高中語文人教版必修五 單元綜合測評3 含答案

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1、 單元綜合測評(第三單元) (時(shí)間：120分鐘，分值：120分) 一、基礎(chǔ)鞏固(12分，每小題3分) 1．依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (1)咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語的________通常不很好。 (2)你如果________在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。 (3)敏感而有________的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。 A．含義　隨意　教養(yǎng) B．含意　

2、隨便　教養(yǎng) C．含義　隨便　修養(yǎng) D．含意　隨意　修養(yǎng) 【解析】　含義：(詞句等)所包含的意義。含意：(詩文、說話等)含有的意思。隨意：隨著自己的意愿。隨便：任憑，無論；不加限制，沒有明確的目的。教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)：逐漸養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。 【答案】　C 2．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①都說“三百六十行，行行出狀元”，這話不假。青年人經(jīng)過專業(yè)化的學(xué)習(xí)，都會成為________，所以不必鄙視職業(yè)技術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生。 ②兩人當(dāng)初合資創(chuàng)辦企業(yè)的時(shí)候投入資金多少差異很大，所以在年終分紅之時(shí)就有人提出來不能________，要有所區(qū)別。

3、 ③清華大學(xué)偏工程性、技術(shù)性、應(yīng)用性，所以清華大學(xué)工程院院士多；北京大學(xué)偏理論性、科學(xué)性、基礎(chǔ)性，所以北大科學(xué)院院士多。兩所大學(xué)都是國內(nèi)頂尖級的，________。 A．春蘭秋菊　　各有千秋　　平分秋色 B．春蘭秋菊　　平分秋色　　各有千秋 C．各有千秋　　平分秋色　　春蘭秋菊 D．各有千秋　　春蘭秋菊　　平分秋色 【解析】　“春蘭秋菊”指春天的蘭草、秋天的菊花，在不同的季節(jié)里，各有獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)姿。比喻各有所長?！捌椒智锷敝鸽p方各占一半。“各有千秋”指各有各的存在的價(jià)值；各有所長，各有特色。“成為”后應(yīng)接名詞性短語，故①應(yīng)選“春蘭秋菊”。根據(jù)語境，②與“分紅”有關(guān)，應(yīng)選“平分秋色”

4、。③是說清華與北大各有特色，故③應(yīng)選“各有千秋”。 【答案】　B 3．下列句子中，沒有語病的一句是(　　) A．每天，全球有5.5億用戶操著75種不同的語言在Facebook上評價(jià)、瀏覽、分享，全部用戶每月耗費(fèi)在這個(gè)社交網(wǎng)站上的時(shí)間總計(jì)高達(dá)7 000億分鐘。 B．深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革要從我國國情出發(fā)，借鑒國際有益經(jīng)驗(yàn)，著眼于實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。 C．北京地鐵公司宣布，自3月13日起，地鐵1號線中午平峰時(shí)段的列車運(yùn)行間隔縮短至3分鐘，晚高峰列車運(yùn)行間隔縮短至2分05秒。 D．和諧的家庭氛圍、良好的教育背景、充滿陽光的心態(tài)，都

5、是促進(jìn)林書豪健康成長的積極因素，是優(yōu)良環(huán)境與個(gè)人努力相協(xié)調(diào)的結(jié)果。 【解析】　A項(xiàng)，語序不當(dāng)，“評價(jià)、瀏覽、分享”改為“瀏覽、評價(jià)、分享”；B項(xiàng)，“服務(wù)”后面應(yīng)該加“的目標(biāo)”；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，最后一個(gè)分句前加“他的成功”。 【答案】　C 4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①再就風(fēng)格言之，正經(jīng)的、荒誕的、滑稽的、幽默的、莊重的、詼諧的，等等，流派甚多。 ②人生舞臺上的人間戲劇，真戲有，假戲更不少。 ③人間世界的大舞臺就只一個(gè)，而在這個(gè)大舞臺上表演的人間戲劇，種類可就不勝雜多了。 ④喜劇、悲劇、丑劇、鬧劇、正劇、雜劇等，應(yīng)有盡有。 ⑤“舞臺小世界，世界大

