2020屆高考語文一輪復(fù)習(xí)專題 古代詩文 文學(xué)名著和文化經(jīng)典素材
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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來,如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負(fù)責(zé)傳遞知識。 2020屆高考語文一輪復(fù)習(xí)專題 古代詩文 文學(xué)名著和文化經(jīng)典素材 一、文學(xué)名著閱讀 1.下列有關(guān)名著的說明,不正確的兩項是( ) A.關(guān)羽拒絕和周瑜聯(lián)姻,激怒了周瑜,周瑜下令呂蒙奪回荊州,呂蒙把戰(zhàn)士化裝成商人,騙過關(guān)羽的江邊守軍,順利渡江,沒傷一兵一卒就占領(lǐng)了荊州。(《三國演義》) B.寧國府為秦可卿出殯的排場,榮國府迎接元妃的盛舉,把賈家的高貴權(quán)勢充分地表現(xiàn)了出來,但“月滿則虧,水滿則溢”,賈府也從此走向衰敗。(《紅樓夢》) C.狂人的敘述,揭露了中國社會幾千年的文明史實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披
2、著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。(《狂人日記》) D.覺慧聽說軍人打?qū)W生,氣憤難當(dāng),便加入請愿隊伍,并且上街散發(fā)傳單,參加學(xué)生聯(lián)合會,回家后遭到高老太爺?shù)某庳?zé),且不準(zhǔn)他出門。(《家》) E.經(jīng)常出入葛朗臺家的客人有兩家人,公證人克羅旭一家和銀行家臺·格拉桑一家,他們上葛朗臺家來,是看上了葛朗臺的獨生女兒歐也妮。(《歐也妮·葛朗臺》) 【答案】AE 【解析】A.題干中的周瑜應(yīng)改為孫權(quán);E.應(yīng)為看上葛朗臺家的財產(chǎn)。 2.下列有關(guān)名著的說明,不正確的兩項是( ) A.《雷雨》中的周沖和魯大海,受過“五四”新思潮的影響,都是革命青年,但是,周沖在家里還沒有勇氣和
3、反動的資本家父親作斗爭。 B.《邊城》里的王團(tuán)總要把女兒嫁給儺送,并愿以一座碾坊作陪嫁,說明邊城淳樸的民風(fēng)受到了外來物質(zhì)文化的侵襲,可儺送不為所動,他心上早有了翠翠。 C.《風(fēng)波》通過對江南水鄉(xiāng)一場辮子風(fēng)波的描述,展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的“無特操”的國民性弱點。 D.克勞狄斯以最卑鄙的手段殺死了兄長,奪取了王位,霸占了嫂嫂,還試圖以奸詐的手段置王子于死地,不過他事后一直處于惶恐和自責(zé)之中。 E.《老人與?!分校蠛O笳髦澜绾腿松?,大馬林魚象征著人想要達(dá)到的目標(biāo),鯊魚則代表著現(xiàn)實生活中與人敵對的勢力。 【答案】AD 【解析】A.說周沖和魯大海是
4、革命青年,評價過高;D.“自責(zé)”說法不恰當(dāng)。 3.下列各項中,對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是( ) A.黛玉得知寶玉和寶釵結(jié)婚的消息,一病不起,甚至狠命撕寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子,又叫雪雁點燈籠上火盆,將絹子撂在火上。(《紅樓夢》) B.糧食不足,管糧官建議改用小斛分發(fā)軍糧,曹操采納了這個建議。后來見士兵們嗟怨不已,曹操當(dāng)機立斷,將管糧官斬首示眾,終于穩(wěn)定了軍心。(《三國演義》) C.為了避諱高老太爺?shù)撵`柩,高家長輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外,瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去,覺新突然明白了是整個制度、整個禮教奪去了他所有的一切。(《家》) D.少女時代的馬斯洛娃,身為地主家的養(yǎng)女兼侍女
5、,卻沒有絲毫奴顏婢膝,她憑著一顆單純的心靈,設(shè)想著美麗的世界,但后來無情的現(xiàn)實打破了她的夢。(《復(fù)活》) E.愛斯梅拉達(dá)被卡西莫多從絞刑架下?lián)屃顺鰜?,藏在巴黎圣母院?nèi);克洛德趁機威脅,要與她正式結(jié)為夫妻,遭到拒絕后,就把她交給國王的軍隊,無辜的姑娘被絞死了。(《巴黎圣母院》) 【答案】BE 【解析】B.改用小斛分發(fā)軍糧的主意是曹操自己出的;E.“要求與她正式結(jié)為夫妻”表述不當(dāng),應(yīng)為“滿足他的情欲”。 4.下列各項中,對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是( ) A.屠維岳是吳蓀甫在工廠里的得力走狗,他采用開除走狗姚金鳳、提升薛寶珠為稽查的卑劣伎倆,來迷惑工人群眾的視線,抵制工人運動。(
6、《子夜》) B.京官的兒子王狗兒淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng),因父親曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗,便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人,尋求接濟(jì),王熙鳳接待了劉姥姥,給了她二十兩銀子。(《紅樓夢》) C.呂伯奢家人磨刀殺豬款待曹操,曹操懷疑他們要殺自己,竟將呂伯奢全家殺死,并聲稱:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我!”其奸雄形象可見一斑。(《三國演義》) D.歐也妮是作者心目中的理想人物,純潔、善良、樂于助人。但受背信棄義的堂弟的刺激,她嫁給了公證人克羅旭的侄子德·篷風(fēng),以示反抗。(《歐也妮·葛朗臺》) E.高老太爺?shù)牟菀惶焯斓丶又?,由陳姨太提出大家奉行的祭鬼、捉鬼的把戲開始上演。捉到覺慧房間的時候,被覺慧攔住
