布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇泊爾接受學(xué)習(xí)的對比

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1、 布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇泊爾接受學(xué)習(xí)的對比 布魯納主張，學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本構(gòu)造轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知構(gòu)造。她的理論重要涉及三部分：認(rèn)知發(fā)展理論、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和構(gòu)造主義教學(xué)論。 （一）學(xué)習(xí)就是積極地形成認(rèn)知構(gòu)造的過程。 在學(xué)習(xí)過程方面，她將其分為三個過程，新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、評價，較好的指引了學(xué)習(xí)過程。 為了組織最佳的知識構(gòu)造，布魯納提出了三條組織原則：體現(xiàn)方式的適應(yīng)性、體現(xiàn)方式的經(jīng)濟性、體現(xiàn)方式的有效性，而教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。 為了更好的應(yīng)用她的理論，布魯納提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生獨立思考、改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理、

2、原則。覺得教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)盡量的是學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)盡量使學(xué)生成為自主且自動的思想家，這樣的學(xué)生當(dāng)她在正規(guī)的學(xué)校教育結(jié)束之后，將會獨立地向前邁進(jìn)。 布魯納把教學(xué)的最后目的定位為智力的充足發(fā)展，倡導(dǎo)通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的措施來提高學(xué)生解決問題的能力，并覺得在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中應(yīng)使用一定的方略，把知識、技能和智力統(tǒng)一起來。 奧蘇伯爾的故意義接受學(xué)習(xí)理論 她根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)原有認(rèn)知構(gòu)造的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與故意義學(xué)習(xí)，并覺得學(xué)生的學(xué)習(xí)重要是故意義的接受學(xué)習(xí)。 （一）奧蘇伯爾的故意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點 （1）強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)重要是故意義的接受學(xué)

3、習(xí) 奧蘇伯爾從兩個維度對學(xué)習(xí)做了辨別： 從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造的關(guān)系上又將學(xué)習(xí)分為故意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí) （2）故意義學(xué)習(xí)的實質(zhì) 奧蘇伯爾覺得，故意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是以符號代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中原有的合適觀念建立起非人為的和實質(zhì)性聯(lián)系的過程。 （3）故意義學(xué)習(xí)的條件 奧蘇伯爾覺得故意義學(xué)習(xí)必須具有如下三個前提條件： 1.學(xué)習(xí)材料自身必須具有邏輯意義。 所謂邏輯意義是指學(xué)習(xí)材料可以和學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中的合適觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。 2.學(xué)習(xí)者必須具有故意義學(xué)習(xí)的心向，即積極積極地把新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中原有的合適

4、知識聯(lián)系起來的傾向性。 3.學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中必須具有同化新知識的合適觀念。 增進(jìn)故意義學(xué)習(xí)的教學(xué)方略——先行組織者 為了增進(jìn)故意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提出了使用“先行組織者”的教學(xué)方略。 根據(jù)奧蘇伯爾的典型解釋，組織者是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一種抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。組織者可以是一種概念、一條定律；或一般概括性闡明文字，它是新知識與舊知識發(fā)生聯(lián)系的橋梁。組織者與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中已有觀念相聯(lián)系，提供一種能將新舊知識聯(lián)系起來的一般觀念，為學(xué)習(xí)新觀念提供一種“觀念固定點”。 兩者理論相似之處 1.兩者都強調(diào)理解學(xué)生原有認(rèn)知構(gòu)造的重要性。她們都覺得學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于