6、舞臺。”這是人們慣常說的一句喻世醒言。 ⑥真戲假做，假戲真做，真真假假，假假真真，雖是好看，卻難看透。 A．⑤④②⑥①③ B．③⑤①④⑥② C．⑤③④①②⑥ D．③②⑥⑤④① 【解析】　通讀各句可知，⑤為領(lǐng)起句；由“舞臺”引出本段陳述的主體“人間戲劇”，所以③緊承⑤；由③中的“種類可就不勝雜多”自然引出④①，由①中的“再就風(fēng)格言之”可知，①在④后。 【答案】　C 二、閱讀理解(36分) (一)閱讀下面的文字，完成5～8題。(18分) 一個(gè)偏見 錢鐘書 ①偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必

7、須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七出中自稱：“敞魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆，熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是褊狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何

8、嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯《哲學(xué)言行論》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。博馬舍《趣姻緣》里的丑角說：“人是不渴而飲，四季有性欲的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認(rèn)這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動物。”那又何妨？ ②禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡

9、，風(fēng)雨并不天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語言，用動作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。就是獨(dú)處一室，無與酬答的時(shí)候，他可以開留聲機(jī)，聽無線電，甚至睡眠時(shí)還發(fā)出似雷的鼻息。語言當(dāng)然不就是聲音，但是在不中聽，不愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團(tuán)忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義，這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。 ③這個(gè)世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過一切。聚合了大自然的萬千喉舌，抵不上兩個(gè)人同時(shí)說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來。唐子西《醉眠》詩的名句“山靜如太古”，大約指著人類尚未出現(xiàn)的上古時(shí)代，否則山上住和尚

10、，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜融為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了，又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的

11、寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛的人道主義者，也許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。禽獸風(fēng)濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩人早已悟到?！对娊?jīng)》中有“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”；可見馬嘶而無人喊，不會產(chǎn)生喧鬧?！额伿霞矣?xùn)》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲的”感覺：蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩《贈珍尼——一個(gè)回憶》里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽，柯律立治《風(fēng)瑟》詩云：“海聲遠(yuǎn)且幽，似告我

12、以靜。”假使這個(gè)海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。所以我們常用“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡直是對于禽類的侮辱了。 ④鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學(xué)小品》第二百七十八節(jié)中說，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。因?yàn)槎洳幻@，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會鬧的動物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上

13、注了一筆。 (文章有刪節(jié)) 5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(4分)(　　) A．偏見是思想的副產(chǎn)品，有些看似偏見之論，恰可能說出了人生的真相。所以人生在世，言動不必專求合理。 B．文中第③段畫橫線的句子，作者運(yùn)用通感的手法，生動地寫出了鳥鵲、老鸛鳥的聲音是“寂靜的致命傷”。 C．“人籟”之所以擾人在于不能融于寂靜，而“天籟”能融于寂靜的原因在于聽者“有聞無聲”。 D．最后一段，作者在批評“人聲”的同時(shí)，不忘反觀自己，表現(xiàn)出巴金《小狗包弟》中的“自我解剖”精神。 E．居住條件差，人口密度大，中國人又是不論在私人場合還是公眾場合都不吝制造聲音的，所以在今天我們讀這篇

14、文章還是覺得頗有會心之處。 【解析】　B項(xiàng)，鳥鵲、老鸛鳥的聲音是天籟，人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜融為一片的。D項(xiàng)，錢鐘書在這里是調(diào)侃和自嘲，而巴金是靈魂的解剖和懺悔。 【答案】　BD 6．文章意在寫人聲之“害”，可開頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從“偏見”說起。從行文思路上分析這種寫法的獨(dú)特效果。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

15、 【解析】　這篇文章作者匠心獨(dú)運(yùn)，構(gòu)思巧妙，先從“偏見”說起，層層深入，直至結(jié)尾才點(diǎn)出人聲之“害”。梳理出作者的行文思路，概括出這種寫法產(chǎn)生的效果即可。 【答案】　文章開頭不入主題，而是宕開一筆寫“偏見”，結(jié)尾才點(diǎn)明正題——關(guān)于“人聲”的“一個(gè)偏見”；文章主體，天籟人籟，兩相對比，寫出人聲之“害”；文末首尾呼應(yīng)，點(diǎn)出人聲喧雜是思想產(chǎn)生偏見的原因之一；這種寫法別具一格，大開大闔，收放自如，不愧大家手筆。 7．從語言表達(dá)的角度賞析文中第②段畫線的句子。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

