《2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 古代抒情散文 5 滕王閣序課件 新人教版必修5.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 古代抒情散文 5 滕王閣序課件 新人教版必修5.ppt（62頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、5滕王閣序,滕王閣一樓高聳窮天地； 神童文四韻俱成驚鬼仙。,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,隨堂檢測,時(shí)文賞讀,書香晨讀 開卷有益,王勃童年趣事,王勃小的時(shí)候,一天,家中有客人來訪,父親王福畤在客廳中招待客人,從客廳中正好能看見王勃的書房。只見王勃端來一杯水,倒一些在一塊大硯臺(tái)中,又拿起一塊墨,不停地研了起來。研好后,王勃洗了洗手,擦了一把汗,掀開蚊帳,蒙頭就睡。 客人對王勃的舉動(dòng)難以理解,就問王福畤:“你家公子研好墨,不作文章卻上床睡覺,這是何種學(xué)習(xí)之法啊?”王福畤笑答:“這是小兒的一個(gè)習(xí)慣,他往往是研好墨,上床蒙頭構(gòu)思,然后起床開始寫作,一氣呵成。”,客人聽后,思考片刻
2、,頻頻點(diǎn)頭,并說:“此乃打腹稿!貴公子有他獨(dú)到之處啊!” 王福畤陪客人閑聊,不一會(huì)兒,只見王勃翻身下床,走到桌前,鋪好紙,拿起筆,一首五言絕句頃刻而就?？腿撕闷娴販惤狼?王勃謙虛地說:“請伯伯指點(diǎn)?！笨腿艘豢?這首五言絕句立意新穎,合仄押韻,一字不易,于是驚嘆不已,連聲稱贊“賢侄奇才”。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),文本助讀,1.走近作者,王勃(650-675),字,絳州龍門(今山西河津)人。祖父是隋朝著名學(xué)者王通。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露,未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童。王勃與 、、 以詩文齊名,合稱“王楊盧駱”,亦稱“ ”。乾封初(666年)被沛王李賢征
3、為王府侍讀,兩年后因戲?yàn)橄⑼蹼u文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。 王勃的詩今存80多首,多為五言律詩和絕句。其中之作較為著名,如等。王勃的賦、序、表、碑、頌等,今存90多篇,多為駢體,其中亦不乏佳作。,,答案:子安楊炯盧照鄰駱賓王初唐四杰離別懷鄉(xiāng)送杜少府之任蜀州,2.寫作背景,滕王閣,是唐高祖李淵的兒子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)修建的,舊址在今江西南昌贛江之濱。王勃前往交趾探父,途經(jīng)南昌,適逢九月重陽之日,洪州都督閻某因重修江南名樓滕王閣而于閣上舉行宴會(huì)。王勃也應(yīng)邀參加。此時(shí)王勃形單影只,內(nèi)心戚戚,自然是感到壓抑,但并不甘沉淪,想借此機(jī)會(huì)一吐胸中郁悶之情。遂在宴會(huì)上揮毫寫成秋日登洪府滕王閣餞別序
4、(簡稱滕王閣序)。 新唐書文藝傳記滕王閣詩會(huì)為:“九月九日都督大宴滕王閣,宿命其婿作序以夸客,因出紙筆遍請客,莫敢當(dāng),至勃,泛然不辭。都督怒,起更衣,遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào),語益奇,乃矍然曰:天才也!請遂成文,極歡罷?！笨梢姰?dāng)時(shí)王勃年輕氣盛、才華橫溢、揮毫潑墨、語驚四座的情景。,3.備用知識,(1)序 文體的一種。有書序、贈(zèng)序、 宴集序等。書序,是指著作或詩文前的說明或評價(jià)性文字,如南朝梁蕭統(tǒng)的序。贈(zèng)序,是指親友間相贈(zèng)的文字,用來表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意,如韓愈的送李愿歸盤古序,宋濂的送東陽馬生序等。宴集序,是指古人宴集時(shí),常同賦詩,詩成后公推一人作序,這樣的序叫宴集序,如王羲之的蘭亭集序。滕
5、王閣序是餞別序,即臨別贈(zèng)言,屬于贈(zèng)序類的文章。,(2)駢文 魏晉以后產(chǎn)生的一種新文體,又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期?！榜壩摹被颉榜墐摹钡拿Q,出現(xiàn)頗晚。清代李兆洛駢體文鈔序說:“自秦迄隋,其體遞變,而文無異名;自唐以來,始有古文之目,而目六朝之文為駢儷,而為其學(xué)者,亦自以為與古文殊路?！绷壩牡木涫蕉嘁运?、六字句為主,但常常夾有雜言。唐代開始,駢文的句式更趨規(guī)整,出現(xiàn)了通篇四、六字句的駢文,所以在宋代一般又稱駢文為“四六文”。 駢文本義即對偶文的意思,是從中國古代文章中的一種修辭手法演變來的。所謂排比、對偶的修辭手法,先秦詩文中已采用,兩漢逐漸習(xí)用;經(jīng)過魏晉,至南北朝時(shí),形成與散體