7、,痛罵一頓,捉鬼之事不了了之。(《家》) 【答案】BD 【解析】B.王狗兒是京官的后代,并非兒子;D.歐也妮并非因?qū)μ玫艿男袨楸硎痉纯苟藿o德·篷風(fēng)。 5.簡答題。 (1)簡述《雷雨》中三個年輕人死亡的經(jīng)過。 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ _____________
8、______________________________________________ (2)有人說桑地亞哥是個失敗的英雄,結(jié)合作品內(nèi)容,談?wù)勀愕睦斫狻? 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ _________________________________________
9、__________________ 【答案】(1)蘩漪帶周沖去阻止周萍帶四鳳走,周樸園也聞聲而至,他以為侍萍前來認(rèn)兒子,讓周萍跪下認(rèn)自己的生母。殘酷的現(xiàn)實讓四鳳無法承受,她沖向花園,碰到漏電的電線而死,周沖去救她也觸電身亡,周萍開槍自殺。 (2)桑地亞哥奮力與鯊魚搏斗,回到海港時,馬林魚只剩下一副巨大的骨架,在與暴力世界的較量中他失敗了。但是,他不向命運低頭,無論在怎樣艱苦的環(huán)境里,都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行英勇的抗?fàn)?,用行動捍衛(wèi)人的尊嚴(yán),在對待失敗的風(fēng)度上,他贏得了勝利,是個英雄。 6.簡答題。(任選一題,100字左右) (1)簡述《紅樓夢》中鳳姐“貪”的一個故事情節(jié)。 (
10、2)簡述《歐也妮·葛朗臺》中歐也妮的婚姻經(jīng)歷。 答第( )題 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ____________________________
11、_______________________________ 【答案】(1)弄權(quán)鐵檻寺。風(fēng)姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺,寺里的老尼姑告訴她:長安府太爺?shù)男【俗涌粗辛藦堌斨鞯呐畠航鸶?,但金哥已許配給一個守備的兒子,兩家相爭,打起了官司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子,送信給主審官。守備不得已,接受了張家的退禮,但金哥卻自縊了,守備之子也投水殉情。 (2)歐也妮愛著查理,并將自己的全部金幣贈給了他。父母去世后她還等著查理歸來。查理發(fā)大財后寫信要求違約。她一氣之下與德·篷風(fēng)結(jié)婚,沒想到33歲就成了寡婦,于是人們又“開始包圍這個有錢的寡婦,就像當(dāng)年克羅旭他們一樣”。 7.閱讀下面的文字,
12、回答問題。 子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰 :“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?” (《論語·憲問》) 子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!? (《論語·子罕》) (1)以上文字反映了孔子的什么理想信念觀? 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)結(jié)合上面的材料,簡要談?wù)勀銓θ寮以诶硐胱非蠓矫娴乃枷氲目捶ā? 答:_____________________________
13、______________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 【答案】(1)知其不可而為之(或“堅韌不拔”、“百折不撓”、“矢志不渝”) (2)孔子明知當(dāng)時大道不行,禮樂難興,但仍然矢志不渝,周游列國,希望推行仁政于天下?!巴卟豢芍G,來者猶可追
14、。”不要讓自己的志氣和理想被現(xiàn)實淹沒,我們只有堅定信念、百折不撓,才能讓自己無所畏懼,實現(xiàn)理想。 【參考譯文】 子路在石門住宿。早晨值班看守城門的人問:“你從哪里來?”子路說:“從孔氏那里來?!笔爻情T的人說:“是那個明知做不到卻還是堅持要做的人嗎?” 孔子說:“一國軍隊,可以喪失它的主帥,但一個人卻不可以喪失他的志向?!? 8.閱讀下面的文字,回答問題。 曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣?;e豆之事,則有司存?!? (1)曾子對孟敬子說的話,重點在哪三方面? 答:____
15、_______________________________________________ ___________________________________________________________ (2)曾子臨死前,曾提醒孟敬子應(yīng)當(dāng)重視的幾個方面,請根據(jù)上面材料,分析他的思想。 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ ________________________________
