2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)手冊(cè) 階段評(píng)估檢測(cè)(八)（江蘇專版） 新課標(biāo)

《2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)手冊(cè) 階段評(píng)估檢測(cè)(八)（江蘇專版） 新課標(biāo)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)手冊(cè) 階段評(píng)估檢測(cè)(八)（江蘇專版） 新課標(biāo)（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、有人說(shuō)“生活水平提高了，生產(chǎn)力就會(huì)提高”，這是舍本逐末的說(shuō)法，正確的說(shuō)法應(yīng)是“生產(chǎn)力提高了，生活水平才能提高”。 B．要培植健康的金融市場(chǎng)，必須建立一套可以操作的法律、法規(guī)，從而能夠有效打擊在金融市場(chǎng)中翻云覆雨的“資金販子”。 C．今年上半年城區(qū)的二手房交易雖比去年同期小幅增長(zhǎng)，但由于數(shù)據(jù)中存在部分房改房的備案量，所以二手房市場(chǎng)的交易情況依然不瘟不火。 D．對(duì)中國(guó)杰出籃球運(yùn)動(dòng)員姚明的長(zhǎng)篇累牘的報(bào)道，使廣大球迷看到了中國(guó)的希望，起到了振奮人心的作用。 3．讀下面這段文字，按要求續(xù)寫。(5分) 有一次，麋鹿自然保護(hù)區(qū)的工作人員發(fā)現(xiàn)地上躺著一只當(dāng)年生的已經(jīng)死去的小麋鹿。經(jīng)獸醫(yī)診斷，其腹部有

3、一道重創(chuàng)，為外傷致死。而這樁“殺嬰案”，其兇手竟是鹿王。 原來(lái)，一些本該斷奶的小鹿，過(guò)了哺乳期卻遲遲不愿離開(kāi)媽媽，還跟著母鹿要奶吃。一般情況下，鹿王只是大聲吼叫，把小鹿嚇跑?？墒?，個(gè)別小鹿戀母過(guò)甚，犟著不走，鹿王可就不客氣了。這只不識(shí)相的小鹿就遭此厄運(yùn)。有人對(duì)此很不理解，覺(jué)得麋鹿這樣的溫順動(dòng)物不該如此殘酷無(wú)情。其實(shí)，_____________________________________________________。 (1)作為自然科學(xué)的說(shuō)明，在橫線上續(xù)寫一句話。(25個(gè)字以內(nèi)) 鹿王的這種行動(dòng)是為了_________________________________________

4、______________。 (2)作為議論文的論據(jù)，在橫線上續(xù)寫一句話。(30個(gè)字以內(nèi)) 這個(gè)看似殘酷的例子恰恰說(shuō)明，_______________________________________________ ________________________________________________________________________。 4．根據(jù)下面一段文字，概括我國(guó)發(fā)展核電的四點(diǎn)理由。(每點(diǎn)不超過(guò)7個(gè)字)(4分) 核能的最新發(fā)展是核聚變，即氘和氚的聚變。氘－氚聚變反應(yīng)將釋放巨大的能量，每升海水中含30mg氘，通過(guò)聚變可釋放出相當(dāng)于3000多升汽油的能量。把

5、海水中存在的45億噸氘，用于核聚變提供能量，按世界目前能耗水平，足以滿足未來(lái)幾十億年的能源需求。在所有能源中，核能的二氧化碳排放量最低。核能在各國(guó)能源結(jié)構(gòu)中所占比例不盡相同，全世界平均16%,2020年，我國(guó)核電只占總供電量的1.2%。 答：________________________________________________________________________ 二、文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 連處士墓表 歐陽(yáng)修 連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長(zhǎng)老教其子弟，所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為

6、人如連公，足矣！”其矜寡孤獨(dú)兇荒饑饉之人，皆曰：“自連公亡，使吾無(wú)所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！ 處士，諱舜賓，字輔之。其先閩人。自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應(yīng)山，遂家焉。處士少舉《毛詩(shī)》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進(jìn)。父卒，家故多資，悉散以赒鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰：“此吾資也?！睔q饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官為捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。嘗以事之信陽(yáng)，遇盜于西關(guān)。左右告以處士，盜曰：

7、 “此長(zhǎng)者，不可犯也?！鄙嶂ァ? 處士有弟居云夢(mèng)，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人，去縣數(shù)十里迎哭，爭(zhēng)負(fù)其柩以還，過(guò)縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當(dāng)為連公行喪?！碧幨可淖?，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學(xué)者，后皆舉進(jìn)士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。 處士以天圣八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽(yáng)。自卒至今二十年，應(yīng)山之長(zhǎng)老識(shí)處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風(fēng)者，尚未遠(yuǎn)。使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時(shí)而失，則懼應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。八年閏正月一日，廬陵歐陽(yáng)修述。 (節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公集》，有改動(dòng))