6、文互相區(qū)別的獨(dú)立文體,當(dāng)時(shí)絕大部分的文章都是駢文。唐宋以后,古文復(fù)起,但直至清末,駢文仍在流行。 駢文的主要特點(diǎn)是要求通篇文章句法結(jié)構(gòu)相互對稱,詞語對偶。在聲韻上,駢文講究運(yùn)用平仄,音律和諧。修辭上注重藻飾和用典。一般說來,駢文多注重形式技巧,往往束縛內(nèi)容,但運(yùn)用得當(dāng),也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)性。,(3)中國四大名樓 岳陽樓 岳陽樓位于湖南省北部的文化古城岳陽(古稱“巴陵”)西門城頭,煙波浩渺的洞庭湖與綿延萬里的長江在這里交匯。岳陽,山、水、樓俱備,風(fēng)景如畫,名勝古跡眾多。岳陽風(fēng)光之美,集中在洞庭湖而鐘于岳陽一樓。以岳陽樓、君山為中心而構(gòu)成的巴陵勝景,聞名遐邇,素有“洞庭天下水,岳陽天下樓”的盛譽(yù)
7、,是我國著名的旅游勝地之一。,黃鶴樓 號稱“江南三大名樓”之一的黃鶴樓,原址在湖北武漢蛇山黃鶴樓磯頭,相傳它始建于三國吳黃武二年(223),在歷史的長河中,黃鶴樓歷經(jīng)滄桑,屢毀屢建,不絕于世,可考證的就達(dá)30余次之多。黃鶴樓最后的一次被毀是清末光緒十年(1884)八月,因漢陽門外董家坡居民房屋起火,風(fēng)大火猛,殃及城樓,很快將這千古名樓化為灰燼,僅存數(shù)千斤寶蓋銅樓鼎一架。,滕王閣 滕王閣巍然聳立于贛江之濱,是一座聲貫古今,譽(yù)播海內(nèi)外的千古名閣,素有“西江第一樓”之稱。滕王閣因滕王李元嬰始建而得名。李元嬰,唐高祖李淵的第22子,唐太宗李世民之弟,貞觀十三年(639)六月受封為滕王,后遷到洪州(
8、南昌)任都督。他在南昌別無建樹,唯在唐永徽四年(653)于城西贛江之濱建起一座樓臺(tái)為別居,此樓便是“滕王閣”。,蓬萊閣 蓬萊閣位于煙臺(tái)市西,坐落在蓬萊城北面的丹崖山上。據(jù)文獻(xiàn)記載,唐代在這里建過龍王宮和彌陀寺;宋朝時(shí)的1061年,由郡守朱處約建蓬萊閣供人游覽;明萬歷十七年,也就是1589年,巡撫李戴在蓬萊閣附近興辦、增建了一批建筑物;1819年,清知府楊豐昌和總兵劉清和又主持?jǐn)U建,才使蓬萊閣具有了現(xiàn)在的規(guī)模。,4.文化積累 (1)二十八宿:又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū),用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。唐代溫庭筠的“夜深銀漢通
9、柏梁,二十八宿朝玉堂”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象?！拔锶A天寶,龍光射牛斗之墟”是說物產(chǎn)華美有天然的珍寶,龍泉?jiǎng)庵鄙渑Ｋ蕖⒍匪薜男菂^(qū)。劉禹錫的詩句“鼙鼓夜聞驚朔雁,旌旗曉動(dòng)拂參星”形容雄兵出師驚天動(dòng)地的場面,參星即參宿。 (2)家君:稱自己的父親。 (3)童子、三尺、一介:在文中都是王勃的自稱。古人稱成人為“七尺之軀”,稱不大懂事的小孩為“三尺童兒”。“一介”同“一芥”,比喻自己很渺小。 (4)趨庭:指快步走過庭院,這是表示對長輩的恭敬。,基礎(chǔ)積累,,答案:(1)銷,通“消”,消退,消失(2)機(jī),通“幾”,預(yù)兆,1.通假字,(1)云銷雨霽() (2)所賴君子見機(jī)(),,答案:(1)
10、形容詞,舊連詞,所以副詞,特意名詞,原因,2.一詞多義,,答案:(2)副詞,都是形容詞,干涸動(dòng)詞,死動(dòng)詞,全部用出(3)動(dòng)詞,是,屬于名詞,類動(dòng)詞,掌管,,答案:(4)動(dòng)詞,依附副詞,就連詞,則(5)動(dòng)詞,連接名詞,序動(dòng)詞,帶領(lǐng)動(dòng)詞,后退,退卻,,答案:(6)連詞,可是副詞,將近副詞,姑且,暫且連詞,尚且副詞,將要,,答案:(7)介詞,在介詞,在介詞,表比較,比介詞,引出動(dòng)作的施動(dòng)者,3.詞類活用,,答案:(1)意動(dòng)用法,以為襟,以為帶(2)使動(dòng)用法,使放下來(3)名詞作狀語,像霧一樣,像星星一樣(4)形容詞作名詞,才俊,俊杰(5)使動(dòng)用法,使騰飛,使起舞(6)名詞作狀語,向上,,答案:(7)
11、名詞作狀語,向下(8)形容詞作名詞,美好的事物,難得的人(9)名詞作動(dòng)詞,看,望(10)使動(dòng)用法,使受委屈(11)使動(dòng)用法,使逃(12)名詞作動(dòng)詞,變?yōu)榛那饛U墟,,答案:(1)迎接(2)掌管文學(xué)撰述的官,4.古今異義,,答案:(3)謙辭,后生,晚輩(4)高高的道路,,答案:(5)事前洞察事物的動(dòng)向 (6)困厄,處境艱難(7)狂放、不拘禮法,,答案:(1)定語后置句,應(yīng)為“雅望都督閻公” (2)定語后置句,應(yīng)為“懿范宇文新州”(3)賓語前置句,應(yīng)為“逢迎千里”(4)定語后置句,應(yīng)為“詞宗孟學(xué)士”(5)賓語前置句,應(yīng)為“知何”(6)介詞短語后置句,應(yīng)為“于上路儼驂 ”,5.特殊句式,(1)都督閻公
