2015-2016學年高中語文 散文部分 第二單元 新紀元學案 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》

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1、第二單元　心靈的獨白 新紀元 口占一絕 李大釗 壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。 何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓。 【賞析】這是李大釗同志于1916年春在日本寫的一首詩。當時的中國正是“風雨如磐”的時代，1915年12月，竊國大盜袁世凱廢除了共和體制，登基稱帝。這種倒行逆施的行為，立即激起了人民的強烈反對。保衛(wèi)共和、反對帝制的浪潮在全國各地蓬勃興起。12月25日，云南宣布獨立，都督蔡鍔組織護國軍討伐袁世凱，點燃了護國戰(zhàn)爭的烈火。李大釗同志的這首詩，立意深邃，感情激越，氣勢雄渾。頭兩句寫離情，“壯別天涯未許愁”句中的“壯”字，寫出了革命者的離別和英雄氣概。大釗同志送摯友幼衡回國，

2、天涯作別，各自一方，離愁別恨，難免發(fā)生。然而為了實現(xiàn)救國大計，創(chuàng)建“理想之中華”，則又覺得不應有任何的憂愁?！氨M將離恨付東流”中的“盡”字，將作者拋棄個人離愁別恨的革命豪情和為實現(xiàn)革命理想矢志奮斗的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。后兩句著重寫作者對革命勝利的憧憬?！昂萎斖达孅S龍府”，是借用了當年民族英雄岳飛抗擊金兵的典故，“黃龍府”是金國的京城，岳飛為抗擊金兵對部將說：“直搗黃龍府，與諸君痛飲?！边@是用來喻指消滅了竊國大盜袁世凱，大家痛飲祝捷，歡慶勝利?！案咧裰蒿L雨樓”句中的“風雨樓”，是“理想之中華”的代稱，此處用興建“風雨樓”來喻指“理想之中華”的創(chuàng)建和紀念革命成功。這首憂時傷民的詩章表現(xiàn)了大釗同志

3、的革命壯志豪情，并以此相互勉勵，以增強為革命理想奮斗到底的堅強意志，堅定對革命前途的勝利信心。 一、作者簡介 李大釗，河北省樂亭縣人，生于1889年。1913年冬，考入東京早稻田大學政治本科學習。當日本帝國主義向袁世凱提出滅亡中國的“二十一條”后，他積極參加愛國斗爭，起草的《警告全國父老書》的通電迅速傳遍全國，他也因此成為舉國聞名的愛國志士。1916年李大釗回國后，積極參與正在興起的新文化運動。 俄國十月社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，1919年，他又發(fā)表了《新紀元》《我的馬克思主義觀》《再論問題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。 1927年4月6日，奉系軍閥張

4、作霖闖進蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余人。李大釗受盡酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅貞不屈。4月28日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強烈反對和譴責，悍然將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。李大釗第一個走上絞架，從容就義，時年38歲。 二、整體感知 在1919年元旦到來之際，李大釗心情格外興奮，整個身心都被“新紀元”攜來的壯美前景所激動，情不自禁地寫出《新紀元》一文，表達了自己對“新紀元的曙光”的審美感受和見解，表現(xiàn)出從來未有過的高昂的樂觀主義精神。李大釗在此時此刻談“新紀元”，并非是僅僅表達他對新年到來的審美趣味，主要想表達的是對用“世界大戰(zhàn)的血”“俄國革

5、命的血”“德奧革命的血”，像“一場大洪水”一樣“洗來洗去”，直至“洗出”的世界革命的“新紀元”的審美意識和審美理想，以及他對世界革命和中國革命成功的希冀和期望。 一、注音 蹂躪(lìn)　匿跡銷聲(nì)　鬼祟(suì) 曙光(shǔ)　發(fā)軔(rèn)　　　爪牙(zhǎo) 二、寫對字形 　 　 三、解釋詞義 1．蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。 2．陳陳相因：原指皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧。后多比喻沿襲老一套，沒有改進。 3．匿跡銷聲：形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。 4．差強人意：大體上還能使人滿意。 5．發(fā)軔：拿掉支住車輪的木頭，使車前進