8、 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．必以處士為法　　　　法：標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范 B．卒而反葬應(yīng)山　　　　反：反而，卻 C．悉散以赒鄉(xiāng)里　　　　赒：周濟(jì) D．乃表其墓　　　　　　表：作動(dòng)詞，樹(shù)碑刻文 6．下列句子中，全都表現(xiàn)連處士可作世人表率的一組是(3分)(　　) ①以一布衣終于家?、谔幨抗B(yǎng)左右十余年　③因不復(fù)仕進(jìn)?、艹龉热f(wàn)斛以糶?、莺襁z以遣之?、逓橹T市三日 A．①③⑤　　B．②③⑥　　C．②④⑤　　D．①④⑥ 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．連舜賓居住在應(yīng)山縣，一生都沒(méi)有做官，然而當(dāng)?shù)厝硕己茏鹁此?，因?yàn)樗麨?/p>

9、人高尚，達(dá)到了“行之以躬不言而信”的境界。 B．連舜賓參加科舉考試而沒(méi)有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進(jìn)取。 C．連舜賓曾經(jīng)到信陽(yáng)辦事，遇到了強(qiáng)盜，他的仆人告訴他強(qiáng)盜來(lái)了，但是強(qiáng)盜知道他的名聲，因而并沒(méi)有侵?jǐn)_他。 D．歐陽(yáng)修擔(dān)心隨著時(shí)間的推移連舜賓的事跡會(huì)漸漸散失，應(yīng)山的人不能夠詳細(xì)了解，因而寫下這篇文章來(lái)告訴后人。 8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)其所謂行之以躬不言而信者歟！(3分) 譯文：__________________________________________________________________

10、_____ ________________________________________________________________________ (2)歲饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增。(4分) 譯文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。(3分) 譯文：____________

11、___________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、古詩(shī)詞鑒賞(10分) 9．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 晚次鄂州 盧　綸 云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城，猶是孤帆一日程。 估客①晝眠知浪靜，舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生。 三湘②衰鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明。 舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲！ 【注】 ①估客：同行的販貨的行商。②三湘：在今湖南境內(nèi)，由鄂州上去即三湘地。 (1)詩(shī)人為

12、什么要“晚次鄂州”？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句說(shuō)明。(2分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________________________________________________

13、______________________ (2)試析頷聯(lián)藝術(shù)手法的妙處。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________

14、_________________________________________ (3)頸、尾兩聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的感情？試簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

15、________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、名句名篇默寫(8分) 10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，____________，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(韓愈《師說(shuō)》) (2)釃酒臨江，_____________，固一世之雄也，而今安在哉？(蘇軾《赤壁賦》) (3)_________________，

16、恐年歲之不吾與。 (屈原《離騷》) (4)_______________________，而后乃今將圖南。 (《莊子·逍遙游》) (5)蕩胸生曾云，_________________。______________，一覽眾山小。(杜甫《望岳》) (6)天行健，_______________；地勢(shì)坤，______________。 (《易經(jīng)》) 五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(20分) 閱讀下面的作品，完成11～14題。 海邊棧橋 王月鵬 ①我忽略身邊的海已經(jīng)很久了。一支作為景點(diǎn)的錨默立海邊，斑斑銹跡留下太多風(fēng)浪的痕跡。游人熙來(lái)攘往，很少有人在意或理解它的存在。誰(shuí)愿停下身來(lái)，聽(tīng)一支銹跡

17、斑斑的錨的訴說(shuō)？ ②海是難以解釋的?？梢愿惺?，可以想象，但難以解釋。濱海路沿著海岸線蜿蜒前行。落日在海天交接處?kù)o靜地浮著，海在腳下涌著溫和的浪。咸澀的晚風(fēng)，將我滿身的疲憊一層層剝落。薄薄霧氣中，隱約傳來(lái)海的沉吟，宛若一抹最本真的召喚。曾經(jīng)叢生的礁石消失了，棧橋依舊。一對(duì)戀人撐著小花傘，相依相偎地在棧橋上踱步。相對(duì)于 彼岸，棧橋的意義在哪里？它靜靜地伸向海的深處，我喜歡它欲言又止的樣子。我一次次地走向它，走向這段并不遙遠(yuǎn)的“橋”，這段讓人身心寧?kù)o的“路”。沒(méi)有人會(huì)希望通過(guò)棧橋到達(dá)彼岸，它只是把你送到距離美和感受更真切的一個(gè)地方，將彼岸定格在視野與想象之中。這是它與別的橋的區(qū)別所在。獨(dú)立棧橋，