12、之雅望() (2)宇文新州之懿范() (3)千里逢迎() (4)孟學(xué)士之詞宗() (5)童子何知() (6)儼驂 于上路,訪風(fēng)景于崇阿(),,答案:(7)省略句,“唱”“窮”“驚”“斷”后省略了介詞“于”(8)被動(dòng)句,“遏”,被歌聲阻止(9)介詞短語后置句,應(yīng)為“于日下望長安”“于云間目吳會(huì)”(10)被動(dòng)句,“見”,被召見(11)判斷句,(7)漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦() (8)纖歌凝而白云遏() (9)望長安于日下,目吳會(huì)于云間() (10)懷帝閽而不見() (11)勃,三尺微命,一介書生(),,答案:(12)介詞短語后置句,應(yīng)為“于萬里奉晨昏”(13)賓語前置句,應(yīng)為
13、“不逢楊意”,(12)奉晨昏于萬里() (13)楊意不逢(),,高考小貼士,1.否定句中代詞賓語前置 格式:主+否定詞不、未、無、莫、毋、弗+賓余、吾、爾、自、之、是+動(dòng)如: 秦人不暇自哀。(過秦論。譯文:秦人來不及哀嘆自己。) 我無爾詐,爾無我虞。(譯文:我不欺騙你,你不欺騙我。) 2.疑問句中代詞賓語前置 (1)賓語在動(dòng)詞前面 格式:主+賓誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉+動(dòng) 如:良問曰:“大王來何操?”(鴻門宴。譯文:張良問劉邦:“大王來的時(shí)候拿了什么?”),(2)賓語放在介詞前面 格式:主+賓誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉+介+動(dòng) 如:微斯人,吾誰與歸?(岳陽樓記。譯文:如果沒有這樣的人
14、,我同誰一道呢?) 3.陳述句中介詞賓語前置 格式:賓+介+動(dòng) 如:余是以記之。(石鐘山記。譯文:我因此記下了這件事。) 4.用“之”“是”作標(biāo)志的賓語前置 格式:主+賓+之(是)+動(dòng)如: 夫晉,何罪之有?(燭之武退秦師。譯文:晉國,有什么罪過呢?),句讀之不知,惑之不解。(師說。譯文:不了解句讀,不能解答疑惑。) 唯利是圖。(譯文:只圖有利的。) 唯賢是用。(譯文:只任用有才的人。),課堂探究 合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,重點(diǎn)突破,1.【對應(yīng)考點(diǎn):篩選文中的信息】滕王閣序一文的寫景頗具匠心,字字珠璣,句句生輝,章章華彩,一氣呵成,使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)。韓愈稱贊說:“江南多臨觀之美,
15、而滕王閣獨(dú)為第一?！蹦阏J(rèn)為文中的景色美在哪些方面?,,參考答案:要想把景寫好,就要注意遠(yuǎn)近、高低的位置變化,還要注意色彩、動(dòng)靜、虛實(shí)的變化。作者之所以能把景色寫得氣象萬千,恰是把握好了這幾點(diǎn)。文中的景色優(yōu)美,美在四個(gè)方面。,,,,參考答案:在著意鋪敘景色之美后,作者以騰挪跌宕的筆勢,述志言情,由逸游的豪興,陡引出自己仕途坎坷的感慨,表達(dá)了報(bào)國無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度?！巴L安于日下”以下四句,抒寫遠(yuǎn)離京城、失意流落之情。接著從關(guān)山難越,念及英雄失路,連用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻四人的典故,借歷代懷才不遇的人物,表達(dá)有志難伸的悲慨,同時(shí)也流露出了“時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛”的消極情緒?！袄袭?dāng)益壯”幾句,
16、勉勵(lì)人們莫因年華易逝和處境困頓而自暴自棄,片言居要,為全篇警策。接著以大鵬作比,表明扶搖直上九霄的凌云之志;化用“失之東隅,收之桑榆”,表示早年雖然失意,但拯時(shí)濟(jì)世的信心并未泯滅。同時(shí)又反用“貪泉”“涸轍”、阮籍之典,表明自己處困頓而情操不移,逆境中壯志彌堅(jiān)。作者正是如此展示了抑揚(yáng)升沉的情感發(fā)展軌跡,披露了交織于內(nèi)心的失望與希望、痛苦與追求、失意與奮進(jìn)的復(fù)雜感情。,2.【對應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思】如何理解作者的行文思路和思想感情?,觀點(diǎn)爭鳴,文章用大量的篇幅來抒發(fā)自己的思想感情,先后表現(xiàn)出兩種感情基調(diào):一方面因懷才不遇而感傷失落,另一方面保持樂觀心態(tài),對未來寄予希望。這二者是否矛盾
