(浙江選考)2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)40 百家爭(zhēng)鳴課件.ppt
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1、必修第三冊(cè),考點(diǎn)40百家爭(zhēng)鳴,專題十六中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,,1 排查基礎(chǔ)知識(shí),,2 細(xì)講核心考點(diǎn),內(nèi)容索引,3 精練真題新題,排查基礎(chǔ)知識(shí),1.儒家 (1)孔子(創(chuàng)始人) 政治:核心是“ ”“禮”;希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”,提倡“德治”,反對(duì)苛政,在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì);注重政治與人事,對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。 教育:開創(chuàng)中國古代私人講學(xué)之風(fēng);主張有教無類,因材施教;注重人的全面發(fā)展,講授課程以六藝為主。 文化:整理“六經(jīng)”(詩書禮易樂春秋,樂后來亡佚,成為“五經(jīng)”);他去世后,言論被編纂成論語。,仁,一、儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)(b),(2)孟子(戰(zhàn)
2、國末期的代表,亞圣) 提出四種道德規(guī)范:仁、義、禮、智。 發(fā)展孔子的“德治”,提倡“ ”學(xué)說。 提出“ ”思想,成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。 (3)荀子(戰(zhàn)國末期的代表) 在天人關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)“天行有常”,提出“ ”。 認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。,仁政,民貴君輕,制天命而用之,2.道家 (1)老子(創(chuàng)始人) 以虛無的“ ”為世界的根本,并用以解釋宇宙的起源和演變。 事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律(“弱者道之用”),蘊(yùn)含了樸素辯證法的思想。 在政治上主張“ ”“小國寡民”(比較消極)。 (2)莊子(戰(zhàn)國時(shí)的代表) “道”是世界最高原則,宣傳天道與自然無為。
3、主張“齊物”“逍遙”論。,道,無為而治,,微點(diǎn)撥道家主張有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,不能認(rèn)為他是道教的創(chuàng)始人。道教興起于東漢,其中某些成分可能吸取了道家學(xué)派的思想。,3.墨家 墨子(創(chuàng)始人) (1)“兼相愛、交相利”(主旨)。 (2)提出“ ”“尚賢”“尚同”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等主張。,非攻,4.法家:代表人物李悝、商鞅、吳起、申不害、韓非(集大成者) (1)韓非(戰(zhàn)國時(shí)的代表,集大成者) 將“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合,主張 ,加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)。 主張 ,實(shí)施嚴(yán)刑峻法。 提出“不期修古,不法??伞薄笆庐悇t備變”的主張,
4、認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的,要順應(yīng)歷史潮流,與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行變法。 (2)作用:法家理論為中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,都起到了重大作用。,以法治國,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派,孟子繼承了孔子的學(xué)說,并發(fā)展了孔子的“德治”思想,荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。他們對(duì)于儒家思想的形成和發(fā)展都有重要貢獻(xiàn)。,二、孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)(c),1.成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。 2.為中華民族提供了豐富珍貴的思想文化遺產(chǎn)。 3.標(biāo)志著中國思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期。,三、百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義【加試】(c),細(xì)講核心考點(diǎn),
5、1.土地私有、混戰(zhàn)局面、民間教育推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴興起 史料一初稅畝者,非公之去公田而履畝,十取一也,以公之與民為己悉矣。谷梁氏谷梁傳宣公十五年 論從史出反映出現(xiàn)土地私有化發(fā)展的趨勢(shì)。,主題一異彩紛呈的治國主張百家爭(zhēng)鳴,史料實(shí)證,史料二春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。司馬遷史記太史公自序 論從史出反映春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸割據(jù)混戰(zhàn)局面。 史料三仲尼曰:天子失官,學(xué)在四夷。 左丘明左傳昭公十七年 論從史出表明春秋時(shí)期學(xué)校教育逐漸向民間下移。,2.誰的主張更為當(dāng)權(quán)者欣賞 史料老子主張“無為而治”;韓非主張“中央集權(quán)”。 論從史出韓非的主張更容易被接受。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期,周
6、王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,人民渴望統(tǒng)一。韓非的主張迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。,老子 韓非,1.百家爭(zhēng)鳴是特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物 (1)經(jīng)濟(jì)根源:生產(chǎn)力發(fā)展,井田制崩潰,出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)因素并存的局面,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)政治狀況:周王室衰微、諸侯士大夫崛起,諸侯割據(jù)局面出現(xiàn),社會(huì)處于大變革時(shí)期,各國競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。 (3)階級(jí)關(guān)系:階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系復(fù)雜,代表不同階級(jí)、階層的思想家層出不窮,“士”階層的活躍和受重用。 (4)思想文化:學(xué)術(shù)下移,“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起,造成思想和言論的空前自由。,唯物史觀,2.百家主張反映不同的時(shí)代要
