《(2020年秋季版)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第2單元 8 木蘭詩(shī)《木蘭詩(shī)》的個(gè)性化解讀素材 新人教版(通用)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(2020年秋季版)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第2單元 8 木蘭詩(shī)《木蘭詩(shī)》的個(gè)性化解讀素材 新人教版(通用)(3頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《木蘭詩(shī)》的個(gè)性化閱讀教學(xué)
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。這句話有兩層意思:其一,閱讀應(yīng)該是學(xué)生自主實(shí)踐行為,應(yīng)讓學(xué)生親歷親為,而不能讓教師包辦代替;其二,閱讀這種學(xué)生的自主實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)是個(gè)性化的;不能用共性淹沒(méi)個(gè)性,更不能用共性取代個(gè)性。
個(gè)性化閱讀強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀,讓學(xué)生走進(jìn)文本,走進(jìn)作者的過(guò)程中嘗試個(gè)性化的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。個(gè)性化閱讀重視學(xué)生閱讀量的要求,鼓勵(lì)并要求學(xué)生廣泛閱讀以豐富語(yǔ)文積累,培養(yǎng)語(yǔ)感。個(gè)性化閱讀主張有創(chuàng)意的閱讀,激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考并發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解。個(gè)性閱讀倡導(dǎo)獨(dú)立閱讀基礎(chǔ)上的合作閱讀,學(xué)生主動(dòng)參與交流,實(shí)現(xiàn)多元對(duì)話。
2、
在《木蘭詩(shī)》這一課的教學(xué)實(shí)踐中,我十分重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),并且讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料,在大量語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律,尤其是在培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握能力上下功夫。具體說(shuō)來(lái),我引導(dǎo)學(xué)生從“三品”上做文章。
一是品讀《木蘭詩(shī)》的內(nèi)容美?!赌咎m詩(shī)》是我國(guó)古代北方民歌的杰作,也是中國(guó)詩(shī)歌史上的一朵絢麗的奇葩,它以激烈的感情,激昂的鋪排和對(duì)照渲染的表現(xiàn)手法,集中描繪一個(gè)不平凡的女子——花木蘭代父從軍和解甲還鄉(xiāng)的不平凡經(jīng)歷,使之成為千百年來(lái)家喻戶曉的巾幗女英雄形象。由于故事的曲折性,戲劇性及傳奇性,學(xué)生容易受故事情節(jié)的感染
3、,學(xué)習(xí)積極性很高。因此,我有針對(duì)性的在提高他們的學(xué)習(xí)興趣上作文章。首先給學(xué)生自由品讀的時(shí)間,聯(lián)系注解,理解文章內(nèi)容,讓學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的內(nèi)容進(jìn)行品讀。學(xué)生一下子便掌握了故事梗概,并在小組內(nèi)加以復(fù)述,同學(xué)間相互點(diǎn)評(píng);針對(duì)故事情節(jié),弄清楚故事的詳略結(jié)構(gòu)安排。這一環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生感知信息篩選信息,提取信息的能力,看學(xué)生能否在較短的時(shí)間內(nèi)抓住文章的基本內(nèi)容。實(shí)踐表明,學(xué)生在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上,合作閱讀,并發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解之后,加深了對(duì)《木蘭詩(shī)》課文內(nèi)容的理解。
二是品讀《木蘭詩(shī)》的語(yǔ)言美。本詩(shī)讀起來(lái)瑯瑯上口,富有趣味性,加之語(yǔ)言淺顯,同學(xué)們很喜歡讀。于是,我在這個(gè)環(huán)節(jié)中首先做范讀,讓學(xué)生在朗讀中了解詩(shī)歌凝