18、迎著海風(fēng)，我不知道是海水充盈著沉默，還是沉默充盈著海水。夕陽(yáng)已經(jīng)沉沒(méi)，海的余溫讓人心動(dòng)，讓人想象晨曦是怎樣地再次托起這個(gè)城市。懂海的人，此刻應(yīng)該是沉默著的。 ③我曾在大海深處的一個(gè)小島上度過(guò)數(shù)日。那天我們驅(qū)車趕到海邊已是日暮時(shí)分，薄霧蒙蒙，只覺(jué)海天一色，漸漸地便從海浪聲中辨出機(jī)帆船的聲音。大家于是雀躍起來(lái)，島上的人應(yīng)約駕船來(lái)接我們了。一陣忙亂之后，船在海中穩(wěn)穩(wěn)地漂了約半個(gè)小時(shí)，然后停泊在一個(gè)小碼頭。下了船，便爬坡，坡勢(shì)不陡，卻挺長(zhǎng)，好久才遙遙地看見(jiàn)樹(shù)叢中的村落。村子不大，不足百戶人家，屋舍在山的半腰，若隱若現(xiàn)，看上去不甚規(guī)整，卻與這島的風(fēng)格極為相仿，顯得格外和諧。島人熱忱地接待了我們，住處是

19、兩間古舊屋舍，屋后有樹(shù)，樹(shù)下有石桌石凳。島人常年飲用積蓄的雨水，借風(fēng)力發(fā)電，日出而漁，日落而歸。那夜，我們一伙人坐在小島碼頭的臺(tái)階上，聊著一些與文學(xué)相關(guān)的話題，不知不覺(jué)間，海潮悄然漲到了我們腳底下。 ④我在棧橋上徘徊，回想一些與海相關(guān)的事情。夜色緩緩罩了下來(lái)，越來(lái)越緊。城市淡遠(yuǎn)了。煙臺(tái)山與海相依相偎。沒(méi)有了想象，只剩下海，這巨大的水，漾漾地簇?fù)碇鴹?，包圍著我。生活有著若干的可能，心里裝不下這海，就不要說(shuō)已經(jīng)懂得了生活。 ⑤棧橋附近，有一個(gè)叫做月亮灣的地方。那是一片深月形海灣，一道寬約一米、長(zhǎng)二十余米的海堤，靜靜地探進(jìn)海里。這是我心中另一種形態(tài)的棧橋。在它的盡頭，是一座不銹鋼制的月亮老人雕

20、塑。這里成了青年人談情說(shuō)愛(ài)、海誓山盟的地方。這片深月形的海灣，與冰心老人的童年緊密相連。上個(gè)世紀(jì)初，少年冰心時(shí)常獨(dú)自一人來(lái)到月亮灣，聽(tīng)著生生不息的濤聲，看著由遠(yuǎn)而近的一排排浪花，靜靜等待父親的歸來(lái)。她在《憶煙臺(tái)》中這樣寫道：“我童年時(shí)代的煙臺(tái)，七十年前荒涼寂寞的煙臺(tái)，已經(jīng)從現(xiàn)代人們的眼中消逝了。今日的煙臺(tái)是渤海東岸的一個(gè)四通八達(dá)的大港口，它朝氣蓬勃、容光煥發(fā)地正忙著迎送五洲四海的客人。它不會(huì)記得七十年前有個(gè)孤獨(dú)的孩子，在它的一角海灘上，徘徊躑躅，度過(guò)了潮漲潮落的八個(gè)年頭?！? ⑥潮起潮落。近在咫尺的海，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的存在。 ⑦海不是隱喻。這一片深深的海水，棧橋深深地懂得。 11．文題是“海邊

21、棧橋”，但文章的第①段卻沒(méi)寫“棧橋”而寫“我”對(duì)海和人們對(duì)“錨”的忽略。試分析作者為什么這樣安排。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________

22、___________________________________________________ 12．文中“海邊棧橋”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 13．第③段中對(duì)島上村落、島人住處和生活的描寫主要運(yùn)用了什么描寫手法？有什么作用？(4分) 答：___________________

23、_____________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14．文章最后說(shuō)“這一片深深的海水，棧橋深深地懂得”。你認(rèn)為棧橋懂得了什么？(6分) 答：________________________________________________________________________ ___________________________________________________

24、_____________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分) 閱讀下面的文章，完成15～17題。 素質(zhì)教育是一種教育觀 魏　飴 素質(zhì)教育發(fā)端于古希臘自由教育和中國(guó)孔子的“做人”“成人”人本教育。古希臘文明能達(dá)到古代世界巔峰，并非因?yàn)樗鼜?qiáng)大富足，而是因?yàn)樗逃囵B(yǎng)了使人自由的