17、?,,思路提示一:二者矛盾。文章交織著作者追求與痛苦、奮進(jìn)與失意的復(fù)雜感情。作者的樂觀和感傷心態(tài)均源于良時(shí)勝景,有對勝景的無比喜悅,有對好景不長的惋惜。又由此提升到對人生、宇宙的思索上,想到生命的短暫、個(gè)體的易逝,如果在這樣有限的生命中,不能趕快建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值,那么個(gè)體的人生將很快湮沒在時(shí)光的洪流中,歸于空虛。而作者偏是滿腹才華且重視功名的人,社會(huì)與統(tǒng)治者不能給他提供這種施展才能的機(jī)會(huì),所以他焦急,失落,在文中流露出自傷自憐以及對現(xiàn)實(shí)的不滿。,,思路提示二:二者具有一致性。作者并沒有一味沉浸在自傷自憐中,而是及時(shí)調(diào)整心態(tài),轉(zhuǎn)向樂觀,表達(dá)了一種奮發(fā)向上不甘沉淪的決心。正因?yàn)樽髡哂凶?/p>
18、己的奮斗目標(biāo)和進(jìn)取精神,所以才會(huì)對不能實(shí)現(xiàn)的理想和無法改變的現(xiàn)狀感到失望,但他并沒有因此放棄理想抱負(fù),就此消沉下去,而是將過去破滅的希望轉(zhuǎn)移到未來。,,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對譯 文白互通,技法提煉 寫法借鑒,1.句式錯(cuò)落,節(jié)奏分明 全文以四、六字句為主,雜以七字句,三字句,二字句,乃至一字句。這些句式,根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用,使節(jié)奏分明,內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來說,二字句用于抒情(文中有兩處:“嗟乎”“嗚呼”)。三字句、四字句用于一個(gè)話題的開始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用,為平實(shí)的敘述;四、六字句連用,為敘述或抒情的展開部分。這樣,全篇的行文,既起伏跌宕,又自然流轉(zhuǎn)。,2.駢儷藻飾,辭采華美
19、 使用對偶句,是駢文的共同特點(diǎn),但這篇序文尤為突出。全篇采用對偶句,不但字面相對,而且音韻大體相對。即一句之中,平節(jié)和仄節(jié)交替;上下聯(lián)之間,平節(jié)與仄節(jié)相對。講求音律,又不影響意義表達(dá),寫出來的句子當(dāng)然抑揚(yáng)頓挫,富于樂感,富于詩意。藻飾是指運(yùn)用色彩濃艷、華麗典雅的詞語,來裝飾文句。這篇序文,如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食” “青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等,都是講求辭采的典型例子。這些使文章辭采華美,賞心悅目。,3.運(yùn)用典故,簡練含蓄 用典除了有加強(qiáng)論證的作用外,還能以古比今、借古抒懷,可以使文章內(nèi)容充實(shí),聯(lián)想豐富,語言簡練,風(fēng)格典雅。這篇序文用了大量典故來敘事抒情,有的
20、是歷史故事,有的是前人文句。而運(yùn)用的手法又有所不同,有的是明用,如“馮唐易老,李廣難封”;有的是暗用,如“酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡”;有的是正用,如“孟嘗高潔,空余報(bào)國之情”;有的是反用,如“阮籍猖狂,豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用,加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。,隨堂檢測 鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識,1.下列各組成語中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是() A.鐘明鼎食 老當(dāng)益壯 物華天寶 高山流水 B.魚舟唱晚 窮且益堅(jiān) 人杰地靈 清云之志 C.高朋滿座 萍水相逢 一介書生 俊采星弛 D.天高地迥 桑榆非晚 千里逢迎 白首之心,,解析:DA項(xiàng),明鳴;B項(xiàng),魚漁,清青;C項(xiàng),弛馳。,2.下列各句中加點(diǎn)詞的活用,
