部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文 第6單元 21 《莊子》二則 教案

《部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文 第6單元 21 《莊子》二則 教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文 第6單元 21 《莊子》二則 教案（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六單元集體備課 本單元的課文都是我國(guó)古代的經(jīng)典名篇。其中，《北冥有魚(yú)》作為《逍遙游》的開(kāi)頭部分，塑造了“鯤鵬”這一超現(xiàn)實(shí)的形象，富有浪漫色彩；《莊子與惠子游于濠梁之上》主要由莊子和惠子的辯論組成，既令人嘆服于莊惠二人的辯才，又讓人感受到日常生活中的詩(shī)意；《雖有嘉肴》重點(diǎn)論述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征；《馬說(shuō)》以良馬喻人才，認(rèn)為人才只有遇到伯樂(lè)才能發(fā)揮才干，否則很可能被埋沒(méi)；《石壕吏》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表現(xiàn)了一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷；《賣炭翁》表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者的深切同情。 本單元的這些選文有理有

2、趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，首先要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語(yǔ)感；其次要注意積累常用文言詞語(yǔ)和句式，欣賞課文中精彩的語(yǔ)句；此外，還要注意欣賞并初步學(xué)習(xí)古人論事說(shuō)理和描寫的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。在課內(nèi)內(nèi)容熟練掌握的前提下，適當(dāng)進(jìn)行課外閱讀，強(qiáng)化文言語(yǔ)感，進(jìn)一步鍛煉和提升自主閱讀能力。 教學(xué)本單元寫作訓(xùn)練“學(xué)寫故事”時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)圍繞中心，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫出情節(jié)波瀾起伏、引人深思的故事。教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)“以和為貴”時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)探尋“以和為貴”的真諦。教學(xué)名著導(dǎo)讀 “《鋼鐵是怎樣煉成的》 摘抄和做筆記”時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)摘抄和做筆記的

3、讀書(shū)方法，并通過(guò)品析人物形象，從人物身上汲取精神力量。 分類 內(nèi)容 課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 閱讀 21《莊子》二則 2 1. 背誦經(jīng)典名篇，積累常用文言詞語(yǔ)和句式；反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。 2. 學(xué)習(xí)古人論事說(shuō)理和描寫的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。 3. 適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，強(qiáng)化文言語(yǔ)感，進(jìn)一步鍛煉和提升自主閱讀能力。 4. 能夠?qū)⒐适聰⑹鐾暾?，并通過(guò)故事刻畫(huà)出人物的特點(diǎn)。 5. 能夠圍繞中心，發(fā)揮聯(lián)想和想象，豐富故事細(xì)節(jié)，寫出情節(jié)波瀾起伏、引人深思的故事。 6. 理解“和”的內(nèi)涵，通過(guò)活動(dòng)探尋“以和為貴”的真諦。 7. 學(xué)習(xí)摘抄和做筆記的讀

4、書(shū)方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。通過(guò)品析人物形象，從人物身上汲取精神力量。 22.《禮記》二則 2 23.馬說(shuō) 1 24.唐詩(shī)三首 3 寫作 學(xué)寫故事 1 綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴 1 名著閱讀 《鋼鐵是怎樣煉成的》摘抄和做筆記 2 課外古詩(shī)詞誦讀 1 21 《莊子》二則 1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。 2.欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。 2課時(shí) 布置學(xué)生完成《狀元大課堂》第21課預(yù)習(xí)卡。第1課時(shí)教學(xué)《北冥有魚(yú)》 第1課時(shí) 教學(xué)《北冥有魚(yú)》 1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積

5、累常用文言詞語(yǔ)和句式。 2.背誦課文，把握鯤鵬的形象，想象莊子筆下雄奇瑰麗的浪漫景象。 一、激趣導(dǎo)入 師：畢業(yè)季，我們常用“鵬程萬(wàn)里”來(lái)祝福別人。“鵬”是古典詩(shī)詞中的一個(gè)奇?zhèn)サ囊庀蟆Ｎ覀儗W(xué)過(guò)李清照的詞句：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”李白也寫過(guò)類似的詩(shī)句：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”毛澤東也有詞句：“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。”這些詩(shī)詞中的“鵬”就出自我們今天要學(xué)習(xí)的一篇文章——《北冥有魚(yú)》。 （板書(shū)文題） 【設(shè)計(jì)意圖】 從吟誦“鵬”的詩(shī)詞導(dǎo)入，讓學(xué)生在頭腦里初步形成大鵬的印象，吸引學(xué)生走進(jìn)課文，為理解課文做準(zhǔn)備。 二、初讀課文，整體感知 1.

