高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 三 近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索學(xué)案2 人民版選修2

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1、 三 近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 探究問(wèn)題一:黃宗羲對(duì)君主專制的批判 活動(dòng)與探究 材料一 是以其(君主)未得之(天下)也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè),視為當(dāng)然,曰:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?!比粍t為天下之大害者,君而已矣! ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 (1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系?作者的主張具有一種什么政治傾向? 材料二 或曰:臣不與子并稱乎?曰:非也。父子一氣,子分父之身而為身。故孝子雖異身,而能日近其氣,久之無(wú)不通矣。不孝之

2、子,分身而后,日遠(yuǎn)日疏,久之而氣不相似矣。君臣之名,從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé),則吾在君為路人。出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也。以天下為事,則君之師友也。夫然,謂之臣,其名累變。夫父子固不可變者也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》 (2)綜合上述材料說(shuō)明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。 探究問(wèn)題二:梁?jiǎn)⒊蛯O中山的民權(quán)思想及其比較 活動(dòng)與探究 材料一 在康有為的三部著作中,雖然也閃現(xiàn)出類似西方進(jìn)化論和自由平等的某些思想,但基本上是“以儒攻儒”,或打著孔子改革的旗號(hào)以證明變法改革是天經(jīng)地義的??梢?jiàn),康有為的變法理論武器基本上還不是以西學(xué)為基礎(chǔ),而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)變法

3、學(xué)說(shuō)的再創(chuàng)造,所不同的是康梁變法的基本內(nèi)容是吸收和發(fā)展了早期改良主義所追求的目標(biāo)……僅此而言,他的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了儒家范圍而具有鮮明的近代氣息。 ——張豈之《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析康有為和梁?jiǎn)⒊乃枷牍餐c(diǎn)以及各自特色。 材料二 然則茍有新民,何患無(wú)新制度,無(wú)新政府,無(wú)新國(guó)家?非爾者,則雖今抹,學(xué)步效顰,吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。道,未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力,吾知雖有賢君相,而亦無(wú)以善其后也。 ——梁?jiǎn)⒊墩撔旅駷榻袢罩袊?guó)第一急務(wù)》 材料三 許多人以為中國(guó)不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話,人民是民國(guó)主人,他只要能指

4、定出一個(gè)目標(biāo)來(lái),像做汽車的一般。至于如何做去,自有技能的各種專門人才在。所以,人民知識(shí)程度雖低,只要說(shuō)得出“要到那里”一句話來(lái),就無(wú)害于民主政治。 ——《孫中山文集·關(guān)于民主政治》 (2)根據(jù)材料二、三分別概括梁?jiǎn)⒊?、孫中山關(guān)于國(guó)民素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)民主政治關(guān)系的主張。 1.康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷氘a(chǎn)生的歷史條件有哪些? (1)物質(zhì)條件和階級(jí)基礎(chǔ):甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,國(guó)內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮,資本主義有了初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量有所增強(qiáng)。 (2)形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的需要:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族危機(jī)日益加深,激發(fā)起了新的民族覺(jué)醒,救亡圖存成為時(shí)代的要求。 (3)思想基礎(chǔ):洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中形成的早期維新思想主張

5、抵御外國(guó)侵略,發(fā)展民族工商業(yè)和變革政治制度。 (4)康有為、梁?jiǎn)⒊热说姆e極推動(dòng):他們較早認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度的優(yōu)越性,逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想,并進(jìn)行了積極的宣傳和鼓動(dòng)。 2.近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想有哪些異同? (1)相同點(diǎn) ①?gòu)膩?lái)源上看,都來(lái)源于西方,是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。 ②從目的上看,都為挽救民族危亡,發(fā)展資本主義。 ③從影響上看,都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化,都在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。 ④從根源上看,都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。 (2)不同點(diǎn) ①維新派主張維新變法,通過(guò)改良,實(shí)行君主立憲政體,發(fā)展資本主義。 ②革命派主張通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命,推翻清政府

6、,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。 當(dāng)堂檢測(cè) 1.《詩(shī)話中華上下五千年》記載:“著書立說(shuō)顧炎武,寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄,教誨世人道德觀?!逼洹暗赖掠^”是指( ?。? A.經(jīng)世致用,保天下有責(zé) B.忠君愛(ài)民,保國(guó)有責(zé) C.仁孝當(dāng)先,舍生取義 D.“存天理,滅人欲” 2.明清之際,黃宗羲、顧炎武等人對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的君主專制制度進(jìn)行了深刻反思。在當(dāng)時(shí)萬(wàn)馬齊喑的文化專制時(shí)代,可以說(shuō)是出現(xiàn)了一縷民主的曙光。根據(jù)你對(duì)他們思想的研究,請(qǐng)判斷黃宗羲、顧炎武思想主張的相同之處在于(  ) A.大力批判君主專制 B.主張“天下興亡,匹夫有責(zé)” C.提出國(guó)家應(yīng)重視“法治”的主張

