《政治學(xué)原理》簡(jiǎn)答題題庫(kù)

上傳人:xg****9 文檔編號(hào):13357506 上傳時(shí)間:2020-06-18 格式:DOC 頁(yè)數(shù):13 大?。?6KB
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1、《政治學(xué)原理》簡(jiǎn)答題題庫(kù)   (內(nèi)部資料、更新至2020年1月試題)   保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問(wèn)題?   答:保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要,在它看來(lái):   (1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段;   (2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律,尊重他人財(cái)產(chǎn);   (3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化,人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人;   (4)財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。   從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力?如何理解這-含義?   答:(1)從政治學(xué)的角度講,權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系。是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其呀咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具;

2、   (2)可以從以下三個(gè)方面理解這含義:首先,權(quán)力是一種關(guān)系,是-種人對(duì)人的制約關(guān)系,是權(quán)力能動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系,同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過(guò)程具有能動(dòng)的反作用;其次,權(quán)力是一種能力。是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者   機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力;再次,權(quán)力是種工具,權(quán)力作為一種工具手段,是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。   傳統(tǒng)統(tǒng)治模式的基本特征?   答:(1)政治色彩濃厚。(2)治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者。(3)政府職能包羅萬(wàn)象。(4)治理方法單一。   法治原則包括哪些內(nèi)容?   答:(1)憲法是國(guó)家的最高法律,其他任何法律、法令不得與之相抵觸,一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必

3、須以之為根本的活動(dòng)原則;   (2)法律面前人人平等;   (3)國(guó)家制定的法律必須是良法;   (4)各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予;   (5)司法獨(dú)立。   具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些?   答:(1)道德政治觀或倫理政治觀,認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求,是一種規(guī)范性的道德;   (2)神權(quán)政治,認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化;   (3)權(quán)力政治觀,認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的活動(dòng),包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù);   (4)管理政治觀,認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng);   (5)決策政治觀,認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。   寬

4、容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容?   答:寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實(shí)質(zhì),它包括如下內(nèi)容:一是尊重不同的思想和信仰;   二是妥協(xié)精神;   三是每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果,并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。      理想主義政治設(shè)計(jì)方案的主要內(nèi)容是什么?   答:(1)對(duì)人性持樂(lè)觀主義態(tài)度,一般認(rèn)為人性善,追求公益,人與人之間和睦相處;如果有人昧了“良心”,那主要是由于環(huán)境不善,或者一時(shí)糊涂,跟著別人沒(méi)有學(xué)好。所以,通過(guò)改善環(huán)境或強(qiáng)化教育,人總會(huì)“棄暗投明”,返璞歸真;   (2)對(duì)公共權(quán)力也多持肯定性傾向,認(rèn)為政治權(quán)力代表公意,以為人民服務(wù)為宗旨,如果偶爾出現(xiàn)“惡政”

5、或“暴政”,那一定是當(dāng)政者個(gè)人品德出了問(wèn)題,需要整頓,需要思想教育,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律,以提高其為人民服務(wù)的自覺(jué)性;   (3)政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治,保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。   歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些?   答:(1)道德政治觀或倫理政治觀,認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求,是一種規(guī)范性的道德;   (2)神權(quán)政治,認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化;   (3)權(quán)力政治觀,認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的活動(dòng),包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù);   (4)管理政治觀,認(rèn)為政治是

6、公共管理活動(dòng);   (5)決策政治觀,認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。   馬克思主義政治觀包括哪些內(nèi)容?   馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?   答:(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系;   (2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);   (3)政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力,也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題;   (4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)。   民主的價(jià)值是什么?民主具有什么價(jià)值?   答:(1)它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度,因而,民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”;   (2)它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中,有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成

7、員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性;   (3)它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ),有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移,也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。   民主觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變?   答:(1)由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”;   (2)由“有限的”或“自由的”民主取代了“無(wú)限的”或“極端的”民主;   (3)由“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”;   (4)由倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。   民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面?   答:(1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”;   (

