《2020版高中語文 第二單元 四、樂民之樂憂民之憂課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2020版高中語文 第二單元 四、樂民之樂憂民之憂課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（23頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、第二單元孟子選讀,四、樂民之樂，憂民之憂,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,人生的命運抉擇 人生宛如一片果樹林，等待我們去做一次次無法重復的抉擇，摘下屬于自己的果實，沒有回頭的機會。每個人都知道，若想取得成功，無疑要做一個明智的選擇。通過比較，盡可能地為自己選擇一條好的道路，摘到最大的果實。 然而，并非所有的抉擇都是一帆風順的。,哲思短章,哲學家蘇格拉底曾經讓他的學生在蘋果林里挑選一只最大的蘋果，不能回頭。一些人在抉擇途中，先是看見一個大
2、蘋果，為了后面能拿到更大的，一直沒有下手，直走到林子的盡頭時，才發(fā)現先前的那個蘋果更大；另一些人，一開始就摘下了自認為最大的果實，卻發(fā)現另外的蘋果比他的更大，但是人生是沒有后悔藥的。人生就是這樣，不容你再次抉擇。 我不敢說摘果實時有沒有訣竅，而是相信自己的抉擇，如果這個抉擇是非常鄭重的。因為我相信我已經盡力了?；蛟S，這個決策并非是最佳的，那就理智地去面對它，爭取改變它吧！當無法改變這一抉擇時，我們不必為此而悲痛，勇敢地接受它吧，生命不會容許后悔的！無論前方道路是崎嶇、是平坦，無論未來是否會有更大的風浪，勇往直前吧！,1.我善養(yǎng)吾浩然之氣。孟子公孫丑上 賞讀: 我善于培養(yǎng)我自己的浩然之氣。所
3、謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是大義大德造就的一身正氣。培養(yǎng)浩然之氣，就是拋卻私欲讓心中充滿正義和道德力量的一種精神追求。 2.無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱。 戰(zhàn)國策齊策 賞讀: 沒有那樣的實質卻喜歡那樣的名聲反而會使名聲受損，沒有那樣的德行而希望得到那樣的福氣反而會使自己受困，沒有那樣的功勞而想享受那樣的俸祿一定會受辱。,,修身名句,,返回,,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),,答案,1.通假字 今之樂由古之樂也________________________ 可得聞與______________________ 直好世俗之樂耳____________
4、________________ 時日害喪__________________________,“由”通“猶”，如同,“與”通“歟”，語氣詞,“直”通“只”，只、僅僅,“害”通“曷”，何日、何時,,答案,樂,,王語暴以好樂 與民同樂也 賢者亦樂此乎 先王無流連之樂,2.一詞多義,疾,,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 疾首蹙 疾風知勁草 聲非加疾,音樂,高興，歡樂,以為樂,歡樂,痛恨，討厭,痛,猛烈的,快速,,,,,,,,,,答案,為,,臣請為王言樂 文王以民力為臺為沼 北冥有魚，其名為鯤 秦王善為秦聲 溫故而知新，可以為師矣 吾屬今為之虜矣 不足為外人道也,給,建造，建筑,叫作，是,演奏,擔任，擔
5、當,被,向,,,,,,,,,答案,其,,謂其臺曰靈臺 人不得，則非其上矣 一狼徑去，其一犬坐于前 其真不知馬也,代詞，那,代詞，他們的,代詞，其中的,連詞，相當于“還是”,,,,,3.古今異義 兄弟妻子離散 今義：男子的配偶。 古義：______________ 無非事者 今義：不外乎，只。 古義：____________ 于是始興發(fā)補不足 今義：連詞。 古義：_________,,答案,妻子和兒女。,沒有不是。,在那里。,4.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動詞 獨樂樂，與人樂樂，孰樂______ 名詞作狀語 庶民子來____________ (2)形容詞的活用 形容詞作名詞 與少樂樂，與
6、眾樂樂________________,,答案,娛樂,像兒子一樣,少數人、多數人,形容詞的意動用法 而民歡樂之______________ (3)動詞的活用 動詞的使動用法 庶民攻之，不日成之________________,,答案,以為歡樂,使建成,5.文言句式 此無他，不與民同樂也________________ 好樂何如________________ 王語暴以好樂________________ 善哉問也________________ 暴見于王________________ 不若與人________________,,答案,判斷句,賓語前置句,介賓短語后置句,主謂語倒裝句,被動句,
7、省略句,6.名句默寫 (1)不以規(guī)矩，____________。 (2)生，亦我所欲也，________________；二者不可得兼，_____________。 (3)如欲平治天下，當今之世，___________？,,答案,無以成方圓,義，亦我所欲也,舍生而取義者也,舍我其誰也,返回,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨歸納,本課所錄3則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂”的思想。第一則選文，孟子與齊宣王論樂，乘機勸說齊宣王要“與民同樂”，施行“仁政”。孟子認為，國君能“與民同樂”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二則選文，孟子拿周文王和商湯進行對比