16、___________________________ ___________________________________________________________ 【答案】(1)儀表、態(tài)度和談吐。 (2)曾子提倡修身為本,注重人的整體修養(yǎng),要求內(nèi)在修養(yǎng)好,外在修養(yǎng)高。曾子認(rèn)為一個人學(xué)問好、德行高,不論是從政還是做別的事,都能得心應(yīng)手。這是一個基本問題,而不是技術(shù)問題,有關(guān)技術(shù)問題自有主管的官吏去辦。 【參考譯文】 曾子病危,孟敬子去探望他。曾子說:“鳥將要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人將要死的時候,說的話是善意的。君子應(yīng)當(dāng)重視的道德有三方面:使容貌謙和嚴(yán)肅,就可以避免粗
17、暴急躁,放肆怠慢;使臉色正派莊重,就接近于誠實守信;說話注意言辭(得體)和口氣(聲調(diào)合宜),就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式,自有主管的官吏去辦?!? 9.閱讀下面的文字,回答問題。 ①齊景公問政于孔子??鬃訉υ唬骸熬?,臣臣,父父,子子?!惫唬骸吧圃?!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?” (《論語·顏淵》) ②有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!” (《論語·學(xué)而》) (1)文段①中孔子的回答“君君,臣臣,父父,子子”體現(xiàn)了怎樣的政治主張? 答:__________
18、_________________________________________ ___________________________________________________________ (2)請結(jié)合文段①,談?wù)勀銓ξ亩微谥小靶⒌芤舱撸錇槿手九c”的理解。 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________
19、________________ ___________________________________________________________ 【答案】(1)為國以禮(或“禮治”、“以禮治國”)。 (2)①孝悌是為人之道。人要先有對家人的孝悌之心,才會有對他人的仁心,然后才能施行仁道。②孝悌是治國之道。孝悌者不會犯上作亂,推廣開來,可維護(hù)社會秩序達(dá)到國家和社會的安定。 【參考譯文】 ①齊景公問孔子關(guān)于國家政治的事??鬃踊卮鹫f:“使國君像個國君,臣子像個臣子,父親像個父親,兒子像個兒子?!饼R景公說:“說得太好了!假如國君不像國君,臣子不像臣子,父親不像父親,兒子不像兒子,即使
20、糧食再多,我能吃得著嗎?” ②有子說:“那種孝順父母、敬愛兄長卻喜歡頂撞上級的人,是很少見的。那種不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人,更是從來沒有的。有德行的人總是力求做好基本事情,基本事情做好了,才會產(chǎn)生最高原則,孝敬父母、敬愛兄長,大概就是堅持仁愛原則的基本吧!” 10.閱讀下面的一段文字,回答問題。 孟子曰:“自暴者不可與有言也,自棄者不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也。吾身不能居仁由義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” (1)這段文字中有兩個成語,試寫出來。 答:____________________________________
21、______________ ___________________________________________________________ (2)孟子說“仁,人之安宅也;義,人之正路也”,這句話運用了什么修辭手法?其用意是什么? 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ 【答案】(1)自暴自棄 居仁由義(2)比喻。強調(diào)仁義對于人的修養(yǎng)的重要性及行道的日常性。 【參考譯文】 孟子說:“自己
22、戕害自己的人,不可能同他談出有價值的言語;自己拋棄自己的人,不可能同他做出有價值的事業(yè)。說話不合禮義,這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義,這叫自己拋棄自己。仁是人們最安全的住所,義是人們最正確的道路??罩踩淖∷蛔。釛壵_的道路不走,真可悲啊!” 11.閱讀下面的文字,然后回答問題。 子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣?!痹唬骸案覇柶浯巍!痹唬骸白谧宸Q孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉?!痹唬骸案覇柶浯?。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣?!痹唬骸敖裰畯恼吆稳??”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?” (1)孔子把“士”分為哪三類? 答