8、2)民主的范圍:“有限的”或“自由的”民主取代了“無(wú)限的”或“極端的”民主;   (3)民主的運(yùn)作方式:“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”;   (4)民主的基礎(chǔ)與前提:倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。   民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些?   答:(1)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化;(2)文化世俗化;(3)政治文明化;(4)政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化。   全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響?   答:(1)全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約;   (2)全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求;   (3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化;   (4)全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化

9、造成了雙重影響。   儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么?   答:(1)儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治,反對(duì)以苛政、刑律治天下;   (2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民;   (3)道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”;   (4)墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心,主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。   善治模式的特征?   善治”模式具有哪些特征?   答:(1)善治模式的主體未必是政府,也

10、無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn);(2)善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作,模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限,并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系;(3)善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程,它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與;(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。   社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制?社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么?   答:(1)應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇,而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次:權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約;   (2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源,而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次:權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約;   (3)在現(xiàn)代社會(huì),公民還可以依據(jù)其結(jié)社

11、自由和言論自由的權(quán)利,通過(guò)建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體,管束其權(quán)力的運(yùn)行;   (4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用,這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。   什么是政治?如何理解政治的含義?   答:政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求,處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。   對(duì)于政治的這一定義,可以從三個(gè)方面來(lái)理解:第一,它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系,并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系;第二,它強(qiáng)調(diào)一切借助

12、于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系,才具有政治性,這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。第三,它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā),揭示政治的含義,這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。   市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么意義?   答:(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體;   (2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶;   (3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地;   (4)多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。   統(tǒng)治模式的基本特征是什么?統(tǒng)治模式具有哪些特征?   答:(1)政治色彩濃

13、厚;(2)治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者;(3)政府職能包羅萬(wàn)象;(4)治理方法單一。   為什么說(shuō)意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用?   答:(1)它對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿,提出批評(píng);(2)它提供未來(lái)理想的模式;(3)它指出政治變遷如何發(fā)生,指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)。   為什么現(xiàn)代化過(guò)程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定?   答:(1)現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;   (2)新舊價(jià)值觀念的沖突;   (3)人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;   (4)政府的執(zhí)行危機(jī);   (5)對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō),由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。  

14、 我國(guó)當(dāng)代憲政建設(shè)包括哪些內(nèi)容?   答:憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉(zhuǎn)化成法律價(jià)值使之能夠得到程序性保障,它是實(shí)現(xiàn)政治文明的基本路徑。   在我國(guó)當(dāng)代,憲政建設(shè)的主要內(nèi)容包括:(1)擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍,并且通過(guò)立法的完善,形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò);(2)完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度,使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念,成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭(zhēng)的主要渠道和場(chǎng)所;(3)實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一;(4)堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。   西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式有哪些?西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要

15、方式有哪些?   答:(1)游說(shuō)。由政治社團(tuán)代表或?qū)B氃和庹f(shuō)客直接對(duì)參與決策的議員和行政官員進(jìn)行說(shuō)服工作。   (2)決策咨詢。政治社團(tuán)針對(duì)政府官員和議員的不同決策提供專(zhuān)門(mén)的信息咨詢和顧問(wèn),從而影響政府公共政策。   (3)社交活動(dòng)。政治社團(tuán)針對(duì)政府官員和議員展開(kāi)公關(guān)活動(dòng)的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動(dòng)。   (4)支持競(jìng)選。在競(jìng)選過(guò)程中政治社團(tuán)通過(guò)支持候選人的提名、提供政治捐款、協(xié)助選民登記、動(dòng)員選民參加投票等活動(dòng),支持對(duì)其表示友好的候選人當(dāng)選或連任。   (5)主導(dǎo)輿論。政治社團(tuán)利用公眾輿論和大眾傳媒影響政府公共決策人員。   (6)非常規(guī)方式。政治社團(tuán)有時(shí)候也采用非常規(guī)

16、手段或方式實(shí)現(xiàn)利益表達(dá),包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等,以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。   現(xiàn)代國(guó)家的遠(yuǎn)舉原則是什么?   答:(1)普遍選舉原則;(2)平等選舉原則;(3)直接選舉和間接選舉原則;(4)秘密投票原則。   現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因?   答:(1)現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。   (2)新舊價(jià)值觀念的沖突,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。   (3)人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。   (4)政府的執(zhí)行危機(jī),導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。   (5)此外,對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō),由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)

