事等，以表達作者對人生、社會的看法。從思想內(nèi)容上看，敘事說理散文密切關(guān)注人生、社會，對現(xiàn)實的認識深刻，表現(xiàn)出強烈的理性色彩；文風(fēng)上，勇于辯證，氣勢充沛，個性鮮明；語言上，善于使用比喻修辭，淺顯易懂，富于形象性和感染力。
一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。
船山記
王夫之
船山，山之岑有石如船，頑石也，而以之名。其岡童，其溪渴。其靳有之木不給于榮，其草癯靡紛披而恒若凋。其田縱橫相錯而隴首不立，其沼凝濁以停而屢竭其瀕。其前交蔽以絯送遠之目，其右迤于平蕪而不足以幽。其良禽
2、過而不棲，其內(nèi)趾之獰者與人肩摩而不忌。其農(nóng)習(xí)視其堘埒①之坍謬而不修，其俗曠百世而不知琴書之號。然而予之歷溪山者十百，其足以棲神怡慮者往往不乏，顧于此閱寒暑者十有七，而將畢命焉，因曰：此吾山也。
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于獨。居今之日，抱獨之情，奚為而不可也？古之人，其游也有選，其居也有選。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔視乎方州，而尤佳者出；而跼②天之傾，蹐地之坼，扶寸之土不能信為吾有，則雖欲選之而不得。蠲其不歡，迎其不棘，江山之韶令與愉恬之志相若則相得而固為棘人地不足以括其不歡之隱則雖欲選之而不能仰而無憾者則俯而無愁，是宜得林巒之美蔭以旌之；而一壞之土，不足以榮吾所生
3、；五石之煉，不足以崇吾所事。栫以叢棘，履以繁霜，猶溢吾分也，則雖欲選之而不忍。賞心有侶，詠志有知，望道而有與謀，懷貞而有與輔，相遙感者，必其可以步影沿流，長歌互答者也；而煢煢者如斯矣，營營者如彼矣。春之晨，秋之夕，以戶牖為丸泥而自封也，則雖欲選之而奚以為？
夫如是，船山者即吾山也。奚為而不可也？無可名之于四遠，無可名之于末世。偶然謂之，歘然忘之，老且死，而船山者仍還其頑石。嚴光之瀨，司空圖之谷，林逋之湖山，天與之清美之風(fēng)日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追慕，非吾可者，吾不得而似也。吾終于此而已矣。
辛未深秋記。(節(jié)選自《清文選》，有刪改)
注?、賵巅?chénɡliè)：田埂。②跼(j
4、ú)：彎曲腰背。
1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．其岡童，其溪渴 童：光禿
B．其內(nèi)趾之獰者與人肩摩而不忌 忌：禁忌
C．然而予之歷溪山者十百 歷：經(jīng)歷
D．猶溢吾分也 分：本分
2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )
A．江山之韶令與愉恬之志相若/則相得而固為棘人/地不足以括/其不歡之隱則雖欲選之而不能/
B．江山之韶令/與愉恬之志相若則相得/而固為棘人/地不足以括/其不歡之隱則雖欲選之而不能/
C．江山之韶令/與愉恬之志相若則相得/而固為棘人/地不足以括其不歡之隱/則雖欲選之而不能/
D．江山之韶令與愉恬之志相
5、若/則相得而固/為棘人/地不足以括其不歡之隱/則雖欲選之而不能/
3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )
A．船山由山崖上一塊頑石命名，這里地方偏僻，自然環(huán)境荒涼，鄉(xiāng)風(fēng)民俗質(zhì)樸。
B．作者認為古人喜愛的，不一定是今人喜愛的；一般人想得到的，不一定適用于個別人。
C．對天地沒有遺憾、哀愁的人，應(yīng)該獲得優(yōu)美的山林居住作為表彰，作者也希望在這樣的地方居住。
D．作者以山自喻，以山自勵，獨看重窮鄉(xiāng)僻壤作為自己的隱居之地和終老之所。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)顧于此閱寒暑者十有七，而將畢命焉，因曰：此吾山也。
譯文：
(2)
6、天與之清美之風(fēng)日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追慕，非吾可者，吾不得而似也。
譯文：
二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。
讀《江南錄》
王安石
故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數(shù)①存亡論之。雖有愧于實錄，其于《春秋》之義②，箕子之說③，徐氏錄為得焉。