23、:___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)在現(xiàn)代社會中,我們應(yīng)該怎樣看待“行己有恥”這一觀點? 答:______________________________
24、_____________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 【答案】(1)第一類是德才兼?zhèn)涞摹笆俊保坏诙愂怯械露挪蛔愕摹笆俊?;第三類是說話守信,辦事可靠,但器識褊狹,不問大義的“士”。 (2)“行己有恥”是做人的道德準(zhǔn)則。因為一個人如果沒有羞恥心,沒有榮辱感,那么他為人處世時就會不顧臉面,不顧是非曲直,這樣違法犯罪行為就會多起來,社會風(fēng)氣就會被嚴(yán)重敗壞。(言之成
25、理即可) 【參考譯文】 子貢問:“怎樣才可以成為‘士’呢?”孔子說:“自己做事情時保持著羞恥之心,出使別國,不辜負(fù)君主授予的使命,這樣就可以稱為‘士’了?!弊迂曈謫枺骸罢垎柎我坏鹊哪兀俊笨鬃诱f:“同族的人都稱贊他孝敬父母,同鄉(xiāng)的人都稱贊他敬愛兄長?!弊迂曈謫枺骸罢垎栐俅我坏鹊哪兀俊笨鬃诱f:“說話算數(shù),辦事堅決果敢,盡管他是一個淺薄固執(zhí)的小人物,也可算再次一等的‘士’了?!弊迂曈謫枺骸艾F(xiàn)在那些掌權(quán)的人怎么樣(不能稱得上“士”嗎)?”孔子說:“唉!一幫鼠目寸光的人。算什么東西!” 12.閱讀《論語》中的幾段文字,然后回答問題。 ①子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?!? ②季康子問政于
26、孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?!? ③齊景公問政于孔子,孔子對曰:“君君,臣臣,父父,子子?!? (1)這些不同的回答,體現(xiàn)了孔子怎樣的治國思想? 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)同樣是問政,孔子為什么作了不同的回答?請說說你的理解。 答:_____________________________
27、______________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 【答案】(1)取信于民 為政以德 講究禮儀 (2)主要是問政的對象不同:子貢是孔子的學(xué)生,尚未入仕參政,需要告訴他立國的必備條件;季康子是大權(quán)在握的重臣,且有暴政傾向,因而孔子希望他能
28、“為政以德”;齊景公是一國之君,故孔子提醒他要講究禮節(jié),注重秩序。 【參考譯文】 ①子貢問怎樣治理國家??鬃诱f,“糧食充足,軍備充足,老百姓信任統(tǒng)治者?!? ②季康子問孔子如何處理政事時說:“如果殺掉無道的人來成全有道的人,怎么樣?”孔子說:“你處理政事,哪里用得著殺戮的手段呢?您只要想行善,老百姓也會跟著行善。君子的品德好比是風(fēng),小民的品德好比是草,風(fēng)吹到草上,草就必定跟著倒?!? ③齊景公向孔于詢問如何治理國家,孔子回答說:“做君主的要像君主的樣子,做臣子的要像臣子的樣子,做父親的要像父親的樣子,做兒子的要像兒子的樣子。” 13.閱讀下面三則材料,回答問題。 材料一 子曰:“道千乘
29、之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。” (《論語·學(xué)而》) 材料二 圣人無常心,以百姓心為心。 (《老子》) 材料三 孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱干水溢,則變置社稷。” (《孟子·盡心下》) (1)簡要概括這三則材料的共同點。 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)
30、有人在談到孔子的“節(jié)用而愛人”時說:“孔子講節(jié)約,是心疼有錢有勢有身份的人?!闭?wù)勀銓@一說法的理解。 答:___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 【答案】(1)這三
31、則材料都具有一個共同的傾向,就是“以民為本”。即治理國家要取信于民,以百姓的意向為自己的意向,以老百姓為重。 (2)這一說法是不正確的,與語段中所體現(xiàn)出的孔子的“以民為本”的思想不符。首先,這里的“節(jié)用”和“愛人”是并列的兩件事,不能將“節(jié)用而愛人”錯誤地理解成節(jié)用的目的是愛人;其次,“節(jié)用”指的是節(jié)約用度,是要求統(tǒng)治者不可揮霍侈靡、濫用民力,統(tǒng)治者揮霍侈靡而不節(jié)用,真正受害的是百姓,而不是“有錢有勢有身份的人”。 【參考譯文】 孔子說:“治理擁有一千輛兵車的諸侯國,要謹(jǐn)慎認(rèn)真地對待政事,又嚴(yán)守信用;節(jié)約用度,又愛護(hù)部下和人民;按照農(nóng)時的忙閑去役使人民。” 圣人沒有個人主觀成見,總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。 孟子說:“百姓最為重要,代表國家的土神谷神位居其次,國君為輕。所以,得到民心的做天子,得到天子歡心的做諸侯,得到諸侯歡心的做大夫。諸侯危害到土神谷神——國家,就換掉他;祭品豐盛,祭品潔凈,祭掃按時舉行,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi),那就改立土神谷神?!?
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