(安徽專(zhuān)用)(新課標(biāo))2014屆高三語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語(yǔ)言文字運(yùn)用+一般論述類(lèi)文章閱讀

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1、 訓(xùn)練二十三　[語(yǔ)言文字運(yùn)用＋一般論述類(lèi)文章閱讀] 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分) 1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．敞篷　　　緣份　　　顯像管 破天荒 要言不煩 卓而不群 B．芻形 急躁 兌獎(jiǎng)券 歇后語(yǔ) 唇槍舌劍 嘔心瀝血 C．修茸 影碟 協(xié)奏曲 捅婁子 挑肥揀瘦 不計(jì)其數(shù) D．造型 翔實(shí) 抱不平 螺絲釘 嶄露頭角 尚方寶劍 2．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(　　) A．你盡管放心，你的困難就是我的困難。今后，無(wú)論在工作中遇到什么阻力，生活中遇到什么苦難，我一定鼎力相助。 B．復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)研究生林某毒殺舍友事件震

2、驚全國(guó)。有人認(rèn)為林某身為學(xué)醫(yī)者，卻不求仁心仁術(shù)，泯滅人性，罪不容誅。 C．今年“五一”小長(zhǎng)假期間，個(gè)別商家趁有關(guān)部門(mén)監(jiān)管不到位之機(jī)哄抬物價(jià)，欺騙廣大消費(fèi)者，這是不容置喙的事實(shí)。 D．菏澤牡丹，其花色五花八門(mén)，花型千變?nèi)f化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍(lán)、黃、白、黑、綠、復(fù)色九大色系。 3．下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是(　　) A．郭川駕駛“青島號(hào)”無(wú)動(dòng)力帆船，經(jīng)過(guò)137天的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級(jí)帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀(jì)錄，成為中國(guó)環(huán)球航行第一人。 B．2013年，全球超過(guò)150個(gè)國(guó)家和地區(qū)的7000多座城市參與世界“地球一小時(shí)”熄燈活動(dòng)取得了快速發(fā)展，中國(guó)共有

3、127個(gè)城市加入該活動(dòng)。 C．人口老齡化加劇，給“未富先老”的中國(guó)帶來(lái)巨大考驗(yàn)和壓力，健全和改善“積極老齡化”“健康老齡化”的制度和服務(wù)體系刻不容緩。 D．延長(zhǎng)退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜频戎卮笞兏铮瑢?duì)廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門(mén)做好宣傳解釋工作。 4．下面是蘇雪林對(duì)沈從文作品的評(píng)價(jià)，請(qǐng)用一句話(huà)概括其主要內(nèi)容。(不超過(guò)40個(gè)字)(5分) 他的作品卻不是毫無(wú)理想的。不過(guò)他這理想好像還沒(méi)有成為系統(tǒng)，又沒(méi)有明目張膽替自己鼓吹，所以有許多讀者不大覺(jué)得，我現(xiàn)在不妨冒昧地替他拈了出來(lái)。這理想是什么？我看就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注入老態(tài)龍鐘、頹廢、腐敗的中華民族身體

4、里去，使他興奮起來(lái)，年青起來(lái)，好在廿世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存權(quán)利。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________

5、________________________________ ________________________________________________________________________ 5．欣賞下面這幅漫畫(huà)，按要求回答問(wèn)題。(6分) (1)請(qǐng)簡(jiǎn)要描述畫(huà)面內(nèi)容。(4分) 答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

6、__ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)請(qǐng)用簡(jiǎn)明的文字揭示漫畫(huà)的寓意。(2分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________

7、________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．高三了，一位老師對(duì)工作很負(fù)責(zé)，教學(xué)水平也很高，只是有時(shí)作業(yè)布置得太多，部分同學(xué)因此對(duì)他有意見(jiàn)。假如你是本班班長(zhǎng)，該怎樣向這位老師反映同學(xué)們的意見(jiàn)？該怎樣做好同學(xué)們的工作？ 要求：符合情境，語(yǔ)言得體，富有說(shuō)服力。(4分) (1)你對(duì)該老師說(shuō)：__

