《國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2022》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2022(5頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2022
?國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2022-2023期末試題及答案(試卷號:1250) 一、單選題(每小題2分,共20分)
1.梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋,側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面,其對文藝的審美特征的探討,是對(
)的一種“放大”研究。
A.司空圖“韻味”說
B.莊子“盲不盡意”說
C.孔子“興觀群怨”說
D.嚴(yán)羽“妙悟”說
2.莊子的“言不盡意”說對后世的影響深遠(yuǎn)而巨大。其西晉陸機(jī)的(
)就是例證。
A.文已盡而意有余
B.恩表纖旨,文外曲致,言所不追
C.意不稱物,文不
2、逮意
D.象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨
3.司空圖的“韻味說”,提出了一系列卓越的創(chuàng)見,對后世的影響極為深遠(yuǎn),譬如蘇軾的(
)說就是例證。
A.神韻
B.形神 C.妙悟
D.境界
4.“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素,葉燮認(rèn)為,四者之中,“識”處于(
)的地位。
A.
配合和中介
B.支配和協(xié)領(lǐng) C.從屬和邊緣
D.核心和主宰
5.在克羅齊看來,人的心智活動有四種不同類型:(
)、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。
A.
直覺的
B.詩意的 C.意象的
D.想象的
6.李漁論及戲曲時說到:“‘機(jī)趣,二字,填詞家必不可少。機(jī)者,傳奇之
3、精神;趣者,傳奇之風(fēng)致。少此二物,則如泥人土馬,有生形而無生氣?!保ā吨貦C(jī)趣》)。這里“機(jī)趣”所指的是(
)。
A.
格局
B.結(jié)構(gòu) C.情節(jié)
D.詞采
7.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識出發(fā),提出審美活動是超功利、非認(rèn)識、無目的而合主觀目的性、且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是(
)。
A.
黑格爾
B.康德 C.泰納
D.克羅齊
8.西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的(
)十分流行和活躍的時期,泰納深受其影響,其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法,研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。
A.
理想
B.自然 C.實(shí)證
4、D.現(xiàn)實(shí)
9.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個層面:即(
)層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。
A.形象
B.畫面 C.聲音
D.歷史
10.弗洛伊德將自己的“心理結(jié)構(gòu)”理論調(diào)整為“本我、自我、超我”的三重因素構(gòu)成的“人格結(jié)構(gòu)”,他認(rèn)為(
)。
A.“自我”處在最高層
B.“本我”處在最高層 C.“超我”處在最底層
D.“本我”處在最底層 二、簡答題(每小題12分,共36分)
11.簡要說明劉勰的“通變”說對文章寫作有哪些啟迪?
答:(1)劉勰把構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)在質(zhì)素分為“有常之體”和“無方之?dāng)?shù)”兩方面,這就告訴我們要“因”、
5、“革”結(jié)合,在寫作時要學(xué)會用因襲與革新兩條腿走路。
(2)劉勰“通變”說不僅是寫作策略,同時也是寫作者對文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文學(xué)發(fā)展是一個歷史過程。一代文學(xué)的繁榮,固然首先與特定的時代社會相關(guān),但在文學(xué)本身,也有其相承相續(xù)、遞變革新的規(guī)律。
(3)劉勰提出,作家要貫徹通變思想,就應(yīng)當(dāng)掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時代社會等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個性,才能進(jìn)入創(chuàng)作過程一樣,盡管通變講的是文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律,但劉勰認(rèn)為也需把它落實(shí)到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中,才能發(fā)揮作用。
12.簡要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋。
答:(1)情節(jié)的完備;
6、(2)情節(jié)的整一; (3)情節(jié)的嚴(yán)密。
13.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別?請簡要說明。
答:韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言是“直指式的”:“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”,同時這種語言符號“完全是人為的”,它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號所代替;以及它是“簡捷明了的,即不假思索就可以告訴我們它所指稱的對象”。此外,“科學(xué)語言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”,即它追求成為一種“世界性的文字”。
與科學(xué)語言比較起來,文學(xué)語言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn):
第一,多歧義性。
第二,表情意性。
第三,符號自具意義。
三、論述題(每題22分,共44分)
14.結(jié)合文學(xué)的通俗化問題
7、,談?wù)劺顫O的“淺處見才”說給我們的理論啟示。
答:首先,從戲曲創(chuàng)作本身講,理想的戲曲應(yīng)該是“雅俗同歡”、“智愚共賞”的,“才”與“淺”、高雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。
其次,從戲曲本位觀來看,真正的戲曲應(yīng)該是“觀眾本位”的,“淺”也好,“才”亦罷,觀眾是最后來衡量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。
最后,從戲曲通變觀來講,健康的戲曲應(yīng)該是“與時俱進(jìn)”的,它需要在“才”、“淺”相諧、高雅與通俗兩不偏廢的前提下,既順應(yīng)時代精神的要求,同時警惕個中可能出現(xiàn)的種種問題。
15.請闡釋精神分析^p 說對文藝研究的意義。
答:一方面,其對于藝術(shù)家創(chuàng)作動機(jī)的研究,潛意識的探討,對于藝術(shù)作品的
8、心理分析^p ,拓寬和豐富了人們對藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識,并且有力地推動了浪漫批評或傳記批評的發(fā)展。后來在西方出現(xiàn)的“原型批評”、“神話批評”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥侯”論,可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見,開啟了人們分析^p 藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。
另一方面,這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢,將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人,這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個性存在,把他們從心理上抽象化了,而且更是否定了藝術(shù)家(以及一切社會的人)具有相對獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求,將他們還原為了森林動物,或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯。
第 5 頁 共 5 頁