16、　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　從修辭上找出對比的手法及其效果，從語句結(jié)構(gòu)上找出整散結(jié)合及其表達(dá)效果即可。 【答案】　①天籟和人聲對比，突出人聲無時(shí)無處不在。②整句和散句結(jié)合(駢散結(jié)合)，既朗朗上口又舒緩自然。 8．結(jié)合文本，從下面三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度來探究錢鐘書“智性幽默”的散文風(fēng)格。(6分) (1)見解獨(dú)特，論辯機(jī)智。(2)學(xué)識淵博，旁征博引。(3)取喻新穎，妙語迭出。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17、　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　這篇文章從內(nèi)容、選材和語言方面都有值得稱道之處，任選一點(diǎn)，抓住文章的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡釋，要注意言之有物，持之有理。 【答案】　(示例)(1)見解獨(dú)特，論辯機(jī)智。錢鐘書為文往往“反常合道”。本文第①段一反常人思維，批公理立偏見，認(rèn)為不偏不倚的學(xué)術(shù)理論，哪有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書來得老實(shí)、痛快。并引但丁的詩篇、生理學(xué)的常識、柏拉圖和戲劇丑角對

18、比的言論，揭示出“正道公理”的虛假和遮蔽性，而偏見往往蘊(yùn)含真實(shí)和真理。這種逆向性的思維方式，體現(xiàn)了錢鐘書特有的智慧。 (2)學(xué)識淵博，旁征博引。錢鐘書的文筆豐滿，體現(xiàn)在對材料的豐富運(yùn)用上。文章第③段末尾圍繞“天籟能和寂靜相安相得”這一中心，援引了《詩經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》、雪萊的詩、柯律立治的詩，以及人們?nèi)粘Ｉ畋扔鞯牟牧?。這些材料涉及古今中外的文史知識，經(jīng)作者的旁征博引，非常自如而藝術(shù)地化為了文章的血肉，使得文意豐沛，文采飛揚(yáng)。 (3)取喻新穎，妙語迭出。錢鐘書的比喻新穎、精妙。比如“偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂”，這樣的比喻別出心裁，意蘊(yùn)豐

19、富；“偏見”不僅是思想的產(chǎn)物，還是思想家無拘無束、自由放松狀態(tài)下的思想的火花，暗諷了那些正襟危坐，動輒求“客觀公平”之徒，錢鐘書的比喻，本體和喻體之間往往相隔甚遠(yuǎn)，造成一種出人意料而又引人遐思的效果。 (二)閱讀下面的文字，完成9～12題。(18分) 看戲與演戲 ——兩種人生理想 朱光潛 ①莎士比亞說過，世界只是一個(gè)戲臺。這話如果不錯，人生當(dāng)然也只是一部戲劇。戲要有人演，也要有人看；沒有人演，就沒有戲看；沒有人看，也就沒有人肯演。演戲人在臺上走臺步，做姿勢，拉嗓子，嬉笑怒罵，悲歡離合，演得酣暢淋漓，盡態(tài)極妍；看戲人在臺下呆目瞪視，得意忘形，拍案叫好，兩方皆大歡喜，歡喜的是人生煞是熱鬧

20、，至少是這片刻光陰不曾空過。 ②世間人有生來是演戲的，也有生來是看戲的。這演與看的分別主要在如何安頓自我上面見出。演戲要置身局中，時(shí)時(shí)把“我”抬出來，使我成為推動機(jī)器的樞紐，在這世界中產(chǎn)生變化，就在這產(chǎn)生變化上實(shí)現(xiàn)自我；看戲要置身局外，時(shí)時(shí)把“我”擱在旁邊，始終維持一個(gè)觀照者的地位，吸納這世界中的一切變化，使它們在眼中成為可欣賞的圖畫，就在這變化圖畫的欣賞上面實(shí)現(xiàn)自我。因?yàn)橛羞@個(gè)分別，演戲要熱要動，看戲要冷要靜。打起算盤來，雙方各有盈虧：演戲人為著飽嘗生命的跳動而失去流連玩味，看戲人為著玩味生命的形象而失去“身歷其境”的熱鬧。能入與能出，“得其圜中”與“超以象外”，是勢難兼顧的。 ③這分別