8、______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2分) (2)你對(duì)同學(xué)們說(shuō)：__________________________________________________________________

9、______ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2分) 二、一般論述類(lèi)文章閱讀(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 中華國(guó)學(xué)最突出的核心價(jià)值或理論價(jià)值是它獨(dú)具特色的人文精神。其具體表現(xiàn)為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場(chǎng)看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的普世

10、關(guān)懷和人文實(shí)踐精神。 國(guó)學(xué)中的“人文”一詞，早在《周易》中就已出現(xiàn)?！兑讉鳌吩诮忉屬S卦的卦義時(shí)說(shuō)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”意思是說(shuō)，陰陽(yáng)二氣交互作用，產(chǎn)生自然界的“天文”現(xiàn)象；告別愚昧，居于文明，是人類(lèi)特有的“人文”現(xiàn)象；根據(jù)天文，可以察知自然界陰陽(yáng)寒暑、風(fēng)霜雨雪等天時(shí)的變化；根據(jù)人文，可以改變?nèi)诵詺赓|(zhì)、風(fēng)俗環(huán)境等社會(huì)條件，從而使整個(gè)社會(huì)趨于良善。可見(jiàn)，中國(guó)早在兩千多年前，已有“人文”一詞，用以指稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以健康發(fā)展的文化精神特征，標(biāo)示“天文”“地文”“物文”等與人類(lèi)精神、文化活動(dòng)之本質(zhì)區(qū)別。 天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看來(lái)

11、皆屬自然界表現(xiàn)出來(lái)的文采，而“人文”乃專(zhuān)屬人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的精神、文化、理念及其所具有的價(jià)值內(nèi)涵。這些具有指導(dǎo)意義的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵，不同于天地，也不同于草木鳥(niǎo)獸。用荀子的話(huà)說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”這里，“亦且有義”四字可以概括出國(guó)學(xué)對(duì)人文價(jià)值的追求。它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類(lèi)特有的文化產(chǎn)生出來(lái)的“神文”“鬼文”“權(quán)文”“錢(qián)文”等形形色色的社會(huì)之文不同?？梢哉f(shuō)，以儒家為主干的中國(guó)文化的人文關(guān)懷，主要體現(xiàn)為人之所以為人的價(jià)值體認(rèn)普世性的實(shí)踐理性和道德關(guān)懷。在《論語(yǔ)》中，有一段子路求教孔子的故事，

12、子路問(wèn)孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！边@里的“文之以禮樂(lè)”，即是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)道德是人文的主要內(nèi)容。 因此，我們不能把儒家的道德關(guān)懷僅僅限制在倫理或政治領(lǐng)域，其更重要的意義乃是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的主體性的揭示，也是對(duì)人作為本體存在的價(jià)值體認(rèn)。所謂“主體性”或“本體存在”，皆指人的道德自覺(jué)。用孟子的話(huà)說(shuō)便是人皆有“四心”(或“四德”)，因此儒家人文主義的核心內(nèi)容，即是道德自覺(jué)；而構(gòu)成道德自覺(jué)的必要條件，又是儒家的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中，“仁”字出現(xiàn)了一百七十多次，即可說(shuō)明孔子對(duì)“仁”的重視?？鬃右浴叭省苯缍?/p>

13、“人”，即是肯定人的價(jià)值核心在于“仁愛(ài)”。樊遲問(wèn)仁，子曰“愛(ài)人”，孔子又說(shuō)：“仁者人也，親親為大?！卑选皭?ài)人”作為人的基本品德不是憑空產(chǎn)生的，它是從愛(ài)自己的父母出發(fā)，然后再通過(guò)推己及人的方法，達(dá)到“愛(ài)親則繼其愛(ài)人”“孝之放愛(ài)天下之民”等社會(huì)效果。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛(ài)思想，又提出“仁者愛(ài)人”的命題，認(rèn)為孔子所謂“仁”，乃是仁者對(duì)他人發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和關(guān)切，因此“仁”必須是自覺(jué)的而“非由外鑠”，這樣才能由“不忍人之心”，發(fā)展為“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之窮民(鰥寡孤獨(dú)等無(wú)依無(wú)靠的人)而無(wú)告者皆有所養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)仁治社會(huì)的愿望。 (選自2013年第5期《社會(huì)科學(xué)論壇》，略有刪改)