6、。比喻新事物或某種局面的開端。 閱讀課文《新紀元》，回答1～4題。 1．閱讀第四段，用原文概括本段的主要意思。 答案：人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一掃蕩摧清，別開一種新局面。 2．理解下列句子在文中的含義。 (1)從前欺凌他們侮辱他們，現(xiàn)在都來諂媚他們，奪去他們的工具，把武器授予他們。 (2)多少歷史上遺留的偶像，如那皇帝、軍閥、貴族、資本主義、軍國主義，也都像枯葉經(jīng)了秋風一樣，飛落在地。 答案：(1)從前欺凌侮辱人民的統(tǒng)治者，現(xiàn)在放下架子甚至以獻媚的方式迫不及待地讓人民采用武力維護他們的統(tǒng)治。這句話表達了

7、作者對統(tǒng)治者的憎惡和對勞動人民的熱情歌頌。 (2)從前人民把統(tǒng)治者當偶像，現(xiàn)在人們把統(tǒng)治者當作腐朽的勢力，認為其不堪一擊。這句話展示了作者希望統(tǒng)治階級很快灰飛煙滅的愿望，凸顯了必勝的信念。 3．文中說“這些消息，都是這新紀元的曙光”，“這些消息”主要指哪些消息？“曙光”在文中的含義是什么？ 答案：這些消息主要指“歐洲幾個先覺，在那里大聲疾呼，要求人民的和平，不要皇帝，不要常備兵，不要秘密外交，要民族自決，要歐洲聯(lián)邦，做世界聯(lián)邦的基礎”?！笆锕狻笔枪饷?、希望、自由、幸福的意思。 一、基礎知識 1．下列加點字的注音，全都相同的一組是(D) A．纖柔　　纖維　　纖夫　　拉纖　　纖塵不

8、染 B．假設 暑假 真假 假期 天不假人 C．曲線 曲折 曲藝 曲尺 委曲求全 D．調查 調令 調子 腔調 步調一致 解析：A項中“拉纖”和“纖夫”中的“纖”讀“qiàn”，其余讀“xiān”。B項中“暑假”和“假期”的“假”讀“jià”，其余讀“ji?！?。C項中“曲藝”的“曲”讀“qǔ”，其余讀“qū”。D項中的“調”均讀“diào”。 2．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?D) (1)湖北的國畫創(chuàng)作受浪漫瑰麗的荊楚文化的____________，源遠流長，底蘊十足。當今的湖北畫家既尊崇傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)

9、新，風格____________，為中國美術事業(yè)做出了突出的貢獻。 (2)無論腳步走多遠，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道，熟悉又____________，它就像一個味覺定位系統(tǒng)，一頭____________千里之外的異地，另一頭則永遠牽系著記憶深處的故鄉(xiāng)。 A．滋潤　絢麗多彩　頑固　框定 B．滋養(yǎng)　絢麗多彩　穩(wěn)固　鎖定 C．滋潤　多姿多彩　穩(wěn)固　框定 D．滋養(yǎng)　多姿多彩　頑固　鎖定 解析：“滋潤”重在增添水分，使不枯燥；“滋養(yǎng)”重在供給養(yǎng)分，使更好地成長。根據(jù)語境，應該用“滋養(yǎng)”?！敖k麗多彩”重在指色彩豐富華麗；“多姿多彩”除了指色彩豐富之外，還形容形態(tài)多樣，用來形容風格。因此，此處

10、用“多姿多彩”更合適?！胺€(wěn)固”的意思是“安穩(wěn)而鞏固”；“頑固”的意思是“不易被制服或改變”。句子強調的是不易改變，所以應該用“頑固”。“框定”指限定(在一定范圍內)；“鎖定”指緊緊跟定。結合句子“它就像一個味覺定位系統(tǒng)”，所以應該用“鎖定”。 3．下列各句中，沒有語病的一項是(A) A．為了提升國家通用語言文字的規(guī)范化、標準化水平，滿足信息時代語言生活和社會發(fā)展的需要，教育部、國家語言文字工作委員會組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。 B．自1993年進入老齡化社會以來，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計，我市60周歲以上老齡人口已達145.6萬，占總人口的17.7%，老齡人口高于全國平均水平。 C