21、像是極平凡而瑣屑，其實(shí)卻含著人生理想這個(gè)大問題的大道理在里面。古今中外許多大哲學(xué)家，大宗教家和大藝術(shù)家對于人生理想費(fèi)過許多摸索，許多爭辯，他們所得到的不過是三個(gè)不同的簡單的結(jié)論：一個(gè)是人生理想在看戲，一個(gè)是它在演戲，一個(gè)是它同時(shí)在看戲和演戲。 ④人生理想往往決定于各個(gè)人的性格。最聰明的辦法是讓生來善看戲的人們?nèi)タ磻颍鷣砩蒲輵虻娜藗儊硌輵?。上帝造人，原來就不只是用一個(gè)模型。近代心理學(xué)家對于人類原型的分別已經(jīng)得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，可以做解決本問題的參考。最顯著的是榮格(Jung)的“內(nèi)傾”與“外傾”的分別。內(nèi)傾者傾心力向內(nèi)，重視自我的價(jià)值，好孤寂，喜默想，無意在外物界發(fā)動變化；外傾者(extr

22、overt)傾心力向外，重視外界事物的價(jià)值，好社交，喜活動，常要在外物界起變化而無暇返觀默省。簡括地說，內(nèi)傾者生來愛看戲，外傾者生來愛演戲。 ⑤人生來既有這種類型的分別，人生理想既大半受性格決定，生來愛看戲的以看為人生歸宿，生來愛演戲的以演為人生歸宿，就是理所當(dāng)然的事了。雙方各有樂趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，我們不妨各投其所好，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。人性不只是一樣，理想不只是一個(gè)，才見得這世界的恢廓和人生的豐富。犬儒派學(xué)家第歐根尼(Diogenes)靜坐在一個(gè)木桶里默想，勛名蓋世的亞歷山大大帝慕名去訪他，他在桶里坐著不動?？腿私榻B自己說：“我是亞歷山大大帝?！彼卮鹫f：“我是犬儒第

23、歐根尼?！笨腿藛枺骸拔矣惺裁纯梢詭湍愕拿γ?？”他回答：“只請你站開些，不要擋著太陽光。”這樣就匆匆了結(jié)一個(gè)有名的會晤。亞歷山大大帝覺得這犬儒甚可羨慕，向人說過一句心里話：“如果我不是亞歷山大，我很愿做第歐根尼?！睙o如他是亞歷山大，這是一件前生注定絲毫不能改動的事，他不能做第歐根尼。這是他的悲劇，也是一切人所同有的悲劇。但是這亞歷山大究竟是一個(gè)了不起的人物，是亞歷山大而能見到做第歐根尼的好處。比起他來，第歐根尼要低一層?！安灰獡踔柟猓　蹦蔷湓捄鴰锥嘧詽M與驕傲，也含著幾多偏見與狹量??！ ⑥要較量看戲與演戲的長短，我們?nèi)绻麑Ｕ埥逃跁?，就很難得公平。我們要記得：柏拉圖、莊子、釋迦、耶穌、但丁

24、……這一長串人都是看戲人，所以留下一些話來都是袒護(hù)看戲的人生觀。此外還有更多的人，像秦始皇、大流士、亞歷山大、忽必烈、拿破侖……以及無數(shù)開山鑿河、墾地航海的無名英雄畢生都在忙演戲，他們的人生哲學(xué)表現(xiàn)在他們的生活，所以不曾留下話來辯護(hù)演戲的人生觀。他們是忠實(shí)于自己的性格，如果留下話來，他們也就勢必變成看戲人了。據(jù)說羅蘭夫人上了斷頭臺，才想望有一枝筆可以寫出她的臨終的感想。我們固然希望能讀到這位女革命家的自供，可是其實(shí)這是多余的。整部歷史，這一部轟轟烈烈的戲，不就是演戲人們的最雄辯的供狀么？ ⑦英國散文家斯蒂文森在一篇叫做《步行》的小品文里有一段話說得很美，可惜我的譯筆不能傳出那話的風(fēng)味，它的大

25、意是：我們這樣匆匆忙忙地做事，寫東西，掙財(cái)產(chǎn)，想在永恒時(shí)間的嘲笑的靜默中有一剎那使我們的聲音讓人可以聽見，我們竟忘掉一件大事，在這件大事之中這些事只是細(xì)目，那就是生活。我們鐘情，痛飲，在地面來去匆匆，像一群受驚的羊?？墒悄愕脝枂柲阕约海涸谝磺型炅酥?，你原來如果坐在家里爐旁快快活活地想著，是否比較更好些。靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念，想到人們的豐功偉業(yè)，快意而不羨慕，對一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份——這不是同時(shí)懂得智慧和德行，不是和幸福住在一起嗎？說到究竟，能拿出會游行來開心的并不是那些扛旗子游行的人們，而是那些坐在房子里眺望的人們。 ⑧這也是一