7、求 (1)儒家思想 春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的禮樂制度,其目的是緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治,但在奴隸制瓦解的時(shí)代,其思想未被重視。 戰(zhàn)國時(shí)期,孟子主張實(shí)行“仁政”,荀子主張“仁義”和“王道”,體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度以適應(yīng)封建統(tǒng)治的要求。在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)、封建制度確立時(shí)期,不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,只是諸子百家中的大宗而已。 (2)道家思想 春秋時(shí)期,老子主張“無為而治”希望社會(huì)退回到“小國寡民”的狀態(tài),表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒,說明老子代表沒落的奴隸主貴族的利益。,戰(zhàn)國時(shí)期,莊子繼承了老子的消極思想。道家的消極思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的。 (3)墨家思想:代表
8、小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”,反映了戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,小生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng),要求平等、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,墨家主張不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。 (4)法家思想:戰(zhàn)國時(shí)期,以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想,體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望,符合統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的要求,為新興地主階級(jí)的變法提供了理論依據(jù),受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇。,1.百家學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴 (1)人性善惡??鬃诱J(rèn)為“性相近”;孟子認(rèn)為“人性善”;荀子及法家認(rèn)為“人性惡”。 (2)如何處理人際關(guān)系 關(guān)于普通的人與人之間關(guān)系問題:孔子提出“愛人”的主張,但講求等級(jí);墨子提
9、出“兼愛”的觀點(diǎn),即互敬互愛,不分等級(jí)。 關(guān)于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系問題:孟子從“人性善”的理論出發(fā),提出了“君輕民貴”的觀點(diǎn);荀子從“人性惡”的理論出發(fā),提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。,歷史理解,(3)人與自然的關(guān)系。荀子提出“天行有常”“制天命而用之”;老子認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然。 (4)如何治國??鬃又鲝垺暗轮巍?;孟子主張“仁政”;荀子主張用“仁義”“王道”施政;法家實(shí)行“法治”;老子主張“無為而治”;墨子提出“兼愛”與“尚賢”。 (5)在人生態(tài)度上:儒家主張積極入世,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,主張避世,強(qiáng)調(diào)超脫。,2.百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 (1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想
10、具有和諧意識(shí),對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用,對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。 (2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然,對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值;道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。 (3)法家的法治、變革思想對(duì)當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義;法家的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 (4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。,1.“民本”理論的“異”與“同” 史料在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說:“
11、民惟邦本,本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之。見賢焉,然后用之?!避髯又姓f:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?!?論從史出“利民”“民貴君輕”“尊重民意”“君舟民水”是早期民本思想的不同內(nèi)涵,但其本質(zhì)上均是以維護(hù)君權(quán)為中心,并不是單純以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn),是一種維護(hù)統(tǒng)治者利益的策略。,主題二凸顯民本意識(shí)、家國情懷的儒學(xué)思想,史料實(shí)證,2.孔子經(jīng)世濟(jì)民的情懷 史料孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、
12、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。 林存光孔子新論 論從史出孔子從“個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)”和“懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”兩個(gè)角度指出“仁人君子”應(yīng)具備的“理想人格”。,1.儒學(xué)思想在立德樹人方面的價(jià)值 (1)注重道德修養(yǎng):愛人、德政、孝悌、仁義禮智信等。 (2)注重血親人倫:孝悌也者,其為仁之本歟? (3)注重民本思想:苛政猛于虎;為政以德;節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。 (4)注重社會(huì)秩序:克己復(fù)禮、正名、齊之以禮等。 (5)注重現(xiàn)實(shí)社會(huì):關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、倫理生活、具有理性精神。 (6)注重群體意識(shí):重視并積極維護(hù)群體秩序與