11、．截至去年底，中國鐵路營運里程已突破10萬公里，其中高鐵運營里程1萬公里、在建規(guī)模1.2萬公里，這使我國成為世界上高鐵運營里程最長、在建規(guī)模最大的國家。 D．隨著國家信用體系的建設，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會信用代碼，到2017年，還會有一個集合金融、工商登記、稅收繳納、交通違章等的統(tǒng)一平臺建成，實現(xiàn)信息資源共享。 解析：B項，不合邏輯。應改為“老齡人口比例高于全國平均水平”。C項，表意不明?！斑@”代指不明，應刪去“這使”。D項，語序不當，把“不僅”放到“公民”之前。 4．下面對文章內容的理解，不正確的一項是(D) A．本文寫于20世紀的一個重要歷史關頭，“在這黑暗的中國，死寂的北京”，

12、作者以其政治家的敏銳感覺和文學家的豪邁、熱情，呼喚人類和中國的一個新世紀到來 B．歷史證明，在本文寫作的年代，人類的新紀元、中國現(xiàn)代社會新紀元確已到來，因此本文成為歷史的預言、時代的先聲。 C．文章首先就發(fā)出高昂的聲音：“新紀元來，新紀元來！”為全文抒寫情意定了調，如此開篇少見，不同凡響，接下來便轉入對新紀元新時代新生活的必要性的論說。 D．第五段提到當時近幾年來的世界政治軍事風云變幻，預示著將來有可能出現(xiàn)新紀元，雖然現(xiàn)在的中國還不具備新紀元的基礎，但我們也應該努力爭取。 解析：D項中“中國還不具備新紀元的基礎”錯誤，應是“新紀元的基礎已經(jīng)具備”。 5．下面對文章第六段的理解，不正確

13、的一項是 (C) A．第六段是文章的主體，即作者著重宣講的內容，前邊的內容是為第六段做鋪墊的 B．作者批評“天演進化”，認為是“這話大錯”的，這是為了宣傳新的社會觀念、社會理論，用馬克思主義來重新審視、考察人類社會的存在和發(fā)展 C．文中“歐洲幾個先覺”應指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人 D．文章最后歸結到對中國社會形勢分析，認為中國的社會形勢也和世界社會形勢一樣，“我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線”，呼吁中國人民覺醒，建設新中國新世界。再提“新紀元”，緊扣文題，照應前文 解析：C項中“先覺”不應包括斯大林。 二、課外延伸 閱讀下面的文字，完成6～9題。

14、艱難的國運與雄健的國民 李大釗 ①歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。 ②一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。有時流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險峻。民族生命的進程，其經(jīng)歷亦復如是。 ③人類在歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的征人所經(jīng)過的地方，有時是坦蕩平原，有時是崎嶇險路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險的美趣。 ④中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險阻的道路。在這一段道路上，

15、實在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過這段道路的人，感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的。 ⑤我們的揚子江、黃河，可以代表我們的民族精神，揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進？我們應該拿出雄健的精神，高唱著進行的曲調，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路。要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣味的事…… 6．這篇文章第二、三兩段都說到兩種境界，語意的重點在哪一方面？第三段同第二段相比，語意的重點又有什么不同？ 答案：第二段中說明了民族生命的進程有兩種境界——寬

16、闊和逼狹，重點說的是逼狹險峻的境界。第三段中說明了人類歷史生活的兩種境界——坦蕩和崎嶇，重點說的是崎嶇險阻的境界。 第三段相比第二段把語意推進了一步。說兩種境界有兩種樂趣，走到崎嶇的境界，置身奇絕壯絕的境界，有冒險的奇趣美趣。 7．文章中多次提到“趣味”，你認為應該怎樣理解作者所說的“趣味”？ 答案：作者所說的“趣味”其實是人類在歷史生活中戰(zhàn)勝挫折、艱難、險阻之后獲得成功以后的趣味，這必然會更加讓人感到一份珍貴的快樂和幸福。這是一帆風順的人難以體會到的。 8．本文用一系列比喻來說理，既生動形象又有說服力。試就文中的一兩個比喻，分析其作用，并分析表現(xiàn)了作者怎樣的情懷。 答案：本文的比喻