21、不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(),,解析:DA、B、C三項(xiàng)加點(diǎn)詞都是使動(dòng)用法。D項(xiàng),“美”為形容詞作名詞。,3.下列各句中,加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(),,解析:BB項(xiàng),都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。A項(xiàng),連詞,表并列;連詞,表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng),介詞,在;連詞,表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng),介詞,引出動(dòng)作的施動(dòng)者;介詞,與“見”連用表被動(dòng)。,4.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(),,解析:BB項(xiàng),古今義均指一時(shí)的運(yùn)氣。A項(xiàng),古義:狂放、不拘禮法/今義:狂妄而放肆。C項(xiàng),古義:迎接/今義:迎合。D項(xiàng),古義:謙辭,后生,晚輩/今義:男孩子,泛指兒童。,,解析:BB項(xiàng),屬賓語前置句,“何知”應(yīng)為“知何”。其他均為定
22、語后置句。,5.下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() A.孟學(xué)士之詞宗 B.童子何知,躬逢勝餞 C.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng) D.太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之,6.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是() A.“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí),敬辭有令堂、令尊等;稱自己的父親時(shí),謙辭有家慈、家君、家尊等。 B.序是一種文體,有書序、贈(zèng)序、宴集序等。滕王閣序則是餞別序,即臨別贈(zèng)言,屬于贈(zèng)序類文章。 C.“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)。 D.王勃在滕王閣序中有“襟三江而帶五湖”一句,其中“三江”泛指長江中下游。舊說古時(shí)長
23、江流過彭蠡(今鄱陽湖),分成三道入海,故稱“三江”。,,解析:A“令堂”是稱呼別人的母親,“家慈”是對自己母親的謙稱。,7.名句默寫。 (1)王勃滕王閣序一文寫景字字珠璣,尤其是“ , ”。著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻,突出秋日景物的特征,被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。 (2)唐代詩人王勃在滕王閣序里用“ , ”的詩句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽西下的晚景中,漁舟紛紛歸航,江面歌聲四起的動(dòng)人畫面。,,答案:(1)潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫 (2)漁舟唱晚響窮彭蠡之濱,(3)范仲淹有詞云:“塞下秋來風(fēng)景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起?！逼渲嘘P(guān)于“衡陽雁”的意象在王勃的滕王閣序中“,”也曾
24、出現(xiàn)過。 (4)描寫滕王閣四周人煙繁盛,繁華富庶的句子是:“閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家 ;,?！?(5)王勃的滕王閣序中最富有思想意義的警句,鼓勵(lì)有志之士對理想執(zhí)著追求的名句是“ , ? ,”。,,答案:(3)雁陣驚寒聲斷衡陽之浦(4)舸艦彌津青雀黃龍之舳(5)老當(dāng)益壯寧移白首之心窮且益堅(jiān)不墜青云之志,(6)王勃的滕王閣序中寫景的千古名句是“,”。 (7)王勃的滕王閣序中寫云消雨停,艷陽高照的景象的句子是“,”。 (8)王勃的滕王閣序中從仰視的角度,寫滕王閣所在地勢景色的句子是“,”。 (9)王勃的滕王閣序中寫滕王閣本身壯麗、鮮艷的閣道及閣的高聳的句子是“,”。,,答案:(6)落霞與孤鶩齊飛秋水
