《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元 4《過(guò)節(jié)和觀燈》備課資料 長(zhǎng)春版(通用)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元 4《過(guò)節(jié)和觀燈》備課資料 長(zhǎng)春版(通用)(3頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《過(guò)節(jié)和關(guān)燈》備課資料
整體把握
本文選擇兩個(gè)節(jié)日──端午節(jié)與元宵節(jié),探源溯流,縱橫開(kāi)闔,再現(xiàn)兩種節(jié)日風(fēng)俗──鬧龍舟(賽船)和觀燈,是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。
作者沈從文,苗族人,生于湖南鳳凰。作者對(duì)中華民俗文化尤其是湘西文化有著深厚的感情,同時(shí),又能夠從一定的歷史高度和文化高度來(lái)重新審視自己所喜愛(ài)的民風(fēng)、民俗與民情。
原文共三個(gè)部分,選入教材兩個(gè)部分:“端午給我的特別印象”和“燈節(jié)的燈”。這兩部分,雖然各自獨(dú)立,卻又以對(duì)湘西民俗文化的真切體驗(yàn)為紐帶,相互照應(yīng),緊扣文章題目“過(guò)節(jié)和觀燈”。
第一部分“端午給我的特別印象”,主要是寫(xiě)端午節(jié)江南的“鬧龍舟”(賽船),特別是家鄉(xiāng)沅
2、水流域的“鬧龍舟”,通過(guò)描寫(xiě)“鬧龍舟”的壯觀場(chǎng)景和熱烈氣氛,再現(xiàn)它經(jīng)久不衰的生命力以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。這部分可以分成三個(gè)層次。第一層,作者根據(jù)自己的研究和學(xué)識(shí),從中國(guó)歷史和文化的大視角,宏觀介紹中國(guó)民俗文化豐富的內(nèi)容、復(fù)雜的來(lái)歷、悠久的歷史、地域的差異以及所形成的厚重的文化意義,目的在于引出端午節(jié)和江南所特有的“龍舟競(jìng)渡”的風(fēng)俗。第二層即文章的第三段,重點(diǎn)寫(xiě)江南尤其是沅水流域的“鬧龍舟”,是這一部分最出彩的內(nèi)容。它具體介紹了端午賽船是江南普遍性的民間活動(dòng),龍船的形制和特點(diǎn),賽船的具體情景和日期,沅水流域賽船的特別等等。末一句是作者的議論和抒情,指出沅水流域的賽船給自己留下了近半個(gè)世紀(jì)的深
3、刻印象。第三層是文章第四、五段,主要寫(xiě)江南“鬧龍舟”的民俗不僅是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的一種表現(xiàn)資源,而且還對(duì)明清的工藝、西南各省民間的服飾文化產(chǎn)生了重要影響。
第二部分“燈節(jié)的燈”,主要記述中華民族“觀燈”這一民俗文化。作者采用兩種基本表現(xiàn)手法──點(diǎn)面照應(yīng)、歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,記述了“觀燈”的起源、沿革、文化意義及其具體的生活情境。這部分分為兩個(gè)層次。第一層,以時(shí)間為線,從遙遠(yuǎn)的歷史一直寫(xiě)到解放以后的新中國(guó),描繪“觀燈”(“燈市”)的起源、發(fā)展、變化的文化軌跡,參考大量的文獻(xiàn)資料,再現(xiàn)歷史上“觀燈”(“燈市”)繁榮而熱鬧的場(chǎng)景,并且指出新中國(guó)的節(jié)日燈慶,不僅是從古代的“觀燈”傳統(tǒng)中傳承而來(lái),而且賦予
4、了“觀燈”以新的內(nèi)容和形式,產(chǎn)生了新的深刻的文化意義。這一層文字,由于作者運(yùn)用大量的歷史文獻(xiàn)和古代的筆記小說(shuō)等資料,所以能讓新時(shí)代的人們對(duì)中國(guó)“觀燈”這一民俗文化的來(lái)龍去脈有一個(gè)比較完整而詳細(xì)的了解,同時(shí),也能把人們的想象帶回到遙遠(yuǎn)的歷史,身臨“燈市”豐富多彩之境,重新體驗(yàn)它熱鬧的場(chǎng)面,感受它活潑的生命。第二層是最后三段,作者筆鋒突轉(zhuǎn),依據(jù)兒童時(shí)代美好的記憶,重點(diǎn)描繪湘西小縣城半個(gè)世紀(jì)前的“燈市”(獅子龍燈焰火)──奔放、熱鬧,令人難以忘懷。
《過(guò)節(jié)和關(guān)燈》備課資料
問(wèn)題探究