14、 7．下列對(duì)國(guó)學(xué)中的“人文”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中國(guó)早在兩千多年前，已有我們國(guó)學(xué)中的“人文”一詞，這在《周易》中可以找到最有力的證據(jù)。 B．“人文”一詞在國(guó)學(xué)中可以用來(lái)標(biāo)示人類(lèi)精神、文化活動(dòng)與“天文”“地文”“物文”等的本質(zhì)區(qū)別。 C. “人文”既不屬于自然之文，也不屬于人類(lèi)所特有的社會(huì)之文，而是以道德自覺(jué)為核心內(nèi)容的儒家之文。 D. “人文”專(zhuān)屬人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的精神、文化、理念及其所具有的價(jià)值內(nèi)涵，以禮樂(lè)道德為主要內(nèi)容。 8．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．第一段提出中心論點(diǎn)：中華國(guó)學(xué)最突出的核心價(jià)值或理論價(jià)值是它獨(dú)具特色的人文精神。與

15、最后一段形成并列。 B．第二段論述中國(guó)早就有“人文”一詞，意思是告別愚昧，居于文明，是人類(lèi)特有的“人文”現(xiàn)象。 C．第三段通過(guò)與天文、地文，乃至虎豹之文對(duì)比，重點(diǎn)論述了人文的內(nèi)涵，比第二段推進(jìn)了一層。 D．第四段著重論述中華國(guó)學(xué)人文精神的具體表現(xiàn)，從一種倫理化的人文世界觀立場(chǎng)看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A. 文中引用孔子、孟子、荀子的話(huà)來(lái)說(shuō)明仁愛(ài)、禮樂(lè)道德，這些儒家思想的精髓是中華國(guó)學(xué)獨(dú)具特色的人文精神。 B．仁愛(ài)學(xué)說(shuō)是構(gòu)成儒家人文主義的核心內(nèi)容，即道德自覺(jué)的必要條件，其內(nèi)涵已

16、經(jīng)超越倫理或政治領(lǐng)域。 C．儒家的仁愛(ài)思想是從愛(ài)自己的父母出發(fā)，然后推己及人，從仁德到仁政，從而實(shí)現(xiàn)仁治社會(huì)的愿望。 D．孔子“文之以禮樂(lè)”的思想，強(qiáng)調(diào)了禮樂(lè)道德是人文的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了作為中國(guó)文化主干的儒家的人文關(guān)懷。 訓(xùn)練二十三 1．D　[解析] A. “緣份”應(yīng)為“緣分”、“卓而不群”應(yīng)為“卓爾不群”，B. “芻形”應(yīng)為“雛形”；C.“修茸”應(yīng)為“修葺”。 2．B　[解析] B．罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。A.鼎力相助：大力相助，指別人對(duì)自己的大力幫助。謙敬不分。C.不容置喙：指不容許別人插嘴說(shuō)話(huà)；應(yīng)用“不容置疑”。屬于望文生義。D.五花八門(mén)：形容花樣繁多或變化多端。此