25、共長天一色(7)云銷雨霽彩徹區(qū)明(8)層巒聳翠上出重霄(9)飛閣流丹下臨無地,閱讀課文,回答812題。 8.【對應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要實(shí)詞含義】對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,有誤的一項(xiàng)是(),課內(nèi)閱讀,,解析:D機(jī):預(yù)兆。,9.【對應(yīng)考點(diǎn):理解常見虛詞在文中的意義和用法】下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是(),,解析:CA項(xiàng),均為介詞,到。B項(xiàng),均為助詞,的。C項(xiàng),介詞,在/連詞,相當(dāng)于“而”。D項(xiàng),均為連詞,表并列。,,10.【對應(yīng)考點(diǎn):篩選信息】下列語句編成四組,全部屬于描寫美好秋景的一項(xiàng)是() 潦水盡而寒潭清云銷雨霽,彩徹區(qū)明雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦爽籟發(fā)而清風(fēng)生天柱高而北辰遠(yuǎn)秋水共長
26、天一色 A.B.C.D.,解析:A為虛寫;是一種感受;是想象。,11.【對應(yīng)考點(diǎn):分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度】下列對有關(guān)語句分析不正確的一項(xiàng)是() A.“落霞與孤鶩齊飛”把人們的視線引到高處;而“秋水共長天一色”把人們的視線引到水天相接之處,這是人們視線所能達(dá)到的最遠(yuǎn)的地方。 B.“老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志”是全文中最富思想意義的警語。王勃借此句強(qiáng)調(diào)“失路之人”不要因年華逝去和處境困頓而自暴自棄。 C.王勃反用“貪泉”“涸轍”、阮籍之典,表明自己雖處境困頓但情操不移,身處逆境卻壯志彌堅(jiān)。 D.作者直抒胸臆,借騰挪跌宕之氣勢,宴游唱和之歡娛,引出人世之艱難,仕途之崎嶇,懷
27、才之不遇,抒寫了報(bào)國無門卻奮發(fā)向上的執(zhí)著精神。,,解析:D 這些情感是王勃借含蓄委婉的筆法寫出來的,“直抒胸臆”不當(dāng)。,12.【對應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中句子】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數(shù)。 譯文:,,答案:(1)天高地遠(yuǎn),感到宇宙的無邊無際,興致已盡,隨之而來,知道事物的興衰成敗是有定數(shù)的。(關(guān)鍵點(diǎn):“迥”“盈虛”“數(shù)”),,答案:(2)喝下貪泉的水,仍然覺得心境清爽,處在奄奄待斃的時(shí)候,仍然樂觀開朗。(關(guān)鍵點(diǎn):“酌”“涸轍”),(2)酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡。 譯文:,時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí),,美育是一種剛需 美好的事物人人向往
28、,若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛,它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展,一位小朋友的作品上有一個(gè)洞,評審們好奇地問,這是不是一幅破損的作品。小朋友說,這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案,耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛,是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。,【思維借鑒】,概述新聞背景,引出討論話題“如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。,,援引今天舉措,論證學(xué)校美育工作的重要性。 援引古人名言,論證學(xué)校美育工作的重要性。,根據(jù)教育部日前與13個(gè)省(區(qū)、市)簽署的學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄,當(dāng)?shù)卣畬?huì)同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展,建立美育評價(jià)制度。這是關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見印發(fā)之后,推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。 眾所
