《論語_學(xué)而篇》原文及譯文

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1、 《論語》學(xué)而篇 本文簡介 《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。 《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作 為該篇的篇名。 《學(xué)而》一篇包括 16 章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點是 “吾日三省吾身 ”；“節(jié)用而愛人，使民以時 ”； “禮之用，和為貴 ”以及仁、孝、信等道德范疇。 經(jīng)典原文 1 子曰： “學(xué)而時習(xí)之， 不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來， 不亦樂乎？人不知而不慍， 不亦君子乎？ ” 2 有子曰： “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù) 本，本立而道生。孝弟也者，其為仁

2、之本與！ ” 3 子曰： “巧言令色，鮮矣仁！ ” 4 曾子曰： “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ” 5 子曰： “道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！? 6 子曰： “弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ” 7 子夏曰： “賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰 未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 ” 8 子曰： “君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。 ” 9 曾子曰： “慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 ”

3、 10 子禽問于子貢曰： “夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？ ”子貢曰： “夫子溫、 良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？ ” 11 子曰： “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。 ” 12 有子曰： “禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以 禮節(jié)之，亦不可行也。 ” 精品文庫 13 有子曰： “信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ” 14 子曰： “君子食無求飽，居無求安，敏于事而

4、慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。 ” 15 子貢曰： “貧而無諂，富而無驕，何如？ ”子曰： “可也。未若貧而樂，富而好禮者也。 ”子 貢曰： “《詩》云： ‘如切如磋，如琢如磨 ’，其斯之謂與？ ”子曰： “賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。 ” 16 子曰： “不患人之不己知，患不知人也。 ” 參考譯文 1 孔子說： “學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令 人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？ ” 2 有子說：

5、 ”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好 觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。 君子專心致力于根本的事務(wù)， 根本建立了，治 國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！ ” 3 孔子說： “花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。 ” 4 曾子說： “我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做 到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？ ” 5 孔子說： “治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，

6、 誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時 ”。 6 孔子說： “弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠 實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。 ” 7 子夏說： “一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主， 能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往， 說話誠實恪守信用。 這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。 ” 8 孔子說： “君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉

7、塞；要以忠信為主，不要同與自 歡迎下載 2 精品文庫 己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。 ” 9 曾子說： “謹(jǐn)慎地對待父母的去世， 追念久遠(yuǎn)的祖先， 自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實了。 ” 10 子禽問子貢說： “老師到了一個國家，總是預(yù)聞這個國家的政事。 （這種資格）是他自己 求得呢， 還是人家國君主動給他的呢？ ”子貢說： “老師溫良恭儉讓， 所以才得到這樣的資格， （這種資格也可以說是求得的） ，但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？ ” 11 孔子說； “當(dāng)他父親在世的時候

8、， （因為他無權(quán)獨立行動） ，要觀察他的志向；在他父親死 后，要考察他的行為； 若是他對他父親的合理部分長期不加改變， 這樣的人可以說是盡到孝了。 ” 12 有子說： “禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不 論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。 （這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。 ” 13 有子說： “講信用要符合于義， （符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能 遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。 ” 14 孔子說： “君子，飲

9、食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎， 到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。 ” 15 子貢說： “貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？ ”孔子說： “這也算可以了。 但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。 ”子貢說： “《詩》上說， ‘要像對待骨、 角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它 ’，就是講的這個意思吧？ ”孔子說： “賜呀，你能從我 已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨恕?” 16 孔子說： “不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。 ” 歡迎下載 3