17、處處可見，用長江大河比喻民族生命進程；用揚子江黃河比喻民族歷史進程；用“浩浩蕩蕩”比喻民族歷史勢不可擋，一往無前；用“平原無際，一瀉萬里”比喻民族歷史的順利發(fā)展；用“曲折”“崎嶇”比喻艱難國運；用長江黃河穿沙漠、過山峽比喻中華民族前進中的艱難斗爭；用“濁流滾滾，一瀉萬里”比喻光明前途。 作者是在說理，在鼓動民眾；又是在抒情，抒發(fā)作者內心的豪情壯志。作者通過使用比喻，增強了說理的透辟性、情感的生動性和語言的形象性。 9．本文寫于白話文興起不久，試舉例說明本文在語言上有什么特點。 答案：本文語言有力度有氣勢，有情感有哲理，有概括力。例：“人生最有趣味的事情，……是在時時創(chuàng)造新生活?！彼枷刖辰?/p>

18、極高，又富有人生哲理?！叭祟惖纳睿仨殨r時刻刻拿最大的努力……，別開一種新局面。”語言概括性強，又極有力度，勢不可擋。 本文寫于白話文興起不久之后，文章中不可避免地帶有一些舊的用語習慣和新的不成熟語句。有的偶爾夾帶用得恰當?shù)奈难栽~語。 三、語言運用 10．仿照下列句子的形式，同樣以“瀟灑”開頭，造兩個類似的句子，組成排比句。 瀟灑是不計他人之過，以大局為重的謙讓、寬容的生活態(tài)度，如藺相如的瀟灑；__________________________________________________________， ___________________________________

19、_______________________，__________________________________________________________； __________________________________________________________，__________________________________________________________； __________________________________________________________。 答案：示例：瀟灑是為了民族大業(yè)　臨危不懼、勇于獻身的人格境界　如史可

20、法的瀟灑　瀟灑是經(jīng)過長期磨礪　掌握規(guī)律、游刃有余的一種自由　如庖丁的瀟灑 11．閱讀下面材料，按要求答題。 霧是由貼近地面空氣層中大量水汽凝結成的微小水滴(或冰晶)組成的懸浮體，出現(xiàn)霧時，空氣中相對濕度大于95%，含水量一般為0.1～1克/立方米，形成人們視覺障礙，一般情況下，水平能見距離在1千米到10千米之間，給人朦朧縹渺的感覺。 霾是由空氣中濃度較大、直徑很小的煙、塵等顆粒組成，它們形成懸浮體彌漫在空中。出現(xiàn)霾時，雖然沒有沙塵暴、揚沙等惡劣天氣現(xiàn)象，但大氣渾濁，空氣濕度小于80%，水平能見距離明顯縮短，一般在10千米以下，給人以不甚透明的感覺。 (1)概括霧和霾的不同點，要求：1

21、6字以內。 (2)概括霧和霾的相同點，要求：16字以內。 答案：示例：(1)霧、霾組成物質與形成條件不同。 (2)霧、霾都是懸浮體，都會縮短能見距離。 12．根據(jù)下列要求，為漫畫《收獲的父子》寫一段文字。 要求：①簡要說明漫畫主要內容；②點明漫畫寓意；③60～80字。 答案：示例：兒子從高等學府畢業(yè)，收獲的是一紙文憑；父親頭白背彎，收獲的是沉重的債務。(關鍵詞“文憑”“債務”)　漫畫揭示了普通家庭為子女教育不堪經(jīng)濟重負的社會現(xiàn)實和高等教育存在的制度缺陷。(關鍵詞“普通家庭”“經(jīng)濟重負”“制度缺陷”) 今 李大釗 我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因

22、為他最容易喪失，所以更覺得他可以寶貴。 為什么“今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：“爾若愛千古，爾當愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當明日兩天。” 為什么“今”最易喪失呢？因為宇宙大化，刻刻流轉，絕不停留。時間這個東西，也不因為吾人貴他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風馳電掣的一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？ 有的哲學家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現(xiàn)在”。有的又說，“過去”“未來”皆是