然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大于殺忠臣。國君無道，不殺忠臣，雖不至于治，亦不至于亡。紂為君，至暴矣，武王觀兵于孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可。”及聞其殺王子比干，然后知其將亡也，一舉而勝焉。季梁在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀
7、④。然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。
予自為兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當時京師因舉兵來伐，數(shù)以殺忠臣之罪。及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質(zhì)直，忠臣之言。予諸父中舊多為江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑所以死則信。然則李氏之亡，不徒然也。
今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞?wù)呱醪活悺２恢褂谟樱渌D者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商紂及隨、虞二君論之，則李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑之死信為無罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然？吾以情得之。大凡毀生于嫉，嫉生于不勝，此人之情也。吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱有文學(xué)，十余年爭名于朝廷間。當李氏之危也，佑能切諫，鉉獨無一說，以佑見誅，
8、鉉又不能力諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也。鉉懼此過而又恥其善不及于佑故匿其忠而污以它罪以佑觀之其它所誅者又可知矣噫若果有此吾謂鉉不惟厚誣忠臣其欺吾君不亦甚乎！[選自《新選新注唐宋八大家書系(王安石卷)》，有刪改]
注 ①歷數(shù)：指帝王繼承的次序。古代迷信說法，認為帝位相承和天象運行次序相應(yīng)。②《春秋》之義：臣子為君親諱，禮也。③箕子之說：周武王滅商后，問商紂王的叔叔箕子商滅亡的原因，箕子不講商的惡，只講存亡之理。④晉國向虞國借道討伐虢國，宮之奇勸諫，虞君不聽，為晉回軍時所滅。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．徐氏錄為得焉 得：感恩
9、
B．然則忠臣國之與也 與：同盟
C．數(shù)以殺忠臣之罪 數(shù)：列舉
D．然則李氏之亡，不徒然也 徒：僅僅
6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )
A．鉉懼此過而又恥其善/不及于佑/故匿其忠/而污以它罪/以佑觀之其/它所誅者又可知矣/噫/若果有此/吾謂鉉不惟厚誣/忠臣其欺吾/君不亦甚乎
B．鉉懼此過/而又恥其善不及于佑故/匿其忠而污以它罪/以佑觀之其它/所誅者又可知矣/噫/若果有此/吾謂鉉不惟厚/誣忠臣其欺吾君/不亦甚乎
C．鉉懼此過/而又恥其善不及于佑/故匿其忠而污以它罪/以佑觀之/其它所誅者又可知矣/噫/若果有此/吾謂鉉不惟厚誣忠臣/其欺吾君不亦甚乎
D．鉉懼此過而
10、又恥其善/不及于佑故/匿其忠而污以它罪/以佑觀之/其它所誅者又可知矣/噫/若果有/此吾謂鉉不惟厚誣/忠臣其欺吾/君不亦甚乎
7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )
A．作者認為徐鉉的《江南錄》在評論李煜亡國這件事上，并沒有言及李煜的過錯，這有悖于歷史創(chuàng)作的“實錄”原則。
B．作者直言國君的最大惡行是殺害忠臣，有此惡行必然會導(dǎo)致國破家亡，作者列舉歷史上的事例證明這一觀點，很有說服力。
C．作者以小時候聽到過的潘佑直言被殺的相關(guān)事實，來說明李氏亡國與殺害忠臣不無關(guān)系。
D．作者擺事實、講道理，指出徐鉉在《江南錄》中歪曲史實，誣陷忠良，欺瞞君主，是為了達到彈劾同僚的目的
11、。
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)吾知佑之死信為無罪，是乃徐氏匿之耳。