26、番袒護(hù)看戲的話。我們很能了解斯蒂文森的聰明的打算，而且心悅誠服地隨他站在一條線上——我們這批袖手旁觀的人們。但是我們看了那出會游行而開心之后，也要深心感激那些扛旗子的人們。假如他們也都坐在房子里眺望，世間還有什么戲可看呢？并且，他們不也在開心么？你難道能否認(rèn)？ 9．請結(jié)合全文，分析題目中的“看戲”與“演戲”的含義以及這樣寫的好處。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　

27、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　“看戲”與“演戲”是貫穿全文的兩個(gè)概念，理解這兩個(gè)概念時(shí)一定要注意兩者的共同點(diǎn)和不同處。分析好處時(shí)，要從修辭的角度來考慮。這里是一種比喻的手法，結(jié)合比喻手法的作用，聯(lián)系文意便可得出答案。 【答案】?、倏磻蛑钢蒙硎澜缱兓?，以觀照者的角度，吸納這世界中的一切變化并在這變化的欣賞上面實(shí)現(xiàn)自我的人生理想；演戲指身處世界變化中并在這產(chǎn)生變化上實(shí)現(xiàn)自我的人生理想。②以演戲與看戲比喻兩種人生理想，化抽象為具體，使說理更加形象，易于被人理解。 10．作者在第②段說：“世間人有生來是演戲的，也有生來是看戲的”，請結(jié)合上下文分析作者這樣說的理由是

28、什么？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本題的答題區(qū)間在第④、⑤兩段，要把“世間人有生來是演戲的，也有生來是看戲的”的依據(jù)篩選出來，然后進(jìn)行整合，分條作答。需要注意的是，本題主要從性格的角度闡述理由。 【答案】?、偃松硐胪鶝Q定于各個(gè)人的性格；②近代心理學(xué)家對于人類原型的分別已經(jīng)得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，最

29、顯著的是榮格的“內(nèi)傾”與”外傾”的分別，內(nèi)傾者生來愛看戲，外傾者生來愛演戲；③人生來既有這種類型的分別，人生理想既大半受性格決定，生來愛看戲的以看為人生歸宿，生來愛演戲的以演為人生歸宿，就是理所當(dāng)然的事了。 11．請解釋文中第⑧段畫橫線句子的含意。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　回答本題時(shí)一定要注意作者

30、一方面站在觀戲者的角度而贊同斯蒂文森的觀點(diǎn)，另外也可以從“也要深心感激那些扛旗子的人們”可知作者也贊美了那些演戲的人。作者對這兩種人生理想沒有貶抑，沒有強(qiáng)分高下，而是認(rèn)為這兩種人生理想各有其樂趣。 【答案】?、僮髡弑救俗鳛橐粋€(gè)觀戲者，贊同斯蒂文森的觀點(diǎn)，對一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在自己所在的地方和身份的人生理想；②而作者也由衷地贊許那些演戲的人們，因?yàn)闆]有演戲的人，世界就會缺少恢宏和生動；③文末加深讀者對作者觀點(diǎn)的理解，即兩種人生理想各有樂趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。 12．作者主要運(yùn)用了什么手法來說理，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要

31、分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　結(jié)合文章，很明顯可看出運(yùn)用了舉例和引用的手法，然后概括出文中怎樣舉例和引用，最后結(jié)合舉例和引用手法的作用來回答其在文中的好處。 【答案】　(1)舉例。第⑤段用第歐根尼和亞歷山大的會晤來說明“人生理想既大半受性格決定，生來愛看戲的以看為人生歸宿，生來愛演戲的以演為人生歸

32、宿，就是理所當(dāng)然的事了。雙方各有樂趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，我們不妨各投其所好，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。人性不只是一樣，理想不只是一個(gè)，才見得這世界的恢廓和人生的豐富”的道理，使說理更具體更形象。 (2)引用。第⑦段引用英國散文家斯蒂文森的話，說明看戲的意境——“靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念，想到人們的豐功偉業(yè)，快意而不羨慕，對一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份”，文辭優(yōu)美，引人入境，使讀者更好的領(lǐng)會“看戲”的內(nèi)涵。 三、語言運(yùn)用(12分，每小題4分) 13．仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。