29、周知,美是有力量的,沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前,孔子就提出“興于詩,立于禮,成于樂”,強(qiáng)調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言,蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別,在于追求科技的同時(shí),始終保持對于藝術(shù)和美的追求。,,陳述事實(shí),學(xué)校美育長期缺少行之有效的方法,并分析其原因。,然而,如何在國民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置,以更有力的抓手、更具體的評價(jià)機(jī)制,去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力,卻長期缺少行之有效的方法。 這或許是因?yàn)?社會(huì)上并沒有形成對審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面,都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi),許多人駐
30、足于一幅名畫前,凝神欣賞;音樂廳內(nèi),觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動(dòng)心;街頭駐足,白發(fā)蒼蒼的老人,衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過,這些都是美的窗口。可是,肯定也有不少人認(rèn)為,美既不能充饑,也不能養(yǎng)家糊口,不懂審美也沒什么大不了。,,并列式結(jié)構(gòu),從個(gè)人、社會(huì)兩個(gè)角度,論證審美能力的重要性。,只是,在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì),審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對個(gè)人來說,它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界,但是對于美的理解不同,打量世界的視角不同,感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說,“從我們心中奪走對美的愛,也就奪走了生活的全部魅力”。 對
31、社會(huì)而言,審美能力也是培育歷史文化意識的重要基礎(chǔ)。如今,盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀,但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù);盡管城市中的雕塑越來越多,但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾;藝術(shù)品市場繁榮火爆,但泡沫也不小,個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌,一轉(zhuǎn)身又投向下一場拍賣。可見,缺乏足夠的審美能力和對于美的內(nèi)在追求,國民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信,也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步,不斷提升現(xiàn)代文明的水平。,,再次點(diǎn)題:美育是一種剛需。強(qiáng)調(diào)美育對個(gè)人、對國家的重要性。,從這個(gè)意義上講,美育是一種剛需。從現(xiàn)在起,全社會(huì)真正行動(dòng)起來,支持美育發(fā)展,建立科學(xué)的美育評價(jià)制度,為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育,要把美育課的開展真正重視起來,不斷完善相關(guān)課程,配備充足的教師,探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法,徹底從只重知識傳授、技能訓(xùn)練,輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來,注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣,保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。 很多時(shí)候,為美而獻(xiàn)身,比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈,擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界,不僅是個(gè)人之福,也是國家之幸。 (2017-7-5人民日報(bào)),
2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 古代抒情散文 5 滕王閣序課件 新人教版必修5.ppt