25、精神。它強(qiáng)調(diào)人在本質(zhì)和目的上是理性、道德和精神的存在體，人的教育應(yīng)該是為知識(shí)而探討知識(shí)，為真理而追求真理，并由此實(shí)現(xiàn)心靈的培養(yǎng)。這種教育為了人，而不為人以外的其他任何目的?？鬃咏逃非蟮氖鞘故芙逃摺俺扇恕被虺蔀椤熬印?，而“君子”的核心就是“仁”。與自由教育相比，兩者目標(biāo)都指向人，不過(guò)自由教育重在人本心靈的培養(yǎng)，孔子教育在提倡人本的同時(shí)更多的是對(duì)人倫教化的關(guān)注。中國(guó)教育強(qiáng)調(diào)調(diào)和持中、反求諸己的群體倫理和社本主義。作為社會(huì)發(fā)展中的人，“成人”兼顧群體倫理也無(wú)可厚非。問(wèn)題的關(guān)鍵在于究竟把人本放在什么位置。中國(guó)教育的發(fā)展，開(kāi)始就沒(méi)有真正突出人本，往后一直是社本主義或功利主義占上風(fēng)，這值得我們深刻反

26、省。 素質(zhì)教育內(nèi)容不僅要通過(guò)傳統(tǒng)的顯性課程形式來(lái)傳授，而且還應(yīng)特別注意通過(guò)耳濡目染的隱性課程的形式實(shí)施，這幾乎是古今中外所有學(xué)校的一致做法。知識(shí)可從彼到此教出來(lái)和學(xué)出來(lái)，不教不學(xué)當(dāng)然不會(huì)了解和掌握知識(shí)，但人的素質(zhì)卻不能僅通過(guò)課堂教學(xué)得來(lái)，需要在生活中學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)。 “二戰(zhàn)”以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家首先表現(xiàn)出的科學(xué)綜合和行業(yè)綜合的趨勢(shì)已愈來(lái)愈突出。在高等教育方面表現(xiàn)為減少專業(yè)數(shù)量、提倡學(xué)科交叉、增強(qiáng)課程間的融合等，關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)已逐步成為我國(guó)大學(xué)發(fā)展的主旋律。在這種背景下，人的素質(zhì)如何自然成為關(guān)注的熱點(diǎn)，它是著眼于人的可持續(xù)發(fā)展的根本。然而，在人的所有素質(zhì)因素中，良好的思想道德品質(zhì)則又是

27、“做人”的靈魂，是蘊(yùn)藏在國(guó)民心中推動(dòng)國(guó)家和民族前進(jìn)與發(fā)展的活力和動(dòng)力。在西方大學(xué)，他們把加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育稱之為“德育投資”，認(rèn)為可帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，德育已成為世界絕大多數(shù)國(guó)家的學(xué)校要開(kāi)設(shè)的必修課程。 認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育還要正確認(rèn)識(shí)通識(shí)教育和素質(zhì)教育之間相互借鑒融合的問(wèn)題。通識(shí)教育是一種哲學(xué)觀，素質(zhì)教育是一種教育觀，兩者認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的角度不一樣。事實(shí)上，大學(xué)素質(zhì)教育問(wèn)題的提出相對(duì)較晚，通識(shí)教育的很多做法可直接用之于素質(zhì)教育，譬如國(guó)外普遍采用的“2＋2修讀模式”等。甚至有著名學(xué)者指出，通識(shí)教育“實(shí)際上是全面素質(zhì)的教育”。這里，將通識(shí)教育與素質(zhì)教育完全等同雖不準(zhǔn)確，但應(yīng)看到兩者之間的密切

28、關(guān)系，而且近年來(lái)兩者有互相接近的趨勢(shì)。雖然，素質(zhì)教育不是一種模式，而是一種思想和觀念，但素質(zhì)教育并不排除通過(guò)一定形式加以強(qiáng)化；雖然，素質(zhì)教育不重在開(kāi)設(shè)多少門課程，它關(guān)注的更多的可能是一種能力、思維形式或情志傾向等，而素質(zhì)的種種表現(xiàn)又是以人扎實(shí)的知識(shí)素質(zhì)為基礎(chǔ)的，基本的知識(shí)與技能仍需進(jìn)行傳統(tǒng)的課程講授；雖然，通識(shí)教育是相對(duì)于專業(yè)教育而言的，但美國(guó)高?，F(xiàn)在也注意將通識(shí)教育作為一種同樣可適用于專業(yè)教育的理念與方法來(lái)加以認(rèn)識(shí)。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改) 15．請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明素質(zhì)教育與古希臘的自由教育、孔子的人本教育、通識(shí)教育的關(guān)系。(6分) 答：__________________