7、 D.認(rèn)為國(guó)家是君主個(gè)人的產(chǎn)業(yè) 3.晚清時(shí)期福建出現(xiàn)了林則徐、嚴(yán)復(fù)等一批憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)思想家。其中嚴(yán)復(fù)吸收了西方近代民主理論中的哪些思想來(lái)表達(dá)自己的救國(guó)意愿(  ) ①社會(huì)契約論?、谔熨x人權(quán)論?、廴嗣裰鳈?quán)論 ④三權(quán)分立學(xué)說(shuō) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 4.“何謂三民主義呢?簡(jiǎn)單地說(shuō),便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說(shuō),便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?!裰髁x是為人民而設(shè)的,是為人民求幸福的?!睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了(  ) A.三民主義理論中以民為本的思想 B.三民主義的理論來(lái)源是天賦人權(quán) C.三民主義的核心主張是民權(quán)主義 D.

8、三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立 5.閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一 中國(guó)數(shù)千年之腐敗,其禍極于今日,推其大原,皆必自奴隸性而來(lái),不除此性,中國(guó)萬(wàn)不能立于世界萬(wàn)國(guó)之間。而自由云者,正使人自知其本性,而不受鉗制于他人。今日非施此藥,萬(wàn)不能愈此病。 ——《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》 材料二 國(guó)者何?積民而成也。國(guó)政者何?民自治其事出。愛(ài)國(guó)者何?民自愛(ài)其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立,民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán),是之謂自棄其國(guó);為民者而不務(wù)各伸其權(quán),是之謂自棄其身。故愛(ài)國(guó)必自興民權(quán)始。 ——梁?jiǎn)⒊稅?ài)國(guó)論》 材料三 欲興民權(quán),宜先興紳?rùn)?quán);欲興紳?rùn)?quán),宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)……自時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)既開(kāi)后,湖南

9、民智驟開(kāi),士氣大昌,人人皆能言政治之公理,以愛(ài)國(guó)相砥礪,以救亡為己任,其英俊沉毅之才,遍地皆是。 ——梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝? (1)材料一中的“病”與“藥”分別指什么? (2)綜合材料一和材料二,指出其核心思想。 (3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí),指出梁?jiǎn)⒊麄髌湔沃鲝埖姆绞郊捌溆绊憽? 答案: 【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】 一、活動(dòng)與探究:(1)提示:君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建君主專制制度。 (2)提示:傳統(tǒng)的民本思想是在不危害專制君主的絕對(duì)統(tǒng)治的前提下,提出愛(ài)民、惜民的,而黃宗羲的民主思想的基本理論前提是“天下(人民)為主,君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)。 二

10、、活動(dòng)與探究:(1)提示:共同點(diǎn):都屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派,都主張學(xué)習(xí)西方政治制度,反對(duì)君主專制,主張君主立憲制。特色:康有為把中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想同西方政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合來(lái)宣傳變法;梁?jiǎn)⒊乃枷敫蛹みM(jìn),特別是民權(quán)思想更為突出。 (2)提示:梁?jiǎn)⒊J(rèn)為提高國(guó)民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急,先培養(yǎng)“新民”,再建立民主政治;孫中山認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)低下無(wú)礙實(shí)行民主政治,可以先建立民主政治,保障民權(quán)。 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1.A 解析:顧炎武主張?zhí)煜屡d亡,匹夫有責(zé),強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。故選A項(xiàng)。 2.A 解析:黃宗羲和顧炎武都大力批判君主專制,故A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)是顧炎武的主張,C項(xiàng)是黃宗羲主張限制專制君主濫用權(quán)力的措施,D項(xiàng)屬于我國(guó)封建君主專制制度的具體表現(xiàn)。 3.A 解析:嚴(yán)復(fù)吸收了盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論,傳播資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)論,故A項(xiàng)符合題意;三權(quán)分立學(xué)說(shuō)屬于孫中山借鑒的西方民主理論,故排除含④的選項(xiàng)。 4.A 解析:從題干材料“三民主義是為人民而設(shè)的,是為人民求幸福的”可以判斷A項(xiàng)為正確答案。C項(xiàng)表述正確,但題干材料中沒(méi)有體現(xiàn),故排除。 5.參考答案:(1)“病”:奴隸性;“藥”:自由。 (2)核心思想:興民權(quán),救亡圖存。 (3)方式:辦學(xué)會(huì)、建學(xué)堂、創(chuàng)報(bào)刊、寫文章。主要影響:促進(jìn)了思想啟蒙;激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情;推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 3

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