6、預(yù)學(xué)展示，走近作者（見(jiàn)《狀元大課堂》本課“作者名片”欄目） 2.自讀課文，讀準(zhǔn)字音 北冥（mínɡ） 鯤（kūn） 摶（tuán） 齊諧（xié） 徙（xǐ） 邪（yé） 3.示范朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏 師：聽(tīng)老師讀課文，注意聽(tīng)自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。 北冥/有魚(yú)，其名/為鯤。鯤之大，不知/其/幾千里也；化而/為鳥(niǎo)，其名/為鵬。鵬之背，不知/其/幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)/則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬(wàn)里，去/以六月息/者也?！币榜R也，塵埃

7、也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其/正色邪？其/遠(yuǎn)/而無(wú)所至極邪？其/視下也，亦若是/則已矣。 4.疏通文意，積累詞匯 （1）借助工具書(shū)和課文下方注釋，口頭翻譯，圈畫(huà)出不能準(zhǔn)確把握的詞句。 （2）提出疑難，全班答疑解惑。 （3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。 資料卡片示例： 通假字： 北冥有魚(yú)（“冥”同“溟”，海） 古今異義： ①怒而飛（古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：憤怒。） ②海運(yùn)則將徙于南冥（古義：海水運(yùn)動(dòng)。今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。） ③野馬也（古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬。今義：一種珍稀動(dòng)物。） ④去以六月息者也

8、［古義：離開(kāi)。今義：從所在地到別的地方（跟“來(lái)”相對(duì)）。］ 一詞多義： 為 其名為鯤（代詞，它的） 化而為鳥(niǎo)（動(dòng)詞，成為） 判斷句： 南冥者，天池也（“……者，……也”，表示判斷） 倒裝句： 去以六月息者也（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以六月息者去也”） 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式讀課文，使學(xué)生讀得順暢，再利用課下注釋和工具書(shū)，自主疏通文意，積累文言詞匯，學(xué)生間互幫互助，獲得共贏。 三、品讀課文，賞析形象 1.品讀語(yǔ)句 （1）請(qǐng)同學(xué)們選讀文中描寫鵬的語(yǔ)句，品味其表達(dá)效果。 師提示：可從修辭、寫作手法、煉字等方面進(jìn)行品賞。 （生交流明確） 預(yù)設(shè) 修辭

9、：“其翼若垂天之云”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將鵬的翅膀比作云，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出鵬的形體之大。 寫作手法：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！边\(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了大鵬振翅拍水，盤旋飛至九萬(wàn)里高空的形象，極力渲染大鵬南飛之磅礴氣勢(shì)。具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 煉字：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”中 “擊”“摶”等字生動(dòng)傳神地勾勒出大鵬拍擊水面、乘風(fēng)而上的情形，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 朗讀指導(dǎo)：這幾句描寫鵬形體之大的語(yǔ)句要讀出讓人嘆為觀止的感覺(jué)。帶著這種感覺(jué)嘗試背誦。 （2）如何理解“其視下也，亦若是則已矣”這句話？ 預(yù)設(shè) 作者的描述不僅僅止

10、步于目送大鵬扶搖直上，還跟隨大鵬飛上了高空。作者以人在地面上看天的經(jīng)驗(yàn)加以類比，想象大鵬從九萬(wàn)里的高空往下看，跟人往上看無(wú)限遙遠(yuǎn)的天空是一樣的，意境開(kāi)闊邈遠(yuǎn)，想象奇妙。 朗讀指導(dǎo)：“是”指前文“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”朗讀這句時(shí)要讀出感慨的語(yǔ)氣，融入作者神奇的想象。 2.想象形象 請(qǐng)同學(xué)們慢讀慢品，想象大鵬的形象，并把你想到的形象說(shuō)給同桌聽(tīng)。 （生品讀想象，同桌之間互說(shuō)互聽(tīng)） 師：請(qǐng)同學(xué)們參照示例，用“這是一只……的鵬鳥(niǎo)，它……”的句式賞析鵬的形象。 ［示例］這是一只體形碩大的鵬鳥(niǎo)，它的背脊不知道有幾千里長(zhǎng)，展開(kāi)的翅膀就像天空的云。 預(yù)設(shè) 這是一只志存高遠(yuǎn)的鵬