29、______________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 16．作者為什么說(shuō)“素質(zhì)教育是一種教育觀”？

30、請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容概括回答。(8分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________________________________________________________

31、______________ ________________________________________________________________________ 17．素質(zhì)教育的內(nèi)容可以由哪幾種方式傳授？根據(jù)文本簡(jiǎn)要回答。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________

32、________________________________________________ ________________________________________________________________________ 七、作文(70分) 18.根據(jù)下列要求作文。 請(qǐng)以“在路上”為題，寫一篇作文。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③不少于800字；④不得抄襲和套作。 附加題(40分) 一、閱讀材料，完成19～21題(10分) 19．用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。(限6處)(6分) (魏帝)稱“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。夫詩(shī)，所以動(dòng)天地感

33、鬼神厚人倫移風(fēng)俗也發(fā)乎其情止乎禮義非茍尚辭而已。溯尋其來(lái)，國(guó)風(fēng)、雅、頌開(kāi)其端，《離騷》、《招魂》放厥辭；蘇、李之高妙，足以定律；建安之遒壯，粲爾成家；爛漫于江左，濫觴于齊、梁，皆襲祖沿流，坦然明白。 (選自《唐才子傳·卷一》，有刪改) 20．“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”出自哪部著作？(2分) 答：________________________________________________________________________ 21．文中指出的詩(shī)歌的作用有哪些？(用文中的話回答)(2分) 答：_______________________________________

34、_________________________________ 二、名著閱讀題(15分) 22．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　) A．《紅樓夢(mèng)》中，“抄檢大觀園”過(guò)程中，晴雯和探春表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗態(tài)度，而寶釵因王熙鳳的建議沒(méi)被抄檢，黛玉卻無(wú)此待遇。 B．《哈姆萊特》中，克勞狄斯覺(jué)察到了自己的危險(xiǎn)處境后，就派哈姆萊特出使英國(guó)，欲借機(jī)處死他，結(jié)果哈姆萊特裝瘋賣傻，克勞狄斯的陰謀破滅。 C．《雷雨》第一幕中，四鳳要去給太太蘩漪送藥，魯貴卻再三阻擋，因?yàn)樗莆樟宿冷襞c大少爺?shù)拿孛?，想借此敲詐錢財(cái)來(lái)賭博。 D．巴金在《家》中善于通過(guò)人物的心理描寫來(lái)展現(xiàn)人物，如文中對(duì)覺(jué)新

35、有多處細(xì)致的內(nèi)心刻畫，突出了他既對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又無(wú)力抗?fàn)幍膹?fù)雜個(gè)性。 E．《吶喊》成功塑造了狂人、阿Q、閏土、祥林嫂等一批“病態(tài)社會(huì)”不幸的典型形象，展現(xiàn)了中國(guó)從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期的社會(huì)生活畫卷。 23．簡(jiǎn)答題(10分) (1)請(qǐng)從老船夫的角度，談?wù)劇哆叧恰分姓宫F(xiàn)的人情美。 (6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

36、 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)概述《三國(guó)演義》中諸葛亮對(duì)孟獲“七擒七縱”的前因后果。(4分) 答：________________________________________________________________________ ______________________________________

37、__________________________________ ________________________________________________________________________ 三、材料概括分析題(15分) 閱讀下面的材料，完成24～26題。 日本這次大災(zāi)難讓所有人對(duì)科技文明的脆弱有了深刻的體驗(yàn)。斷電、斷水、斷氣讓住在大城市的人幾乎無(wú)所措其手足。而無(wú)處不在、看不到摸不著的核輻射更讓人心生恐懼。德國(guó)學(xué)者馬克斯韋伯曾說(shuō)：“通常我們都認(rèn)為，現(xiàn)在比蒙昧社會(huì)要進(jìn)步得多，對(duì)自己生活的了解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)美國(guó)的土著居民?？墒敲擅辽鐣?huì)，人們對(duì)自己使用的工具比我們要清楚

38、得多?！比祟惐臼亲匀恢簧?，他只需依靠泥土、陽(yáng)光、空氣和水就可以生活了，可現(xiàn)代人需要的東西太多了?，F(xiàn)代人有豐富的科技知識(shí)，但只有當(dāng)這種技術(shù)的后果呈現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識(shí)到，人類才看到自然向我們敞開(kāi)的完整真理。黑格爾說(shuō)：“真理是整體的?！苯裉煸絹?lái)越多的人意識(shí)到，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系?！案脑熳匀弧钡谋举|(zhì)是人要以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律之內(nèi)，爭(zhēng)取人與自然的共濟(jì)。結(jié)果，人類強(qiáng)行向自然索取的地盤全部都被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。其實(shí)，在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們生活中正在發(fā)生許多我們?cè)?/p>