譯文：
(2)大凡毀生于嫉，嫉生于不勝，此人之情也。
譯文：
答案精析
1．B [忌：顧忌。]
2．C [先抓住關(guān)鍵詞“與”“而”“則”等進行斷句，再根據(jù)語意進行斷句。]
3．C [“作者也希望在這樣的地方居住”錯，作者認為“哪怕是給我一座山，也不能給我的人生帶來任何榮耀”。]
4．(1)只是我只在船山這里度過了十七個寒暑，而且將在此度過我的余生，于是我說：這是我的山啊。
(2)上天給了他們清麗的風(fēng)光，大地給了他們豐潔的林泉，人們給了他們游賞
12、和追慕，這些都不是我認同的，我不能仿效他們了。
解析 (1)“顧”解釋為只是，“畢”解釋為度過，“因”解釋為于是。(2)“風(fēng)日”解釋為風(fēng)光，“可”解釋為認同，“似”解釋為仿效。
參考譯文
船山，山崖上有大石如船，是一塊頑劣的石頭，于是山就以它來命名了。船山的山岡光禿禿的，溪水干涸。它稀有的一些樹木長得也不茂盛，山上的草干瘦散亂到總是要凋謝的樣子。那里的農(nóng)田縱橫交錯田壟也不正，那里的水塘渾濁不流而且塘邊經(jīng)常斷水。那里山前有遮擋難以遠望，山右邊延伸開成一片寬平的田野，又不能形成幽靜。那里珍貴的禽獸經(jīng)過而不會留住，趾爪猙獰的野獸則蹭到行人肩膀也無所顧忌。那里的農(nóng)民看慣了坍塌的田壟也不去修整，那
13、里的民俗是幾百年也沒有懂得撫琴讀書的?？墒俏医?jīng)歷的山水成百上千，那其中足以頤養(yǎng)精神消除思慮的地方不少，只是我只在船山這里度過了十七個寒暑，而且將在此度過我的余生，于是我說：這是我的山啊。
古人所喜愛的地方，不能讓今天的人也同樣系念；一般人所想得到的，并不能擴展到個別的人。我生活在今天，懷抱有獨自的情感，為什么不可以(選船山為終老之地)呢？古代的人，他們出游的地方有選擇，他們居住的地方也有選擇。他們所選擇的也就是一般人們所追求的。所以在大地上詳細地察看，于是最好的地方就被挑選出了；可是我今天在傾倒的天空下彎曲著身體，在開裂的大地上小心地邁著步子，沒有一寸土地能為我所有，即使我想選一個更好的地方
14、也不能夠。丟掉那些不快樂，迎來那些平和心態(tài)，江山的美好與愉快恬靜的心情一致就是合適的。而我是個悲愁的人，連大地都不足以包容我那不快樂的隱衷，所以即使想要挑選一處適合的地方也不可能。仰面對天而沒有遺憾的人，俯身擇地也沒有哀愁，這樣的人應(yīng)該獲得優(yōu)美的山林居住作為對他們的表彰?？墒?我不是仰而無憾者，所以)哪怕是給我一座山，也不能給我的人生帶來任何榮耀；即使在那山中煉成能長生的五石散，也不能提升我的事業(yè)。用荊棘壅塞我住的房子，讓我行走的路上鋪滿嚴霜，這樣的待遇仍然超出我的本分，所以盡管可以選擇更好的地方我也不忍心。在欣賞風(fēng)景的時候有同伴，在吟詠詩歌的時候有知音，期望正道的時候有人跟你共同謀劃，胸懷堅
15、貞的時候有人與你互相支持。相距遙遠而互相感動的人，他們一定是可以身影相依散步水邊互相唱和的人；可是我這樣煢煢孤立，而他人那樣往來不息。春天的早晨，秋天的傍晚，我也只是把窗戶當作丸泥來封閉自己，所以即使我還想選什么地方，又干什么用呢？
如此說來，船山就是我的山。為什么不可以呢？它沒有可以揚名于四方的，也沒有可以傳名于未來的。偶然說到它，又很快忘掉它，我年老將死，而船山仍舊是那塊頑石。嚴子陵隱居的七里灘，司空圖隱居的王官谷，林和靖隱居的西湖孤山，上天給了他們清麗的風(fēng)光，大地給了他們豐潔的林泉，人們給了他們游賞和追慕，這些都不是我認同的，我不能仿效他們了。我終老在船山這里罷了。
記于辛未年深秋。
16、
5．A [得：中意，適合。]
6．C [原文標點：鉉懼此過，而又恥其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑觀之，其它所誅者又可知矣。噫！若果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！]
7．D [“是為了達到彈劾同僚的目的”錯，原文是“鉉懼此過，而又恥其善不及于佑”。]
8．(1)我知道潘佑的死確實是無罪被殺，這是徐鉉隱藏了事實真相罷了。
(2)大抵誹謗由嫉妒產(chǎn)生，嫉妒由不能超過別人產(chǎn)生，這是人之常情啊。
解析 (1)“信”解釋為確實，“匿”解釋為隱藏。(2)“大凡”解釋為大抵，“毀”解釋為誹謗。
參考譯文
已故的散騎常侍徐鉉奉(宋)太宗的命令撰寫《江南錄》，當寫到李煜亡國的
17、時候，他不談君主的過錯，只按歷代存亡的舊例來談?wù)撨@件事。這雖然愧于實錄，但在(遵守)《春秋》臣不言君過之大義上，徐氏的寫法算是恰當?shù)摹?