5、形成新的認(rèn)知成果。并且都贊同新認(rèn)知構(gòu)造是在已有認(rèn)知構(gòu)造的基本上，與原有的認(rèn)知構(gòu)造相聯(lián)系而構(gòu)建新的知識體系。 2.對于學(xué)習(xí)的方式，兩者覺得學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳方式都是故意義的學(xué)習(xí)，而不是機械的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生認(rèn)知構(gòu)造中已有知識和新知識的互相作用。她們都是需要學(xué)生自己思考，并且將學(xué)到的知識納入自己原有的認(rèn)知構(gòu)造中去， 而不是機械記憶那些新信息。 3.兩者都運用了皮亞杰的理論，覺得同化和順應(yīng)心理機制是學(xué)習(xí)新知識的重要方式，主張把新知識納入已有的結(jié)識圖式，從而引起量的變化，在將新知識理解并加入到原有的認(rèn)知構(gòu)造中去，引起質(zhì)的變化。 4.在教學(xué)原則上，奧蘇伯爾強調(diào)學(xué)習(xí)的程序性，覺得學(xué)習(xí)是一種由淺入深

6、、由易到難的漸進(jìn)過程。從布魯納的理論中也可以看得出來，她的教學(xué)方式也是循序漸進(jìn)的。并且她們都將自己的理論積極的應(yīng)用到教學(xué)實際中去 不同之處 1.對學(xué)習(xí)實質(zhì)的結(jié)識 布魯納受皮亞杰的影響，強調(diào)結(jié)識活動中的認(rèn)知構(gòu)造。她覺得，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于積極的形成認(rèn)知構(gòu)造，認(rèn)知構(gòu)造形成后是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識的重要內(nèi)部因素和基本。 奧蘇伯爾覺得，故意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是以符號代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中原有的合適觀念建立起非人為的和實質(zhì)性聯(lián)系的過程。 2.對學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程的觀點 布魯納覺得學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科均有一連串的新知識，每一知識的學(xué)習(xí)都要通過獲得、

7、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。布魯納強調(diào)學(xué)生不是被動的悲觀的知識的接受者,而是積極的、積極的知識的探究者。 奧蘇伯爾稱自己的學(xué)習(xí)理論為“同化論”。奧蘇伯爾強調(diào)由教師安排層次構(gòu)造使學(xué)生接受的是教學(xué)，不太需要學(xué)生主觀能動性。 由此可以看到，布魯納的觀點反映出教學(xué)過程是一種歸納的過程，而奧蘇伯爾的觀點則反映出教學(xué)過程是一種演繹的過程。 我更喜歡奧蘇泊爾的接受學(xué)習(xí)理論. 接受學(xué)習(xí)的長處重要體現(xiàn)為如下三個方面： 第一，學(xué)生接受知識的速度快，且容易形成體系。 人類通過長期的實踐與結(jié)識活動，積累了大量的科學(xué)文化知識。知識的發(fā)現(xiàn)、形成是一種十分緩慢的過程，如果讓學(xué)生自己通過發(fā)現(xiàn)學(xué)

8、習(xí)來掌握大量的知識，那是不也許的。而采用接受學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生就可以在相對短的時間內(nèi)掌握大量的、人們通過漫長歲月發(fā)現(xiàn)和積累起來的知識。同步，人類的知識是以符合邏輯的、體系化的方式存在的，反映人類知識的教材的編排也遵循了系統(tǒng)化的原則，學(xué)生在接受教材中知識的同步也會掌握知識所涉及的邏輯構(gòu)造，因此通過接受學(xué)習(xí)獲取的知識容易達(dá)到系統(tǒng)化。 第二，進(jìn)行接受學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生從課本中獲取知識的習(xí)慣和能力。 在社會生活變化日益加劇、人類知識激劇增長且陳舊速度日益加快的今天，人必須終身不斷地學(xué)習(xí)，終身不斷地從課本中獲取知識。要從課本中獲取知識，就必須具有從課本中獲取知識即接受知識的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力，接受學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，重要地是通過接受活動形成的。 第三，接受學(xué)習(xí)對教育設(shè)備、設(shè)施的規(guī)定相對來說較低，因而經(jīng)濟易行。 接受學(xué)習(xí)是從課本中獲取間接經(jīng)驗、現(xiàn)成的知識，不反復(fù)知識的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明過程，因而在多數(shù)狀況下無需太多的設(shè)備和設(shè)施。