17、定因素。   現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么?   答:(1)秩序原則;(2)自由原則;(3)平等原則;(4)寬容和理性精神。   在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,形成良好社會(huì)的條件是什么?   答:(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神;   (2)良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì),政治制度化的程度較高;   (3)存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制;   (4)存在一個(gè)高效、廉潔的政府。   在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,政府職能的內(nèi)容主要是什么?   答:(1)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策;   (2)通過(guò)財(cái)政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場(chǎng),引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;   (3)通

18、過(guò)經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為,維護(hù)市場(chǎng)秩序;   (4)擴(kuò)大政府社會(huì)控制和社會(huì)服務(wù)功能,維持社會(huì)秩序,提供社會(huì)福利;   (5)優(yōu)化政府本身的管理,實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。   政黨具有哪些特征?政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么?   答:(1)政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;(2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu);(3)政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注;(4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。   政府具有哪些特性?   答:(1)階級(jí)性;(2)公共性;(3)權(quán)威性;(4)有機(jī)組織性;(5)特定的職能規(guī)定

19、性。   政府組織機(jī)構(gòu)具有哪些特性?   答:(1)階級(jí)性;(2)實(shí)體性;(3)嚴(yán)密組織性;(4)特定的職能性。   政治參與的基本特征是什么?   政治參與具有哪些特征?   答:(1)從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是普通公民的政治行為;   (2)從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系;   (3)從政治參與的外延來(lái)看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng),而不包括非法的行為;   (4)從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看,它不只是囿于政府決策,而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。   政治改革的特征是什么?政治改革具有哪些特征?

20、   答:(1)政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體,通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程;   (2)政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過(guò)程,整個(gè)變革的過(guò)程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制,通過(guò)量變的過(guò)程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì);   (3)政治改革以和平的方式進(jìn)行,從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過(guò)程中的地位;   (4)政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的,以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。   政治革命的特征是什么?   答:(1)政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng),是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng);   (2)政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán),通過(guò)奪取政權(quán)來(lái)推動(dòng)

21、政治發(fā)展,是政治革命的最重要標(biāo)志;   (3)政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容,與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂,建立一種全新的政治體系和政治體制;   (4)政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過(guò)革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治,建立新型的政治制度和政治秩序。   政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些?   答:(1)暴力方式(武力);(2)壓力方式(操縱);(3)命令方式(權(quán)威);(4)規(guī)范方式(契約);(5)說(shuō)服方式(灌輸);(6)獎(jiǎng)酬方式(激勵(lì));(7)處罰方式(遏制)。   政治權(quán)力具有哪些特性?   答:(1)權(quán)威性;(2)支配性;(3)強(qiáng)制性;(4)擴(kuò)張

22、性;(5)排他性。   政治社會(huì)化的途徑有哪些?   答:(1)家庭,家庭是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑;   (2)學(xué)校,學(xué)校是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑;   (3)大眾傳播工具;   (4)社會(huì)政治組織;   (5)政治符號(hào);   (6)教會(huì)、工作場(chǎng)所和娛樂(lè)、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等,也都具有政治社會(huì)化的功能,承擔(dān)著傳播政治文化的功能。   政治選舉的意義和作用是什么?政治選舉的意義是什么?   答:(1)政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu),從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障;   (2)政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者,并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑;

23、   (3)政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá),并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段;   (4)政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。   政治文化在政治生活中所發(fā)揮的功能是什么?   答:(1)影響社會(huì)政治體系,任何社會(huì)的政治體系都有著其特定的政治取向模式,這就是政治文化;   (2)影響人們的政治行為,既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向,那么,它必然會(huì)對(duì)人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響;   (3)影響社會(huì)的政治發(fā)展,政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。   政治自由主義堅(jiān)持哪些基本原則?自由主義所遵循的原則?   答:(1)個(gè)人主義原則;(2)自由原則;(3)理性原則;(4)平等原則;(5)寬容原則;(6)同意原則;(7)憲政主義原則。   諸子百家的政治的研究成果?(儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么??   答:(1)儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治,反對(duì)以苛政、刑律治天下;   (2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民;   (3)道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”;   (4)墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心,主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。

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