13、和諧,個(gè)人服從群體。 (7)注重開放意識(shí):外儒內(nèi)法、宋明理學(xué)(三教合流),具有很強(qiáng)適應(yīng)性。,歷史理解,2.儒家“民本”思想的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì) (1)表現(xiàn) 孔子的民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛人”。 孟子的民本思想:“民貴君輕”、痛恨暴政和戰(zhàn)爭(zhēng)。 荀子的民本思想:“君舟民水”。 (2)實(shí)質(zhì):古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的,并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的,是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。,精練真題新題,1.史論結(jié)合百家爭(zhēng)鳴的評(píng)價(jià)觀點(diǎn) (201711月浙江選考)在中國思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期,有思想家針對(duì)“百家異說”局面,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛)其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù)
14、,唯恐聞其美也”。其觀點(diǎn)旨在表達(dá) A.倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神 B.不同學(xué)派應(yīng)相互競(jìng)爭(zhēng) C.吸收各家思想精華 D.理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知,真題回顧,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,,1,2,3,4,5,6,7,8,解析“私(偏愛)其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”出自荀子,意思是“他們偏愛自己平時(shí)積累的學(xué)識(shí),只怕聽到對(duì)自己學(xué)識(shí)的非議;他們憑自己所偏愛的學(xué)識(shí)去觀察與自己不同的學(xué)說,只怕聽到對(duì)異己學(xué)說的贊美”。故答案為C。,2.史料實(shí)證民本思想 (201610月浙江選考)先秦時(shí)期,思想家孟子主張“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主張“君人者,欲安,則莫若平政愛民矣”
15、。他們的主張 A.都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派 B.都強(qiáng)調(diào)施政為民的重要性 C.都否定了法在治國中的重要作用 D.都被當(dāng)時(shí)諸侯國國君采納,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,,解析,解析孟子、荀子均是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物,由此可排除A、C項(xiàng),此時(shí)儒學(xué)受統(tǒng)治者冷遇,由此排除D項(xiàng),故選B。,解析熟知百家爭(zhēng)鳴時(shí)期各家思想主張,提取材料中“無為”“無治”“漢初”等信息,可聯(lián)想到漢初的黃老無為治國思想,由此可判斷B項(xiàng)正確。,3.史料思想道家思想社會(huì)地位 (20164月浙江選考)有學(xué)者援引“漠然無為而無不為也,澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷,漢初統(tǒng)治者吸收了先
16、秦時(shí)期 A.法家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.儒家思想,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,,,4.歷史理解孔子教育思想 (201510月浙江選考)(加試題)讀史閱世,提升歷史學(xué)科素養(yǎng)。閱讀材料,回答問題。 材料談教育者,不可不知孔子。其收徒講學(xué),傳承禮樂文化,倡“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“文質(zhì)彬彬,然后君子”,影響至深且遠(yuǎn)。漢興,選用儒學(xué)之士,設(shè)立太學(xué),由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降,實(shí)行科舉,“社會(huì)孤寒之士,亦得平地拔起,廁身仕宦”。歲月如歌,回顧歷朝選士之路,漫步于故宮保和殿,誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”!據(jù)中國政治史大綱歷史選修整理,1,2,3
17、,4,5,6,7,8,,根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),指出孔子“收徒講學(xué)”與西漢“設(shè)立太學(xué)”辦學(xué)性質(zhì)的不同,概括孔子的教育目標(biāo)。說明保和殿成為儒生向往的“天子堂”的原因。,1,2,3,4,5,6,7,8,,答案,答案不同:前者為私學(xué),后者為官學(xué)。目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生“成人”,培養(yǎng)“君子”。 原因:保和殿是舉行殿試的地方,殿試是科舉制最高一級(jí)的考試。,5.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,思想活躍。主張“不期修古,不法??伞?,“事異則備變”的思想家是 A.老子 B.孔子 C.墨翟 D.韓非,1,2,3,4,5,6,7,8,新題聚焦,解析韓非主張“不期修古,不法常
18、可”“事異則備變”,故選擇D項(xiàng)。,答案,解析,,6.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)“欲求興天下之利,除天下之害,當(dāng)若繁為攻伐,此實(shí)天下之巨害也?!边@一觀點(diǎn)出自先秦 A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,,解析從材料中提取有效信息,“繁為攻伐”“實(shí)天下之巨害”,主張“非攻”為墨家學(xué)說,因此選C。,解析,7.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)(加試題)中國古民居中常見到“耕讀傳家”“一等人忠臣孝子,兩件事耕田讀書”等匾額或門聯(lián)。古代這些家庭所讀所傳的應(yīng)該是 A.老莊之學(xué) B.孔孟之道 C.墨家學(xué)說
19、 D.耕作技術(shù),答案,1,2,3,4,5,6,7,8,,解析“耕讀”“忠孝”是儒家思想的重要組成部分,它反映了儒家在士農(nóng)工商諸業(yè)選擇中基本的價(jià)值追求,以及對(duì)家庭和社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的理想。,解析,8.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考測(cè)評(píng))孔子曾說:“人應(yīng)該以道為志向,以德為依據(jù),以仁為憑藉,學(xué)習(xí)六藝等知識(shí)?!笨鬃訌?qiáng)調(diào)的是 A.治國的策略 B.對(duì)生活的熱忱 C.個(gè)人的修養(yǎng) D.為人處世原則,解析材料中強(qiáng)調(diào)的對(duì)人的要求,不是治國策略,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 材料中未體現(xiàn)出對(duì)生活的態(tài)度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤; 根據(jù)材料中孔子認(rèn)為人應(yīng)該以道為志向,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具備德、仁和六藝等,體現(xiàn)的是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的要求,故C項(xiàng)正確; 材料注重對(duì)人的修養(yǎng)的要求,不是為人處世的基本原則,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,,
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