但我聽說國家將要滅亡時，(國君)一定有大的惡行，惡行沒有比殺害忠臣更大的。國君即使無道，但如果不殺害忠臣，(那么)雖然不會得到大治，也不至于亡國。商紂王做國君，殘暴到了極點。周武王在孟津巡視軍隊時，諸侯都請他去討伐紂王，武王說：“還不行?！钡鹊铰犝f商紂王殺了王子比干，然后知道他要滅亡了，所以一發(fā)兵就取得了勝利。季梁在隨國當政的時候，雖然隨國十分混亂，但楚國卻不敢攻打它。虞侯因為沒有采納宮之奇的意見，晉國才有了要得到璧玉而假裝借路的計策。這樣說來，忠臣和國家命
18、運是聯(lián)系在一起的，忠臣在則國在，忠臣被殺則國家也跟著滅亡。
我從小時候起，就聽說過南唐的臣子潘佑因為直言進諫而被殺，當時大宋趁機派兵前來征討，歷數(shù)南唐后主殘殺忠臣的罪過。等得到潘佑上諫李后主的表章，拿來看，言辭和用意都十分正直坦率，這是忠臣的言論呀。我的諸位伯父叔父以前有很多做過南唐的官員，他們說到南朝的事情十分詳細，我(從他們那兒)聽到的關(guān)于潘佑的死因應(yīng)該是可信的。既然這樣，那么李煜的滅亡，就不是平白無故的。
現(xiàn)在看徐鉉的《江南錄》中寫潘佑的死，極像是胡編亂說，與我過去聽說的很不相同。不止是對潘佑的死，其他被殺的人，(《江南錄》認為)都是因為犯罪而被處死，為什么呢？我感到很奇怪。如果用商
19、紂王和隨國國君的舊事來衡量這件事，那么李煜作為亡國之君，一定有濫殺忠臣之事，由此我知道潘佑的死確實是無罪被殺，這是徐鉉隱藏了事實真相罷了。
憑什么知道它一定是這樣的呢？我是根據(jù)人之常情推知的。大抵誹謗由嫉妒產(chǎn)生，嫉妒由不能超過別人產(chǎn)生，這是人之常情啊。我聽說，徐鉉和潘佑都是李煜的臣子，并且都以有文采學(xué)問被稱道，十余年間在朝廷爭奪名位。在李氏王朝危急之時，潘佑直言相諫，徐鉉卻不上一句諫言。在潘佑被殺時，徐鉉又不能極力勸諫，最終使自己的國君落了個殺忠臣的罪名，遭到滅國之禍，這都是徐鉉的緣故啊。徐鉉害怕這個過失被人知道，又為賢能比不上潘佑而羞恥，所以隱瞞了潘佑的忠臣行為而以其他的罪名誣蔑他。從(對待)潘佑的事來看，其他被殺的人，也能夠推知(其他原因)了。唉！如果真有這樣的事的話，我認為徐鉉不只是大大地誣蔑了忠臣，他對我們大宋君主的欺騙不也是很嚴重嗎？
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