11、鳥(niǎo)，它在海水運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從北方的大海飛向南方的大海。 這是一只力大無(wú)窮的鵬鳥(niǎo)，它飛向南海的時(shí)候，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。 這是一只善借長(zhǎng)風(fēng)的鵬鳥(niǎo)，它是憑借六月的大風(fēng)飛上高空的。 【設(shè)計(jì)意圖】 本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫鵬的語(yǔ)句進(jìn)行賞析，并穿插朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生逐漸明晰鵬的形象，讓學(xué)生在理解作者奇特想象的同時(shí)更加容易背誦課文。 四、理讀課文，探究寓意 1.理清層次 師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，想一想：文章可以分為幾個(gè)層次？分別寫了有關(guān)鵬的什么內(nèi)容？ 預(yù)設(shè) 可以分為3個(gè)層次，前三句介紹鯤鵬的外形，中間五句描述鵬的活動(dòng)，最后三句描述鵬在高空看到的景象。

12、 2.探究寓意 師：莊子的作品，往往把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，感染力強(qiáng)，寓意雋永。接下來(lái)，我們來(lái)合作討論下面的問(wèn)題。 課文第二層末句“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”中“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？ （生合作探究，交流明確） 預(yù)設(shè) “野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)必須依靠氣息。描寫“野馬”“塵埃”具有三大作用：①以山野中的霧氣、空氣中的塵埃都需要生物的氣息吹動(dòng)，來(lái)解釋為何體積龐大的大鵬飛往南海需乘風(fēng)而上。②與大鵬相照應(yīng)，共同揭示一個(gè)道理：任何事物的存在都要有一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所依靠。③由大及小，說(shuō)明這一現(xiàn)象的普遍性。 結(jié)束語(yǔ)：大鵬憑借海

13、運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地，老師希望同學(xué)們憑借知識(shí)的力量，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪，達(dá)到你們?nèi)松睦硐刖车兀? 【設(shè)計(jì)意圖】 本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生梳理文章層次并理解課文層意，在充分感知鵬的形象的基礎(chǔ)上，抓住課文的理解難點(diǎn)進(jìn)行合作探究，挖掘課文寓意，既突破了難點(diǎn)，也便于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦。 第2課時(shí) 教學(xué)《莊子與惠子游于濠梁之上》 1.掌握文中重要詞語(yǔ)的含義，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。 2.反復(fù)誦讀，體會(huì)故事的趣味，理解莊子和惠子的論辯技巧。 一、導(dǎo)入新課 師：莊子對(duì)魚(yú)似乎情有獨(dú)鐘，昨天剛帶著我們見(jiàn)識(shí)了北冥的鯤鵬，今天又要領(lǐng)著我們?nèi)蛏峡傣滛~(yú)。我們學(xué)習(xí)《

14、莊子與惠子游于濠梁之上》，除了理解語(yǔ)言文字外，還要理解他們?cè)谵q論的過(guò)程中展現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)。 （板書(shū)文題） 二、初讀課文，整體感知 1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音 濠梁（háo） 鰷魚(yú)（tiáo） 循其本（xún) 2.疏通文意，積累詞匯 師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。 資料卡片示例： 古今異義： 安知魚(yú)之樂(lè)（古義：疑問(wèn)代詞，怎么。今義：安定；安全。） 一詞多義： 之 是魚(yú)之樂(lè)也（結(jié)構(gòu)助詞，的） 子之不知魚(yú)之樂(lè)（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義） 我知之濠上也（代詞，指魚(yú)之樂(lè)） 判斷句： 是魚(yú)之樂(lè)也（“……也

15、”表示判斷） 倒裝句： 莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”） 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生利用課下注釋和工具書(shū)，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。 三、創(chuàng)意誦讀，感知形象 1.角色朗讀 師：現(xiàn)在我們把事件的場(chǎng)景放在頭腦里，同桌兩人進(jìn)入情境，直接對(duì)話，一人讀莊子的語(yǔ)言，一人讀惠子的語(yǔ)言。想一想：莊子和惠子對(duì)于魚(yú)是否快樂(lè)所持的觀點(diǎn)分別是什么？ （同桌分角色朗讀，交流明確） 預(yù)設(shè) 莊子的觀點(diǎn)是：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！彼J(rèn)為魚(yú)是快樂(lè)的。 惠子的觀點(diǎn)是：“子之不知魚(yú)之樂(lè)。”他認(rèn)為莊子不知道魚(yú)的快樂(lè)。 2