23、“現(xiàn)在”。我以為“過去未來皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因為“現(xiàn)在”就是所有“過去”流入的世界，換句話說，所有“過去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮，湊合而成的。 吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠流動傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠使人感泣；打擊林肯頭顱的槍聲，呼應于永遠的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠性。昨日的事件，與今日的事件，合構成數(shù)個復雜事件。此數(shù)個復雜事件，與明日的數(shù)個復雜事件，更

24、合構成數(shù)個復雜事件。勢力結合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”“未來”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。 現(xiàn)時有兩種不知愛“今”的人：一種是厭“今”的人，一種是樂“今”的人。 厭“今”的人也有兩派。一派是對于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，因起一種回顧“過去”的感想。他們覺得“今”的總是不好，古的都是好。政治、法律、道德、風俗，全是“今”不如古。此派人惟一的希望在復古。他們的心力全施于復古的運動。一

25、派是對于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，與復古的厭“今”派全同。但是他們不想“過去”，但盼“將來”。盼“將來”的結果，往往流于夢想，把許多“現(xiàn)在”可以努力的事業(yè)都放棄不做，單是耽溺于虛無縹渺的空玄境界。這兩派人都是不能助益進化，并且很是阻滯進化的。 樂“今”的人大概是些無志趣無意識的人，是些對于“現(xiàn)在”一切滿足的人。他們覺得所處境遇可以安樂優(yōu)游，不必再進取，再為創(chuàng)造。這種人喪失“今”的好處，阻滯進化的潮流，同厭“今”派毫無區(qū)別。 原來厭“今”為人類的通性。大凡一境尚未實現(xiàn)以前，覺得此境有無限的佳趣，有無疆的福利；一旦身陷其境，卻覺不過爾爾，隨即起一種失望的念，厭“今”的心。又如吾人方處一境，覺得

26、無甚可樂；而一旦其境變易，卻又覺得其境可戀，其情可思。前者為企望“將來”的動機；后者為反顧“過去”的動機。但是回想“過去”，毫無效用，且空耗努力的時間。若以企望“將來”的動機，而盡“現(xiàn)在”的勢力，則厭“今”思想，卻大足為進化的原動。樂“今”是一種惰性(inertia)，須再進一步，了解“今”所以可愛的道理。全在憑他可以為創(chuàng)造“將來”的努力，決不在得他可以安樂無為。 熱心復古的人，開口閉口都是說“現(xiàn)在”的境像若何黑暗，若何卑污，罪惡若何深重，禍患若何劇烈。要曉得“現(xiàn)在”的境像倘若真是這樣黑暗，這樣卑污，罪惡這樣深重，禍患這樣劇烈，也都是“過去”所遺留的宿孽，斷斷不是“現(xiàn)在”造的；全歸咎于“現(xiàn)在

27、”，是斷斷不能受的。要想改變他，但當努力以回復“過去”。 照這個道理講起來，大實在的瀑流，永遠由無始的實在向無終的實在奔流。吾人的“我”，吾人的生命，也永遠合所有生活上的潮流，隨著大實在的奔流，以為擴大，以為繼續(xù)，以為進轉，以為發(fā)展。故實在即動力，生命即流轉。 憶獨秀先生曾于《一九一六年》文中說過，青年欲達民族更新的希望，“必自殺其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年?！蔽覈L推廣其意，也說過人生惟一的蘄向，青年惟一的責任，在“從現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我；促今日青春之我，禪讓明日青春之我”?！安粌H以今日青春之我，追殺今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫殺來日白首之我。”實則歷史的

28、現(xiàn)象，時時流轉，時時變易，同時還遺留永遠不滅的現(xiàn)象和生命于宇宙之間，如何能殺得？所謂殺者，不過使今日的“我”不仍舊沉滯于昨天的“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千萬億年的“我”，都儼然存在于“今我”的身上。然則“今”之“我”，“我”之“今”，豈可不珍重自將，為世間造些功德。稍一失腳，必致遺留層層罪惡種子于“未來”無量的人，即未來無量的“我”。永不能消除，永不能懺悔。 我請以最簡明的一句話寫出這篇的意思來： 吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本務，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。