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1、,第二框題 唯物主義 和 唯心主義,第一單元 生活智慧與時代精神,第二課 百舸爭流的思想,復(fù)習(xí)回顧,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,生活、實踐：首先遇到和無法回避的問題,一切哲學(xué)：不能回避和必須回答的問題。,民工與學(xué)者,你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？,學(xué)者說： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?你同意這種觀點嗎？為什么？（聯(lián)系基本問題的第一方面）,不同意。 唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識（思維），但也追求精神的滿足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。 思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,唯物主
2、義的根本觀點是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,唯心主義的根本觀點是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。,1、唯物主義與唯心主義的根本分歧,（一）唯物主義,2、 唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài),（1）古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前76世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特； 在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，其代表人物是王夫之和范縝。,德謨克利特,赫拉克利特,王夫之,范縝,共性：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識（物質(zhì)具體形態(tài)天、地、氣等等）,正確性,否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的
3、。,A 把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài) B 具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù),局限性,2、 唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài),（1）古代樸素唯物主義,2、 唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài),豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì),A 物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子,B 機(jī)械性,形而上學(xué)性,歷史觀上的唯心主義（不徹底性）,（2）近代形而上學(xué)唯物主義 （機(jī)械唯物主義）,正確性,局限性,機(jī)械性,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為 力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至 動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運動解釋一切現(xiàn)象。,形而上學(xué)性,靜止、孤立、片面地看問題。,歷史觀上的唯心主義（不徹底性）,承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意
4、識”支配社會的發(fā)展,,唯心史觀,第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。,（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）,辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；,歷史唯物主義：克服了“ 理性、意識支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域。,2、 唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài),辯一辯,范 縝：形存則神存，形謝則神滅。 赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、 性質(zhì)不同的
5、異質(zhì)元素構(gòu)成。 泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)， 是基本元素。 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。,,,,,三種形態(tài),正確性,局限性,唯 物 主 義,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辨證唯物主義和歷史唯物主義,否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),豐富和發(fā)展了唯物主義,把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義,第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。,,,,,,,唯心主
6、義把意識視為世界的本原,（1）主觀唯心主義,把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,（2）客觀唯心主義,把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,（二）唯心主義,1、 唯心主義的基本形態(tài),花的苦惱,真累啊,王守仁（明）的“心外無物”論：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?花的苦惱,這個人的眼睛看到了我，我就應(yīng)該開放了，但是還有人沒看到我，我又應(yīng)該不開放，那我到底應(yīng)該開放還是不
7、開放呢？唉比較煩，比較郁悶。,？,思考：結(jié)合課本13頁探究分析人的靈明和萬事萬物的關(guān)系,辯一辯,貝克萊：存在即被感知。 物是觀念的集合。 子夏: 生死有命,富貴在天。 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。 王守仁：心外無物。 中外“神創(chuàng)論”,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,兩種形態(tài),基本觀點,唯 心 主 義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神,把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的
8、外化和表現(xiàn),,,,,,,,,1、 唯心主義的基本形態(tài),2、 唯物主義、唯心主義和 辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,（1）哲學(xué)上兩個對子,唯物主義和唯心主義的對立,辯證法和形而上學(xué)的對立,辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點,形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點,（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義,,,世界的本原是什么？,,唯物主義,唯心主義,世界的狀態(tài)是怎么樣？,辯證法,形而上學(xué),,,,,,欣賞漫畫大樹的對話由此得出結(jié)論，凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定，請評析這一觀點？,(1)通過圖片感悟到唯物主義與唯心主義對人類的影響。唯物主義的思想和方
9、法指導(dǎo)人們的實踐活動，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實的花”，一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實踐活動，必然會導(dǎo)致失敗。,(2)同時我們還應(yīng)認(rèn)識到，從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。,(3)一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但就其某些部分而言，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。,笛卡爾,世界有兩個互相平行、各自獨立的本原:物質(zhì)和精神。,3、二元論,如同一人騎二馬,小結(jié),1 根本分歧,2 唯物主義的基本形態(tài),3 唯心主義的基本形態(tài),,,4 唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,唯物主義和唯心主義,,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,,,
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