1.端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日本來(lái)源于江南,但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)文化互動(dòng),逐漸成為中華民族一個(gè)共同性的節(jié)日,一些節(jié)日
5、中的生活習(xí)俗也帶有普遍性了。但“鬧龍舟”的風(fēng)俗卻一直僅盛行于江南,這是為什么呢?任何一種民俗,都是勞動(dòng)人民在日常生活中為了滿足某種特定的需要而創(chuàng)造出來(lái)的,因而民俗文化的內(nèi)容與形式,都是與人們衣食住行的生活和環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。“鬧龍舟”之所以盛行于江南而傳不到北方,主要有兩個(gè)原因:一是江南多河流和湖泊,船是主要的交通工具之一;二是北方雖然也有河流,但端午前后的氣溫沒(méi)有江南這樣暖和。
2.作者對(duì)沅水流域的“鬧龍舟”有特別深的記憶。原因有三:第一,沅水流域的“鬧龍舟”,是作者親身經(jīng)歷的,有著深刻的生活體驗(yàn);第二,沅水流域的“鬧龍舟”是江南賽船中最有特色的,“白天玩不盡興,晚上猶繼續(xù)進(jìn)行”;第三
6、,作者熱愛(ài)“鬧龍舟”這樣的民俗,但后來(lái)寄身于城市,失去了體驗(yàn)這種生活的機(jī)會(huì),越發(fā)使其懷念早年的這種體驗(yàn)。
3.《過(guò)節(jié)和觀燈》這篇文章,是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。它不僅再現(xiàn)了端午賽船和元宵觀燈這兩項(xiàng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生命,而且還發(fā)掘出它們獨(dú)特的生命精神。這一效果的產(chǎn)生得益于作者寫(xiě)作時(shí)采用的兩個(gè)相互“照應(yīng)”:點(diǎn)面之間的照應(yīng)和歷史與現(xiàn)實(shí)之間的照應(yīng)。
點(diǎn)面之間的照應(yīng),就文章來(lái)說(shuō),“面”是指作家觀照民俗文化的大視野,表現(xiàn)為文章對(duì)端午賽船和元宵觀燈的民俗普遍性的把握和介紹;“點(diǎn)”則有二,一是家鄉(xiāng)沅水流域的“鬧龍舟”,二是湘西小縣城里的龍燈焰火。點(diǎn)面之間的相互照應(yīng),不僅豐富了讀者對(duì)中華民俗文化的理性
7、認(rèn)識(shí),而且能強(qiáng)化讀者對(duì)湘西的端午和元宵民俗的直觀把握,進(jìn)一步幫助今天的讀者建立起對(duì)中華民俗文化的深厚感情。
歷史與現(xiàn)實(shí)之間的照應(yīng),得益于作者豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和真切的生活體驗(yàn)。作者善于從歷史的文獻(xiàn)里還原出民俗文化復(fù)雜的來(lái)龍去脈以及它悠久綿遠(yuǎn)的生命,同時(shí),也善于立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),從新的時(shí)代里提煉出民俗文化新的生命和新的文化精神。兩者相得益彰,既含蓄地傳達(dá)出作者的復(fù)雜情感,也為今天的讀者拓寬了認(rèn)識(shí)民俗文化的視野和途徑。
語(yǔ)言品味
任何一種特定的文化樣式,都是人的生命活動(dòng)的結(jié)晶,蘊(yùn)涵著一定的生命精神。這篇文章,因?yàn)樵醋哉媲械纳铙w驗(yàn),所以作者寫(xiě)得具體、細(xì)膩,既有大場(chǎng)景的勾畫(huà),也不乏細(xì)節(jié)上的雕琢,不僅充滿著強(qiáng)烈的動(dòng)感和緊張而明快的節(jié)奏,而且字里行間蘊(yùn)藏著作家贊美、熱愛(ài)、懷念這一民俗文化的感情。例如:
玩燈的不僅要?dú)饬Γ€得要勇敢,為表示英雄無(wú)畏,每當(dāng)場(chǎng)坪中焰火上升時(shí),白光直瀉數(shù)丈,有的還大吼如雷,這些人卻不管是“震天雷”還是“猛虎下山”,照例得赤膊上陣,迎面奮勇而前。
這一段文字,遣詞造句干凈利索,充滿動(dòng)感以及緊張、激烈的氣氛,表現(xiàn)出玩燈人勇敢的精神以及他們熱愛(ài)生命、創(chuàng)造生活的激情。今天,那些曾經(jīng)表征著民俗文化底蘊(yùn)的各種道具,或許已經(jīng)靜靜地躺在博物館里,但是,當(dāng)你的眼光掠過(guò)它們的時(shí)候,是否還能感覺(jué)到它們?cè)?jīng)的生命體溫和綻放過(guò)的激情?