4、煉性、音樂(lè)性特點(diǎn)。并指導(dǎo)學(xué)生注意朗讀的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等,尤其注意朗讀切拍的把握。如,問(wèn)女/何所思;問(wèn)女/何所憶。歸來(lái)/見(jiàn)/天子;天子/坐/明堂。像這樣按意義來(lái)劃節(jié)拍,然后讓學(xué)生開(kāi)展多種形式的誦讀,體會(huì)其豐富的情感和意蘊(yùn),這樣就達(dá)到了潛移默化的效果。學(xué)生體會(huì)到其語(yǔ)言的豐富多彩,有樸素自然的口語(yǔ),也有精妙絕倫的律句。使它們?cè)谏鷦?dòng)活潑的基調(diào)上取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此句型的或整或散,長(zhǎng)短錯(cuò)綜,排句的反復(fù)詠嘆,比喻的新奇幽默等,加強(qiáng)詩(shī)的意樂(lè)性的表現(xiàn)力。這一個(gè)性化閱讀環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白古詩(shī)文中,有很多精妙的語(yǔ)言值得我們借鑒。
三是品讀《木蘭詩(shī)》的形象美。在完成前兩個(gè)個(gè)性化閱讀環(huán)節(jié)之后,學(xué)生思維變得活躍開(kāi)闊,課文
5、中蘊(yùn)含的重要文化因素及花木蘭的人物形象都被挖掘出來(lái)。我讓學(xué)生先想象木蘭從軍前后的形象變化,擬將課文分三小塊。讓學(xué)生個(gè)體綜合來(lái)談,采用小組討論交流形式,邊概括邊補(bǔ)充。學(xué)生通過(guò)分析木蘭的三種形象即(1)參軍前的木蘭;(2)參軍后的木蘭;(3)回家后的木蘭。通過(guò)這三個(gè)形象變化綜合出木蘭愛(ài)親人、愛(ài)國(guó)家,把對(duì)國(guó)家和對(duì)親人的責(zé)任感融合一起,從而集中體現(xiàn)出中華民族的勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、樂(lè)觀、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì),學(xué)生在交流、合作、討論中完成對(duì)木蘭形象的分析。這樣,一方面可以煅煉學(xué)生多層次多角度的歸納能力,另一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,同時(shí)學(xué)生在對(duì)木蘭這一人物形象的質(zhì)疑過(guò)程中,如:木蘭歸朝后,因戰(zhàn)功赫
6、赫,于是“可汗問(wèn)所欲”,可“木蘭不用尚書(shū)郎,愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)”。她為什么會(huì)做出這種選擇呢?只要學(xué)生分析合情合理,就充分給以肯定。授課中我實(shí)施新課程理念認(rèn)為的應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特評(píng)價(jià)和不同情感體驗(yàn),這樣加深了學(xué)生對(duì)木蘭這一人物形象獨(dú)特的理解。
意大利詩(shī)人洛利斯·馬拉古茲詩(shī)歌《不,一百種在那里》寫(xiě)道:孩子有一百種語(yǔ)文,一百種思考、游戲、說(shuō)話的方式;一百種世界等著孩子們?nèi)?chuàng)造,去夢(mèng)想……如果說(shuō)每篇課文都是一支絕美的曲子。那么,它是每個(gè)孩子用一百種屬于自己的音符譜成的。這是否能詮釋閱讀是每個(gè)孩子個(gè)性化的行為,創(chuàng)造性的過(guò)程呢?美國(guó)教育家梅里爾·哈明說(shuō):“致力于鼓舞人心的課堂”。解放個(gè)性,解放學(xué)
7、生和教師的個(gè)性,語(yǔ)文閱讀課才能真正鼓舞人心,而沒(méi)有真正“自主”的“合作、探究”的語(yǔ)文課堂,就不可能真正“鼓舞人心”。這就要求教師的語(yǔ)文教學(xué)必須遵循語(yǔ)文自身規(guī)律,正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn),教出語(yǔ)文的特色。歸根結(jié)底也就是說(shuō),《木蘭詩(shī)》這課個(gè)性閱讀教學(xué)要有“語(yǔ)文味”,即:課堂上有朗朗的讀書(shū)聲,有對(duì)語(yǔ)言文字的品味,有具體語(yǔ)境中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用,更重要的是在此課教學(xué)中,應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)以花木蘭為典型形象代表的古代勞動(dòng)人民的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、對(duì)和平生活的向往的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,才能構(gòu)建和諧的課堂。只有建立了和諧的語(yǔ)文課堂,在教學(xué)過(guò)程中,才能真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn),讓學(xué)生在品味中去感受花木蘭這一人物形象的同時(shí)體會(huì)作品的內(nèi)涵,進(jìn)而形成自己的個(gè)性化的認(rèn)識(shí),從作品中受到語(yǔ)文的熏陶和思想的啟迪。