17、處用“豐富多彩”比較妥當(dāng)。 3．A　[解析] B項(xiàng)，“參與……熄燈活動(dòng)”與“取得了快速發(fā)展”句式雜糅；C項(xiàng)，“健全和改善”與“制度和服務(wù)體系”搭配不當(dāng)，且“健全和改善”的語(yǔ)序不當(dāng)；D項(xiàng)，主客體倒置，在“廣大人民群眾”后加“來(lái)說(shuō)”。 4．[答案] 沈從文作品有著零散(或：不成系統(tǒng))、隱晦(或：含蓄)、希望借文字使頹廢的中華民族充滿(mǎn)活力的文學(xué)理想。(“零散”“隱晦”“借文字”“充滿(mǎn)活力”“理想”各1分) [解析] 本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。要一步步地理清文段的思路，本類(lèi)型題的答題格式一般為“誰(shuí)……怎么樣?！北绢}中的“誰(shuí)”是“沈從文作品”；“怎么樣”是“……充滿(mǎn)理想”。加入具體內(nèi)容即可得出答案。

18、 5．[答案] (1)示例：廚房里面灶臺(tái)上正冒著黑煙，(1分)一個(gè)小男孩站在廚房門(mén)口驚呼“媽?zhuān)?！?1分)一個(gè)打麻將的男人望向廚房，(1分)而小孩的媽媽正在專(zhuān)心看自己的牌，頭也不回地說(shuō)：“兒子，媽媽還沒(méi)和呢！”(1分) (2)諷刺了生活中一些父母沉迷于麻將等娛樂(lè)活動(dòng)，(1分)漠視孩子和家庭的社會(huì)現(xiàn)象。(1分)(意思相近即可) [解析] 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。描述畫(huà)面內(nèi)容時(shí)，要講到三個(gè)方面：廚房情景、小孩狀況、大人行為。寓意表述也要分兩個(gè)方面：一是針對(duì)大人的行為舉止，一是對(duì)于小孩的影響。 6．[答案] 示例：(1)老師，您的認(rèn)真負(fù)責(zé)讓我們敬佩，您的教學(xué)水平讓我們折服，如果您布置的作

19、業(yè)再少點(diǎn)，同學(xué)們會(huì)有更多的時(shí)間來(lái)消化吸收您所講的內(nèi)容，相信學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。 (2)同學(xué)們，高三了，老師布置這么多作業(yè)也是想讓我們?cè)诟呖记岸喽嗑毩?xí)。這么負(fù)責(zé)的老師，還請(qǐng)大家多多理解和包容，正所謂“熟能生巧”，相信大家會(huì)在反復(fù)的練習(xí)中取得進(jìn)步的。(符合情境，語(yǔ)言得體1分，富有說(shuō)服力1分) [解析] 本題考查語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。主要側(cè)重于得體、準(zhǔn)確，先要肯定老師的良好初衷，再指出學(xué)生的實(shí)際情況，用語(yǔ)盡量婉轉(zhuǎn)，特別要注意禮貌、得體。 7．C　[解析] “人文”只是與人類(lèi)特有的文化產(chǎn)生出來(lái)的“神文”“鬼文”“權(quán)文”“錢(qián)文”等形形色色的社會(huì)之文不同，但仍屬于社會(huì)之文；

20、“是以道德自覺(jué)為核心內(nèi)容的儒家之文”縮小了“人文”的范圍。 8．C　[解析] A項(xiàng)，“與最后一段形成并列”分析錯(cuò)誤，最后一段是對(duì)第一段的具體論述。B項(xiàng)，“告別愚昧，居于文明，是人類(lèi)特有的‘人文’現(xiàn)象”錯(cuò)誤，這是解釋《易傳》中的句義，原文說(shuō)“‘人文’一詞，用以指稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以健康發(fā)展的文化精神特征”。D項(xiàng)，“著重論述……”錯(cuò)誤，從全段看，應(yīng)是深入地研究與發(fā)展；從段首的句子看：“我們不能把儒家的道德關(guān)懷僅僅限制在倫理或政治領(lǐng)域，其更重要的意義乃是對(duì)‘人’的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的主體性的揭示，也是對(duì)人作為本體存在的價(jià)值體認(rèn)?！憋@然，論述推廣到了對(duì)“人的本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)。 9．A　[解析] 荀子的話(huà)沒(méi)有涉及仁愛(ài)、禮樂(lè)道德方面的問(wèn)題。 6