16、.自由練讀 師：莊子和惠子是懷著怎樣的心情展開(kāi)這場(chǎng)辯論的呢？請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)入角色，自由練讀人物語(yǔ)言，找出各自表達(dá)理由的句子，結(jié)合語(yǔ)境，想一想要怎樣才能讀出人物的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出辯論的味道。 （生自由練讀，交流明確） 預(yù)設(shè) “鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！保ㄓ迫蛔缘谩⒂鋹偟恼Z(yǔ)氣，讀時(shí)語(yǔ)速要慢。） “子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”（急于反駁，問(wèn)中帶著肯定，是無(wú)疑而問(wèn)，有意刁難、咄咄逼人的語(yǔ)氣，語(yǔ)速稍快。） “子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”（巧辯，機(jī)智，以問(wèn)對(duì)問(wèn)，是針?shù)h相對(duì)但又從容不迫的語(yǔ)氣。） “我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”（前半句讓步，后半句進(jìn)攻，要讀出咄咄逼人的氣勢(shì)，“全矣

17、”要讀出勝券在握的得意的語(yǔ)氣。） “請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！保ɡ潇o、從容，充滿智慧、詼諧的語(yǔ)氣，讀時(shí)語(yǔ)氣要緩和。） 3.改編語(yǔ)言朗讀 師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，按照屏顯格式將人物語(yǔ)言改寫成現(xiàn)代白話。 莊子悠然地說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。” （生交流明確） 預(yù)設(shè) 惠子立刻反駁道:“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？” 莊子機(jī)智地說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？” 惠子不容置疑地說(shuō)道：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的了！” 莊子詼諧地辯解道：“請(qǐng)從我們最初的

18、話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道的啊?！? 【設(shè)計(jì)意圖】 通過(guò)朗讀，感受論辯特色；改編語(yǔ)言，便于理解論辯邏輯和機(jī)智巧妙之處。 四、品讀研討，體會(huì)理趣 設(shè)問(wèn)1：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，理一理：莊子和惠子圍繞什么話題展開(kāi)了怎樣的辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？ （生交流討論，師引導(dǎo)小結(jié)） 預(yù)設(shè) 辯題：莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)” 莊子觀點(diǎn)：我知道魚(yú)很快樂(lè)。 莊子論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)。 莊子論據(jù)二：你說(shuō)“你從哪里知道魚(yú)快樂(lè)”時(shí)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)是快樂(lè)的而問(wèn)我。我是在濠水上的橋上知道魚(yú)是快樂(lè)的。 惠子觀點(diǎn)

19、：你不知道魚(yú)的快樂(lè)。 惠子論據(jù)：我不是你，固然不知道你；你不是魚(yú)，你也不知道魚(yú)的快樂(lè)。 設(shè)問(wèn)2：那么，誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中占據(jù)了上風(fēng)呢？ （生交流討論） 預(yù)設(shè) 從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念的方法避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“（在）哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么知道”。 從邏輯上看，惠子占了上風(fēng)。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠偷換概念才得以在辯論中化解惠子的發(fā)難，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子占了上風(fēng)。 設(shè)

20、問(wèn)3：這場(chǎng)辯論表現(xiàn)了他們兩人怎樣的立場(chǎng)和思想？ （生交流討論） 預(yù)設(shè) 莊子是道家，重欣賞，崇尚美，對(duì)事物持有藝術(shù)心態(tài)。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，常帶有欣賞的態(tài)度，喜歡移情于物，具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 惠子是名家，好辯，對(duì)事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞和觀照，帶有邏輯家的個(gè)性。 設(shè)問(wèn)4：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境呢？ （生交流明確） 預(yù)設(shè) 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 師補(bǔ)充：莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚(yú)之樂(lè)”也不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬(wàn)物平等共生，與外界契合

21、無(wú)間，認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚(yú)兒“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事了。 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)辯論的勝負(fù)展開(kāi)討論，讓學(xué)生在觀點(diǎn)的碰撞中加深對(duì)文章的理解，感受辯論的理趣；接著從雙方的立場(chǎng)、思想中去分析、感悟，體會(huì)作品的旨趣。 五、課外拓展 今天的“濠梁之辯”只是《莊子》這部不朽巨著的冰山一角，還有無(wú)窮的人生智慧在它充滿理趣的寓言故事中，等待著同學(xué)們?nèi)ネ诰颍⑼?。許多我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，如“望洋興嘆”“涸轍之鮒”“朝三暮四”“曳尾涂中”“螳臂當(dāng)車”“相濡以沫”等，都是出自《莊

