論新聞倫理學(xué)視角下傳媒的人文精神

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1、 試論新聞倫理學(xué)視角下傳媒的人文精神 ——以《不孝兒英伸》為例 1986年，《人間》雜志記者官鴻志通過長時間的采訪調(diào)查寫出了《不孝兒英伸》一文，這篇報道全方位記錄了湯英伸案件的前因后果和她的人生軌跡。一時間，“不孝兒英伸”成了各大媒體爭相報道和社會討論的熱點(diǎn)，報道里體現(xiàn)出的人文關(guān)懷也引起了人們的關(guān)注，特別是一種對當(dāng)事人湯英伸的命運(yùn)、情感、生存狀態(tài)等真正的體貼、關(guān)懷、注重乃至思考。人文關(guān)懷是大眾傳媒強(qiáng)烈社會責(zé)任感的張揚(yáng)和體現(xiàn)，新聞傳媒通過對新聞報道向公眾敞開社會底層的生活狀態(tài)，是傳媒人文精神的最直接的體現(xiàn)。在這里，我們要討論新聞倫理學(xué)視

2、角下傳媒的人文精神。 一、 把握傳媒人文精神的實(shí)質(zhì) 新聞倫理學(xué)闡明了傳媒新聞實(shí)踐活動的動機(jī)、行為及目的的善歹意識問題，提出了新聞道德的概念， 而人文精神就是新聞道德中最核心的理念。“人文精神”是一種功能性極強(qiáng)的能指。在《西方人文主義老式》一書中，阿倫·布洛克指出，人文主義的范疇與內(nèi)涵隨時代、地區(qū)而不斷發(fā)展，但始終堅持兩個核心不變。其一，人文主義以人和人的經(jīng)驗(yàn)為關(guān)注對象，“集中焦點(diǎn)在人的身上，從人的經(jīng)驗(yàn)開始”；第二，尊重人的尊嚴(yán)，由于每個人都是有尊嚴(yán)、有價值、擁有權(quán)利的，無論弱者、強(qiáng)者。大眾傳媒對人文關(guān)懷精神的解讀也不離這兩層含義。 傳媒的第一要義是報道新聞，在新聞傳播中滲入人文關(guān)懷，

3、是傳媒成為社會系統(tǒng)中良性黏合劑的內(nèi)在規(guī)定?？偨Y(jié)起來可以這樣說，人文精神一方面是對人的尊嚴(yán)的尊重，對人的價值和生存意義的關(guān)注。人是新聞的最高價值，人文精神倡導(dǎo)社會平等，人的價值、尊嚴(yán)等應(yīng)收到尊重，這就影響了新聞價值判斷的尺度。 二、《不孝兒英伸》中傳媒的人文倫理精神 1.平民化的報道視角 這是受眾本位觀念在傳播內(nèi)容上的直接體現(xiàn)，它規(guī)定傳播者在題材選擇方面除了注重某些重大事件的報道，還要能近距離甚至零距離地貼近事件主角的生活，走進(jìn)事件主角的人生。在社會重大事件上的報道可以體現(xiàn)平民化的視角，可以體現(xiàn)為對重大事件的報道要強(qiáng)調(diào)與人們社會生活的聯(lián)系，對人們生活的影響。 在臺灣的現(xiàn)代化進(jìn)程中，臺

4、灣少數(shù)民族的文化差別與適應(yīng)問題始終存在，湯英伸事件就是在這種社會背景下發(fā)生的，這也是該事件能引起社會巨大反響的直接因素。《不孝兒英伸》多次提到其她山地生在都市學(xué)習(xí)和生活的窘境，湯英伸就曾經(jīng)是這些被歧視的山地生中的一種，她的故事和臺灣人民的生活是息息有關(guān)的，由于每個臺灣人身邊或多或少均有山地人。事件自身與受眾之間有如此大的接近性，此時報道角度也顯得至關(guān)重要。傳媒在大眾社會和大眾文化中扮演著重要的角色，它一方面把公眾固定在傳媒前，另一方面卻具有變化社會的潛能。受眾在媒體的報道轟炸之下，不僅可以獲得足夠的，緩和由缺少導(dǎo)致的對外部世界的不安全感，并且通過對事件“身臨其境”的認(rèn)知獲得對歷史事件或社會進(jìn)程