39、思想上尚未做好準(zhǔn)備的變革。哲學(xué)家在這里是想提醒我們這樣一個(gè)事實(shí)：除了技術(shù)性思維外，我們還必須進(jìn)行另一種完全不同的思維，以洞察到我們真實(shí)的存在。 24．文中引用馬克斯韋伯的話有什么作用？(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 25．黑格爾說(shuō)“真理是整體的”在文中有什么含義？(6分) 答：__________________

40、______________________________________________________ ________________________________________________________________________ 26．文章最后提醒我們“必須進(jìn)行另一種完全不同的思維”。結(jié)合文本回答，思維的“完全不同”表現(xiàn)在何處？(6分) 答：________________________________________________________________________ ______________________________________

41、__________________________________ ________________________________________________________________________ 階段評(píng)估檢測(cè)(八) 1. A　【解析】 A項(xiàng)，jí/jiè，bì/pì，fā/fà；B項(xiàng)，juàn/jùn，chuānɡ，tiáo/diào；C項(xiàng)，zhàn/chàn，nì，shǔ/shuò；D項(xiàng)，jìnɡ，mí/mǐ，yàn/yān。 2．B　【解析】 翻云覆雨：意思是翻手為云，覆手為雨。比喻反復(fù)無(wú)?；驊T于玩弄手段。A項(xiàng)，“舍本逐

42、末”指做事不抓根本，卻在枝節(jié)上用工夫，這里表達(dá)的意思是根本、枝節(jié)顛倒，應(yīng)為“本末倒置”。C項(xiàng)，“不瘟不火”指戲曲不沉悶乏味，也不急促，形容恰到好處。不合語(yǔ)境。D項(xiàng)， “長(zhǎng)篇累牘”指篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容很多。多含貶義。 3．(1)維護(hù)種群中個(gè)體生命獨(dú)立生存的能力 (脫離動(dòng)物發(fā)議論，不針對(duì)鹿王行動(dòng)的目的發(fā)議論，均不給分)(2分) (2)無(wú)論是在自然界還是在人類社會(huì)，(由此及彼，1分)獨(dú)立生存的能力都是非常重要的 (2分) 4．①能量巨大；②資源豐富；③二氧化碳排量低；④所占比例小。(每點(diǎn)1分) 5．B　[解析] 反：通“返”，回到。 6．C　[解析] ①是說(shuō)連處士的身份；③說(shuō)明連處士不當(dāng)官的原

43、因；⑥主語(yǔ)是集市上的人，不是連處士。 7．C　[解析] “告以處士”不是告訴處士，而是把連處士的身份告訴強(qiáng)盜。 8．(1)大概就是所說(shuō)的親身去做，無(wú)須多言自然能取信于人吧！(“其……歟”“躬”“信”各1分) (2)年成不好，(連處士)拿出一萬(wàn)斛谷去賣，因而市面上谷的價(jià)錢最終沒(méi)有上漲。(“歲饑”“糶”“卒”各1分，語(yǔ)句通順1分?！笆泄戎畠r(jià)”翻譯成“購(gòu)買谷子的價(jià)格”亦可) (3)(連處士)前去看望弟弟，(結(jié)果)得病死去了，(人們)把他的靈柩送回了應(yīng)山。(“省”1分，補(bǔ)出“連處士”1分，語(yǔ)句通順1分。) 【參考譯文】 連處士是應(yīng)山人，以平民的身份老死在家里，但是應(yīng)山的人到現(xiàn)在仍然思念他。

44、那些老年人教導(dǎo)他們的子弟，如何孝敬老人，親近朋友，恭敬嚴(yán)謹(jǐn)守禮謙讓并且溫和仁愛(ài)，一定拿連處士作為榜樣。說(shuō)：“做人像連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨(dú)和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說(shuō)：“自從連公去世以后，我們這些人沒(méi)有地方可以哀求依靠來(lái)活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應(yīng)山，沒(méi)有發(fā)布過(guò)什么政令、實(shí)施過(guò)什么恩威來(lái)親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說(shuō)的親身去做，無(wú)須多言自然能取信于人吧！ 連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人，他的祖父連光裕曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)應(yīng)山縣的縣令，后來(lái)又擔(dān)任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。處士年輕的時(shí)候曾應(yīng)舉鄉(xiāng)試(《毛詩(shī)》是當(dāng)時(shí)的考綱