8、，說明與民同樂就會得到百姓的擁戴，不與民同樂，老百姓就會恨之入骨，這樣，國君即使擁有再多也不會感到快樂。第三則選文，孟子通過陳述晏嬰勸齊景公不要只圖自己享樂、要施行仁政與民同憂樂的故事，證明了自己“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”的觀點。,重點突破,一、“莊暴見孟子”一節(jié)為什么一開始要先寫莊暴與孟子的談話？,,答案,提示莊暴與孟子的談話是一個引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂與齊國大治的關系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”但這一部分的對話沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大治，也許是孟子根本沒有與莊暴詳談，更可能是有意留
9、在記載與齊王談話時再寫出，更恰當有力。在下文孟子面對齊王展開論述“與民同樂”的觀點前，引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術的高明。孟子是對話體的文章，以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。,二、請以本課后兩則選文為例，說一說孟子是如何把握機會來宣傳自己的 政治主張的。,提示在“孟子見梁惠王”一則中，孟子從惠王一句“賢者亦樂此乎”的問話引申出去，談到“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也”，并引用古代故事來說服梁惠王，讓其在何去何從中同意孟子的觀點，時機抓得準確，論證有力、得當。 “齊宣王見孟子”一則
10、，孟子也是在回答了齊宣王“賢者亦有此樂乎”的問話后提出“與民同樂”的觀點，然后借齊景公問晏子出游一事來闡明應“樂以天下，憂以天下”，借古諷今，很有說服力。,,答案,三、本文使用了大量的對比手法，請結合文章說一說對比手法的好處。,,答案,提示 “莊暴見孟子”一節(jié)以欣賞音樂和狩獵為例，先說國君不與民同樂就會遭百姓厭棄，再說國君與民同樂就會受百姓擁戴。正反對照，孰輕孰重，不言而喻。 “孟子見梁惠王”一節(jié)，先說文王愛惜民力，百姓服役歡欣雀躍，文王也深受百姓愛戴；夏桀殘暴害民，百姓欲與之同歸于盡，自然受到民眾唾棄。一正一反，有力地揭示了君主賢明才能擁有池沼苑囿之樂的主旨。 “齊宣王見孟子于雪宮”一節(jié)，孟
11、子引用故事來說明自己的觀點。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫，先說古之天子出游、諸侯述職是為了急民之所急，因此，百姓盼望國君出游；眼下國君出游是“流連荒亡”，興師動眾而又靡費民財，為百姓添亂增憂。如此正反對比，使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加鮮明突出。,文本審美,一個完美的戰(zhàn)例 莊暴見孟子賞析 莊暴見孟子主要記敘了孟子和齊宣王關于“樂”的一次談話。孟子勸說齊王要“與民同樂”，施行仁政，只有這樣才能最終“王天下”。 在談話過程中，孟子細致入微地把握了齊王的心理，借題發(fā)揮，因勢利導，牢牢掌握了談話的主動權。在這之前，齊王的大臣莊暴曾經被齊王召見，且被告之以“好樂”；莊暴當時“未有以對”，因此特來
12、向孟子請教。顯然，“他日，(孟子)見于王”，并非偶然、盲目前往，而是有備而往的：既有明確的談話內容、談話目標，更設計了精密的談話步驟。這生動體現了孫子兵法“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)略思想。以下的戰(zhàn)斗在孟子的操縱下有條不紊、盡如人意地展開。,孟子開門見山地詢問：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”齊王“變乎色”。對此朱熹分析說：“變乎色者，慚其好之不正也。”從下文情節(jié)來揣摩，當時齊王的心情應該是既愧且怒；這種反應，應該也是在孟子的預料之中，或者說正是孟子所期望的。孟子論辯說理的一個突出特色就是善于把握人物心理，談話前他必定已從多種渠道對齊王的性格特點體察入微，因此是有意惹怒或惹急齊王。這就好像兩軍對壘，
13、敵軍堅守營壘不與我交戰(zhàn)，我必須想方設法引蛇出洞。孫子兵法始計篇說：“利而誘之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之?！泵献舆@里就是采取了“怒而撓之”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，針對齊王易怒的特性，挑逗他，引他上鉤。,敵人已經被引出營壘了，但這時還不能與之交鋒，因為“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”(孫子兵法兵勢篇)。必須“避其銳氣，擊其惰歸”(孫子兵法軍爭篇)，否則必致兩敗俱傷，使談話無法繼續(xù)下去。因此這時孟子采取了“欲擒故縱”的策略，對齊王激昂的情緒進行安撫：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！” 正因為孟子牢牢地控制著“戰(zhàn)爭”的進程，所以在初步安定了齊王的情緒之后，他又有意派出了一支“餌兵”，引
14、誘齊王入其彀中：“今之樂由古之樂也。”孫武在其軍爭篇中告誡兵家：“餌兵勿食?！饼R王卻果然上鉤了：“可得聞與？”好奇之態(tài)，躍然紙上。須知，在古代，“今之樂”與“古之樂”的區(qū)別是判若鴻溝的：“古之樂”有助于治理國家。因此孔子看到他的弟子子言偃用音樂來治理一個小國家，曾取笑他是“殺雞用牛刀”；而“今之樂”則是庸俗淫靡的。齊王之上鉤，勢在必然。,在我們看來，這時趁勢提出自己的政治主張已經是水到渠成。孟子則不然，他還是沒有正面解釋為什么說“今之樂由古之樂”，而是另外提了兩個看似關系不大的問題：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”蓄勢之功，令人嘆服。而從戰(zhàn)略上來考慮，這實際上正是吸引敵人之后的誘敵深入、迂回包圍之計，三國演義中的諸葛亮正是靠此計，火燒新野，一戰(zhàn)成名。 待到合圍之勢形成，孟子便指揮前后兩軍，全線出擊。“臣請為王言樂”便是合圍成功、全線出擊的信號。出擊便須勢如破竹，不給敵人以喘息還手之力。孫子兵法兵勢篇上說“勢如擴弩(張滿的弓)，節(jié)如發(fā)機(觸發(fā)機弩)”，講的就是這個道理。因此孟子“前軍”“妻離子散圖”，“后軍”“黎庶齊安圖”相繼發(fā)出，前軍為陰，后軍為陽，陰陽配合，一舉將齊王拿于馬下！ 好一個完美的伏擊戰(zhàn)例！,,返回,
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