5、的“虛擬”的參與感。傳媒的報道視角對受眾價值觀念的影響可見一斑。在湯英伸事件中，有的媒體會采用狂轟亂炸的方式，對湯英伸的親人，同窗，朋友進(jìn)行采訪后，將其形象妖魔化，采用了“引狼入室”作為報道的標(biāo)題。但《不孝兒英伸》一文采用無歧視性的表述，記者扮演的并不是監(jiān)督者和批評者的角色，而仿佛是全程跟進(jìn)事件的一份子，在記者的視角里湯英伸并不是天生的殺人惡魔，她只是個好強(qiáng)又自卑，有夢想?yún)s無處實(shí)現(xiàn)夢想，最后由于失手而走上犯罪不歸路的一般山地青年，這無形中便增長了受眾的接近性和帶入感。使得對湯英伸事件的討論不僅僅止于殺人犯案上，對臺灣少數(shù)民族文化和心理差別的反思成為不少論者關(guān)注的中心。 2.報道主體由事件到人

6、性 新聞?wù)鎸?shí)是媒體公信力的基石，追求真實(shí)是一項重要的新聞職業(yè)規(guī)范。人對客體的結(jié)識具有選擇性、相符性和能動性。一方面，人的結(jié)識能力和所處的條件不同，加上受到目的、動機(jī)、愿望、抱負(fù)、意志、愛好和注意以至價值觀念等精神因素的導(dǎo)引和鼓勵，她只能反映客體的某些特點(diǎn)。在一定社會里，這些精神因素具有普遍接受性，是傳媒人文精神的構(gòu)成基本。也就是說，從新聞傳播活動的表層來看，客觀報道是在人文精神的指引下進(jìn)行的結(jié)識實(shí)踐。 對重大事件的報道要想發(fā)人深思，一是報道主體由事件到人，二是關(guān)注的焦點(diǎn)由意義到人性。只有這樣，才會更好體現(xiàn)以人為本的人文精神并使新聞達(dá)到一種人性化的深度。在報道某一事件的時候，傳媒要體現(xiàn)人文精

7、神，也是要將客觀事實(shí)與議論分開，要建立在堅持新聞事實(shí)客觀性的基本上的，如果脫離事實(shí)就抒發(fā)情感，事實(shí)上與“偽善”無異?！恫恍河⑸臁吩隗w現(xiàn)人文關(guān)懷之前，把湯英伸犯案的通過做出了追溯。湯英伸殺人犯案是客觀存在的事實(shí)，還原這段事實(shí)是尊重受眾知情權(quán)的體現(xiàn)，但是如果這樣的報道比重過大，顯然是片面的，單維度的，甚至?xí)纬闪艘环N程式化的報道，給人冷漠無情的感覺。因此還原事實(shí)之后，報道不僅僅停留在對表面犯罪現(xiàn)象的揭發(fā)，進(jìn)而把焦點(diǎn)對到湯英伸身上，人均有七情六欲，不管湯英伸犯了天大的過錯，她均有普遍意義上的人性，這是記者想要體現(xiàn)的東西。通過對她小時候在特富野的生活，長大后在臺北的求學(xué)和打工的經(jīng)歷一一剖析在受眾面前

8、，將人性上升到普遍性、抽象性、哲理性的層面，通過尋找、挖掘人性異化的本源，警示她人，達(dá)到人性的回歸，這才是更深刻的理解了人文精神，是良知，是責(zé)任，是對社會對生活提出的理性、嚴(yán)肅的思考判斷，能比刻板的說教更能給人深刻的啟示。 3.富有人情味的報道 新聞報道不需要人情味，這是個偽命題。人情味是新聞價值構(gòu)成的基本要素之一，在新聞報道中占據(jù)著重要的地位。事實(shí)上，傳播的過程就是對具有人情味的信息進(jìn)行捕獲、挖掘和體現(xiàn)的過程。體目前新聞報道領(lǐng)域即是對報道對象給與仁愛和關(guān)懷。仁愛關(guān)懷和惻隱之心是新聞從業(yè)人員觀測社會、感悟社會、記錄社會所應(yīng)當(dāng)具有的良好品質(zhì)。運(yùn)用情感的力量打動人，可以拉近新聞事實(shí)及傳播者與受