45、)，沒(méi)有考中，并且他的父親正因?yàn)橛胁∨P床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進(jìn)取。父親去世后，家里本來(lái)有很多錢財(cái)，都散發(fā)出去來(lái)周濟(jì)鄉(xiāng)鄰，拿學(xué)問(wèn)來(lái)教導(dǎo)他的兩個(gè)兒子，說(shuō)：“這兩個(gè)孩子才是我的財(cái)產(chǎn)??！”年成不好，拿出一萬(wàn)斛谷去賣，因而市面上谷的價(jià)錢最終沒(méi)有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個(gè)盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無(wú)路，只好自己把牛送了回來(lái)。處士為此很慚愧并道歉說(shuō)：“麻煩你送牛了?！辟?zèng)送給他很豐厚的禮物送走了他。曾經(jīng)因?yàn)橛惺碌叫抨?yáng)去，在西關(guān)遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說(shuō)這是連處士，盜賊說(shuō)：“這人是一位長(zhǎng)者，不可以侵犯?！本碗x開(kāi)了。 處士有個(gè)弟弟住在云夢(mèng)縣，(連處士

46、)前去看望弟弟，(結(jié)果)得病死去了，(人們)把他的靈柩送回了應(yīng)山。應(yīng)山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭(zhēng)著抬著棺材回來(lái)。經(jīng)過(guò)縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說(shuō)：“應(yīng)該為連公舉辦喪事?！碧幨可膫€(gè)孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。以學(xué)問(wèn)教導(dǎo)的兩個(gè)孩子后來(lái)都中了進(jìn)士，現(xiàn)在連庶擔(dān)任壽春縣令，連庠擔(dān)任宜城縣令。 連處士在天圣八年十二月某日逝世，慶歷二年某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死后到現(xiàn)在二十年了，那些認(rèn)識(shí)連處士的應(yīng)山縣老年人，還有那些曾經(jīng)依賴連處士而生活的人，有很多人還健在，那些聽(tīng)說(shuō)過(guò)連處士為人做事的年輕人，離連處士的生活的年代還不算遠(yuǎn)。如果再過(guò)三四代到了

47、孫子曾孫子輩，關(guān)于連處士的傳聞，有時(shí)會(huì)有遺漏，那就恐怕應(yīng)山的人不再能夠詳細(xì)了解連處士了。于是就在他的墓前樹(shù)碑刻文表彰他，來(lái)告訴后世的人。慶歷八年閏正月一日，廬陵歐陽(yáng)修記述。 9．(1)“云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城”是“晚次鄂州”的原因。濃云散開(kāi)，江天晴朗，舉目遠(yuǎn)眺，漢陽(yáng)城依稀可見(jiàn)；因?yàn)檫h(yuǎn)，還不可及，船行尚須一天。這樣，夜晚就不得不在鄂州停泊了。(2分) (2)此聯(lián)主要運(yùn)用了襯托手法。(1分)上一句以估客晝眠襯水面之靜，(1分)下一句以舟人夜語(yǔ)、漲潮聲反襯夜晚的寂靜(以動(dòng)寫靜)，(1分)船中常景的描述，進(jìn)一步襯托出詩(shī)人晝夜不寧的紛亂思緒。(1分) (3)“衰鬢逢秋色”寫出了悲秋傷老之情；“歸心對(duì)月明”

48、寫出了思?xì)w之情；尾聯(lián)寫出了厭戰(zhàn)之情。(每點(diǎn)1分，寫出三點(diǎn)得4分) 10．(1)君子不齒　(2)橫槊賦詩(shī)　(3)汩余若將不及兮　(4)背負(fù)青天而莫之夭閼者　 (5)決眥入歸鳥　會(huì)當(dāng)凌絕頂　(6)君子以自強(qiáng)不息　君子以厚德載物 11．①雖沒(méi)寫棧橋，但所寫是棧橋所見(jiàn)景色，(1分)引出下文作者在棧橋上的所見(jiàn)所感。(1分，只寫“引出下文”不得分)②平日生活的匆忙反襯了作者此時(shí)的沉思。(2分)③寫鐵錨的“默立”和“訴說(shuō)”，為全文營(yíng)造沉思的氛圍。(2分) 12．①長(zhǎng)久站立在海邊；(1分)②靜靜地伸向海的深處；(1分)③棧橋不能把人送到彼岸，只能將它定格在視野與想象之中。(2分) 13.運(yùn)用了白描的手