33、 經(jīng)典是人生的文化酵母，到了一定時(shí)候就會釀出芳醇甘美的酒。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　在仿寫時(shí)除把握句式特點(diǎn)和使用比喻的修辭手法的要求外，還要注意示例前句與后句的關(guān)系，如“酵母”和“酒”的關(guān)系。 【答案】　理想是人生的希望種子，到了一定時(shí)候就會長成枝繁葉茂的樹。奮斗是人生的成功磚石，到了一定時(shí)候就會砌出雄偉壯

34、闊的樓。 14．概括下面語段的主要信息，不超過25個(gè)字。(含標(biāo)點(diǎn)符號) 據(jù)俄新網(wǎng)1日報(bào)道，俄羅斯衛(wèi)生部長韋羅妮卡·斯科沃爾佐娃表示，俄羅斯衛(wèi)生部和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)和公益監(jiān)督局準(zhǔn)備開始在埃博拉病毒感染者身上測試俄羅斯研發(fā)的疫苗。 斯科沃爾佐娃稱，俄羅斯已研制出試驗(yàn)疫苗，這種疫苗已通過動物測試，顯示出有效性。目前，俄方考慮在非洲國家感染埃博拉病毒的患者身上測試俄羅斯研發(fā)的疫苗。 她說，俄羅斯專家已經(jīng)研發(fā)出病毒的診斷液(抗原)。她強(qiáng)調(diào)：“我們掌握埃博拉病毒實(shí)際菌株的所有資料，我們已經(jīng)在這段時(shí)間里研制出診斷液，它顯示出很高的獨(dú)特性和靈敏度?，F(xiàn)在已經(jīng)開始在俄羅斯正式注冊它的程序，它顯示出很高的有效

35、性?！? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本材料分為三段，第一段導(dǎo)語是概括的重點(diǎn)，主要陳述對象應(yīng)是“疫苗”，主要事件是人體測試，第二段補(bǔ)充說明疫苗已通過動物測試，第三段補(bǔ)充說明研發(fā)出病毒的診斷液?？捎谩爸黧w名稱＋主要事件”的格式進(jìn)行概括。 【答案】　俄埃博拉病毒疫苗通過動物試驗(yàn)，擬進(jìn)行人體試驗(yàn)。 15．下面是某地“中學(xué)生參加課外體育活動情況統(tǒng)計(jì)表”，請用文字表述出表中反映的兩種主要情況。

36、 　　　　　年級人數(shù) 百分比 學(xué)　?！? 初一500人 初二500人 初三500人 農(nóng)村初中 55.4 34.6 29.7 城鎮(zhèn)初中 55.2 31.5 26.4 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　解題時(shí)首先要分清比較的對象。本題的比較對象有兩組，一組是“初一”“初二”“初三”三個(gè)年級之間的

37、比較，另一組是“農(nóng)村初中”與“城鎮(zhèn)初中”之間的比較。比較的內(nèi)容是“參加課外體育活動情況”。從數(shù)據(jù)的變化不難得出結(jié)論。 【答案】?、賲⒓诱n外體育活動的人數(shù)隨年級的增高而減少。②農(nóng)村中學(xué)參加課外體育活動的人數(shù)高于城鎮(zhèn)中學(xué)。 四、寫作(60分) 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 父親帶著兒子騎自行車去翻越一座高山。他們精疲力竭地騎著。 兒子：“真累啊?！? 父親：“既然決定了，就要堅(jiān)持，越到高處景色越美。到了山頂就是下坡，那時(shí)候就不用蹬啦。想體驗(yàn)下坡的爽利，就得先費(fèi)勁兒積累啊?！? 兒子：“等到了山頂，我就飛一樣滑下去，痛快地享受一回?！? 父親：“下坡是不用費(fèi)力

38、，可是不能太快，太快容易發(fā)生危險(xiǎn)?！? 兒子：“要都是平路就好了……” 父親：“哪有那樣的事??？有上就有下，有下就有上?！? 從父子的對話中，你能明白些什么嗎？ 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】　這是一道材料作文題。這則材料是一對父子的對話，可以從對話內(nèi)容中選取多個(gè)角度來立意：如從上坡的角度，上坡累，精疲力竭，但卻能看到最美的風(fēng)景，付出才會有收獲；如從下坡的角度，只有先費(fèi)力積累，登上高峰，才能體驗(yàn)下坡的爽利，且下坡時(shí)不能太快，太快了有危險(xiǎn)；如從路的角度，人生沒有平路，不是上就是下，那么應(yīng)該用怎樣的態(tài)度去對待人