9、眾的距離，加強(qiáng)傳播效果，從而更好的體現(xiàn)傳播者的人文關(guān)懷。 《不孝兒英伸》里體現(xiàn)的人情味報道體現(xiàn)了媒體從業(yè)人員的道德口味和倫理價值原則。一方面，《不孝兒英伸》發(fā)掘了諸多動人的情節(jié)細(xì)節(jié)，用很大篇幅來刻畫湯英伸隱忍的爸爸、患病的媽媽和悲慟的族人，特別是在描述由于湯伯伯而建起來的讓特富野活絡(luò)起來的山路時，不僅贊美了湯伯伯的無私為族人奉獻(xiàn)的精神，還體現(xiàn)了記者對她的同情和關(guān)懷，記者的感性經(jīng)驗(yàn)在此發(fā)揮了作用，滿足了受眾的情感規(guī)定，具有很強(qiáng)的感染力。對審判湯英伸的過程的報道也是人情味十足，律師的眼淚、湯英伸的懊悔、族人們溫暖的手和女朋友滿是淚的臉，這些容易被人忽視的細(xì)節(jié)到處活躍著人的因素，人性、人情蘊(yùn)含其中

10、，讀起來或讓讀者淚流滿面，或讓讀者為之惋惜心痛。另一方面，《不孝兒英伸》體現(xiàn)人情味的方面還表目前用了插入小故事的報道措施。報道一開始就從與湯英伸殺人事件有關(guān)的湯英伸失蹤開始，把這個故事講完之后再用一種過渡段將小故事與新聞事件聯(lián)系起來。在陳述新聞事件之后，又不斷穿插湯英伸小時候的故事和在學(xué)校發(fā)生的故事，在故事中講述新聞事件，通過故事情節(jié)的呈現(xiàn)將新聞性和故事性融為一體，讓讀者能全面完整地理解湯英伸的人生軌跡，關(guān)注山地青年的命運(yùn)。新聞報道中的人情味涉及對報道對象隱私的尊重，對受眾接受理念和接受能力的尊重，對社會道德的尊重等等，因此《不孝兒英伸》把對報道對象湯英伸的人格和權(quán)利的尊重體目前新聞報道的各個

11、環(huán)節(jié)，彰顯高度的人文關(guān)懷。 三、 總 結(jié) 媒體人文精神體目前對新聞事件的態(tài)度上。媒體應(yīng)當(dāng)在本著真善美的基本上來看待新聞事件，不能一味地追求利益，追求轟動性的效應(yīng)而夸張或貶謫新聞事件，媒體作為“守門人”，應(yīng)當(dāng)有自己的專業(yè)理念。在重大的事件面前，媒體應(yīng)當(dāng)保持克制和冷靜，擁有自己的價值判斷?！恫恍河⑸臁方诲e著對社會關(guān)注山地青年的呼喚和對湯英伸違法犯罪的痛心，這是一種嚴(yán)肅而沉重的話題，對這一事件的報道不是出于獵奇的心理，而是對事件人物命運(yùn)的關(guān)注，不僅增長了新聞的“深度”和文章的厚重感，還體現(xiàn)了傳媒的人文精神。 我想，《不孝兒英伸》之因此在二十幾年后的今天都值得我們的關(guān)注和學(xué)習(xí)，源于它對人

12、的關(guān)注滲入到報道的方方面面，對人的命運(yùn)和人的生存狀態(tài)的歷史性追問和負(fù)責(zé)任的報道態(tài)度，在理性和邏輯支配的情感張力下表白自己的人文關(guān)懷?？傊?，這種在新聞報道中的人權(quán)觀念和關(guān)懷意識值得我們思考和學(xué)習(xí)。 參照文獻(xiàn) 1 藍(lán)鴻文，《新聞倫理學(xué)簡要教程》，中國人民大學(xué)出版社，，第250頁。 2 [英]卡倫·桑德斯：《道德與新聞》，復(fù)旦大學(xué)出版社，第21頁。 3 曾慶香，《淺析媒體人文精神的建構(gòu)》，新聞前哨9期 4 [英]斯圖亞特·艾倫：《新聞文化》，北京大學(xué)出版社，第3頁。 5 王多，《新聞傳播與人文精神》，復(fù)旦大學(xué)研究生院，第6到10頁。 6 王再承，《新聞報道中的情感偏差》，《新聞采編》，第三頁 7 金菊愛，《記者的人文情懷》，《新聞實(shí)踐》 8 李玫，《媒體如何體現(xiàn)人文關(guān)懷》，《北京社會科學(xué)》