49、法。(2分)表現(xiàn)了海島遠(yuǎn)離塵世喧囂的自然與寧?kù)o。(2分) 14．①人們要不時(shí)停下匆忙的腳步，讓身心寧?kù)o，感受生活的美；(2分)②生活中有若干的可能，人們要用海一樣的胸懷擁抱生活；(2分)③大海寄托著人們的理想、希望和回憶。(2分) 15．素質(zhì)教育發(fā)端于古希臘自由教育和孔子的人本教育，與通識(shí)教育相互借鑒融合，甚至有互相接近的趨勢(shì)，(3分)素質(zhì)教育已經(jīng)有融合古希臘自由教育、孔子的人本教育、通識(shí)教育各自優(yōu)點(diǎn)的趨勢(shì)。(3分) 16．作者認(rèn)為，素質(zhì)教育強(qiáng)化心靈的培養(yǎng)、人倫的教化，突出人本，而且著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，更關(guān)注人的能力、思維形式或情志傾向等，(4分)其目的并非只是傳授知識(shí)和技能，更在于讓

50、人擁有終身學(xué)習(xí)的能力，所以它是一種教育觀。(4分) 17．素質(zhì)教育內(nèi)容既可以通過(guò)傳統(tǒng)的顯性課程形式傳授，(2分)也可以通過(guò)耳濡目染的隱形課程形式實(shí)施。(2分) 18．【審題指導(dǎo)】 斟酌字詞：路字從足從各，各亦聲?！白恪敝感凶?；“各”意為“十字交叉”。“足”與“各”聯(lián)合起來(lái)表示“走到十字路口”、“在網(wǎng)格狀道路系統(tǒng)中走到了交叉點(diǎn)上”。本義：十字道口、在十字道口行走。 南北向的命名為“路”，形式為條狀的供人、貨物等通行的平面。挖掘寓意：“路”常被賦予各種寓意，如知識(shí)之路、情感之路、奮斗之路等。明確重心：這是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，“在……上”是偏，是理解的重心。 19．所以動(dòng)天地/感鬼神/厚人倫/

51、移風(fēng)俗也/發(fā)乎其情/止乎禮義/非茍尚辭而已。(斷句一處1分，多1處倒扣1分，以此類推，扣完為止) 20．《典論》(2分) 21．動(dòng)天地，感鬼神，厚人倫，移風(fēng)俗。(2分) 【斷句譯文】 魏文帝稱道“文章是治理國(guó)家的重大事業(yè)，是流傳萬(wàn)代的不朽之事”。而詩(shī)歌，是用來(lái)感動(dòng)天地鬼神、醇厚人倫綱常，改變不良風(fēng)俗的，它是發(fā)于內(nèi)心的情感，不超越禮義，故不僅僅是崇尚辭令罷了。追溯探究詩(shī)歌的由來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)、雅、頌是其發(fā)端，《離騷》《招魂》鋪陳它的辭藻；蘇武、李陵詩(shī)的高妙，足夠用來(lái)奠定詩(shī)歌的法度；建安諸子的遒勁有力，鮮明地使它成為文壇的一家；它在南朝時(shí)期廣為普及大放光彩，它在齊、梁時(shí)代開(kāi)始精求音韻格

52、律；都是繼往開(kāi)來(lái)，脈絡(luò)清晰明白。 22．BE　【解析】 B項(xiàng)，哈姆萊特裝瘋賣傻，是在去英國(guó)之前。哈姆萊特覺(jué)察內(nèi)情后中途逃回丹麥。E項(xiàng)，祥林嫂是《祝?！分械娜宋?，《祝?！烦鲎杂凇夺葆濉?。 23．(1)①老船夫拒收渡船人的錢，體現(xiàn)了重義輕財(cái)、以誠(chéng)相待的美好情懷；②老船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了善良淳樸、深愛(ài)至親的美好情懷。(每點(diǎn)3分) (2)原因：南蠻王孟獲發(fā)動(dòng)叛亂，諸葛亮為收服人心決定對(duì)孟獲恩威并施。結(jié)果：孟獲歸順蜀漢，為蜀漢出兵中原解除了后顧之憂。(原因2分，結(jié)果2分) 24．用古人對(duì)自己使用工具的清楚認(rèn)知來(lái)反襯現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)科技文明的認(rèn)識(shí)不足，從而揭示了無(wú)名恐懼產(chǎn)生的深層原因。(3分) 25．要全面地、辯證地看待科技文明：(2分)既要認(rèn)識(shí)到科技文明的重要作用；(2分)也要認(rèn)識(shí)到科技文明帶來(lái)的后果。(2分) 26．原來(lái)是技術(shù)性思維，以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己。(3分)現(xiàn)在是在了解自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分預(yù)見(jiàn)科技文明可能帶來(lái)的后果，適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系，與自然共濟(jì)。(3分)