22、子》一書(shū)，每一個(gè)成語(yǔ)背后，都是一則有趣的故事，請(qǐng)同學(xué)們課下進(jìn)行閱讀，看看這些成語(yǔ)背后又發(fā)生了怎樣的故事。 本課教學(xué)設(shè)計(jì)有兩點(diǎn)創(chuàng)意：一是依據(jù)文章特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的朗讀形式，練讀想象形象，分角色朗讀入情入境，通過(guò)反復(fù)的朗讀，落實(shí)重點(diǎn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，感受《莊子》雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯特色；二是圍繞重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)層次分明、角度多樣的創(chuàng)意活動(dòng)，巧妙地、一點(diǎn)一點(diǎn)地突破重難點(diǎn)。第1課時(shí)在品讀有關(guān)“鵬”的語(yǔ)句之后設(shè)計(jì)了一個(gè)“想象鵬的形象”的活動(dòng)，最后對(duì)文章寓意進(jìn)行了探究，引導(dǎo)學(xué)生既把握了“鵬”的形象，又理解了文章的寓意；第2課時(shí)走進(jìn)文本，通過(guò)探究辯論的內(nèi)容和勝負(fù)，把握人物思想及性格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深

23、入思考，突破理解辯論技巧的難點(diǎn)。 資料鏈接 莊子思想的核心 莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是道家學(xué)派主要代表人物之一，他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作之一?！肚f子》主要反映了莊子的批判哲學(xué)、美學(xué)等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》是一部文學(xué)的典范著作。 “道”是莊子思想的核心，“逍遙游”是莊子不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的羈絆而提出的一種生活方式與社會(huì)理想。莊子主張超然物外，絕對(duì)自由地生活在世界上，他認(rèn)為生命的意義不在于庸俗地活著，而在于逍遙地神游，這些精神的遨游是絕對(duì)自由的，

24、在莊子看來(lái)，自然是一種超凡脫俗的狀態(tài)，一種妙不可言的境界。 莊子的“逍遙游”是一種感性的生活方式，他告訴我們要去追求功利之外獨(dú)立的生命價(jià)值，追求人生的真實(shí)自我。從當(dāng)下來(lái)看，莊子追求的逍遙境界，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的主觀唯心主義幻想，是一種烏托邦式的美好的臆想。但其主張的逍遙人生是對(duì)生命質(zhì)量的重視，是對(duì)生命價(jià)值的提升，也是對(duì)生命未來(lái)的定位。這種從本質(zhì)上對(duì)人的肯定，對(duì)后世文人影響深遠(yuǎn)，比如陶淵明、李白、蘇軾等。從他們的作品中，總能窺見(jiàn)莊子的影子。 而作為現(xiàn)代人的我們，在社會(huì)之中，當(dāng)我們扮演一個(gè)又一個(gè)社會(huì)角色時(shí)，我們已經(jīng)被束縛住了。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有人能幫助自己，只有自己解放自己，去除思想枷鎖。這就啟示人

25、們認(rèn)識(shí)逍遙人生的相對(duì)性，應(yīng)該不斷地自我追求，注重生命獨(dú)立的內(nèi)在價(jià)值。內(nèi)心要堅(jiān)持自己的秉性而不隨波逐流，在追求某一事物或?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值時(shí)，應(yīng)根據(jù)自身的客觀因素，做到盡己所能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。不盲目攀比，唯有靜心沉思，反省內(nèi)心，才能得到精神境界的提升。 拓展閱讀 莊子與惠子的友誼 莊子與惠子在現(xiàn)實(shí)生活上有很大的距離?；葑犹幱诮y(tǒng)治階層，免不了會(huì)染上官僚的氣息，“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子對(duì)于這，當(dāng)然是很鄙視的。據(jù)說(shuō)惠子路過(guò)孟諸（今河南商丘東北、虞城西北），身后從車百乘，聲勢(shì)煊赫，莊子見(jiàn)了，連自己所釣到的魚(yú)也嫌多而拋回水里去（《淮南子·齊俗訓(xùn)》）。他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念

26、上也相對(duì)立，但是在情誼上，惠子確是莊子生平唯一的契友。 這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出： 莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣。” ——《莊子·徐無(wú)鬼》 惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在“匠石斫鼻”這則短短的寓言中，流露出二人純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和惠子的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。 【參考譯文】莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削。雖然如此，但是我（施技）的對(duì)象早已經(jīng)死了！’自從惠子去世，我沒(méi)有可以辯論的對(duì)象了，我沒(méi)有（人）可以交談了!”