39、生的上上下下。行文時(shí)，可以參考以下立意點(diǎn)：(1)成功需要堅(jiān)持；(2)無限風(fēng)光在“險(xiǎn)峰”；(3)幸福是不斷的艱苦換來的(要想體驗(yàn)收獲的快樂，先要付出和積累)；(4)人生無坦途，逆境時(shí)不氣餒，順境時(shí)不忘形；(5)平凡的生活中蘊(yùn)含著深刻的道理；(6)付出、積累與收獲；(7)憂勞可以興國，安逸可以亡身。 【范文】　 無限風(fēng)光在“險(xiǎn)峰” 大海的波濤洶涌，小溪的歡快流淌；閑適的田園生活，世俗的官場生涯。對于人生，你，是選擇“一覽眾山小”的攀登，還是選擇“也無風(fēng)雨也無晴”的安逸？ 前一段時(shí)間去紹興，不禁想起了那位讓人喜又讓人憂的革命志士——魯迅先生。讓人喜，當(dāng)然指的是他讓我們的革命戰(zhàn)友喜，而讓人憂指

40、的是讓反動派憂。 在日本留學(xué)期間，他毅然放棄本已學(xué)習(xí)多年的醫(yī)學(xué)，轉(zhuǎn)而投入到文學(xué)上。他，從此踏上了一條文學(xué)救國之路，用自己尖銳的筆鋒刺向反動人士，同樣也用筆來讓未清醒的國民從沉睡中醒來。當(dāng)魯迅先生在日本，看到中國留學(xué)生對日本播放的殺害中國人民的片子絲毫沒有悲憤沒有痛苦時(shí)，他覺醒了，他認(rèn)識到了要救中國，不能只用發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)來醫(yī)治中國人民身體的疾病，“東亞病夫”的稱號，無疑是中國人自己給自己冠上的。思想，中國人民缺乏的是思想上的覺悟，是精神上的抗?fàn)?。其?shí)中國人的身體素質(zhì)并不差，而是多年被奴化后，思想上的屈服，導(dǎo)致身體不敢去反抗。之后，他就致力于文學(xué)事業(yè)，發(fā)表小說、散文、雜文，這些文章流傳開來，激發(fā)人

41、民從渾渾噩噩中覺醒，亦揭露反動人士欺騙人民的行為。 魯迅先生是一個(gè)中途轉(zhuǎn)行的典型。而我們都知道醫(yī)學(xué)本身屬于理科，文學(xué)卻是文科的代表，從理轉(zhuǎn)文并不容易，而他卻這樣抉擇了，這代表他選擇了一段新的路程，一段與之前截然不同的路，一段需要用力去攀登的“險(xiǎn)峰”。 人生在世，我們無時(shí)無刻不在選擇著自己的路途。是選擇一馬平川的大道，還是選擇壁立千仞的險(xiǎn)峰？魯迅的選擇是棄醫(yī)從文，他做到了，他的文章就是匕首，刺向了反動人士的心；他的文字就是良藥，救活了很多人民迷惘的精神。 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，

42、春暖花開 一句“面朝大海，春暖花開”，讓多少人為之動心。在喧囂的世俗中，多想有些什么可以來凈化、撫慰我們的心靈。夜晚，霓虹燈閃爍，車水馬龍，除了人還是人，沒有一絲自然的氣息，你會不會有種很累的感覺，想要飛翔到大自然的懷抱中去？可是我們大多數(shù)人只會想想，然后繼續(xù)待在現(xiàn)在的世界里；有些人即使真的去了，還是會不適應(yīng)，然后又打道回府。而海子不同，他走了，選擇了一處自己認(rèn)為無塵無埃的地方生活。大海，洗凈靈魂；春暖花開，只有春天來了，花兒才會綻放。海子選擇了獨(dú)自的灑脫自如，選擇了一片脫俗的環(huán)境。他做的選擇，是多少人沒有膽量做的。雖然到最后，海子還是受不了世俗的困擾，臥軌自殺，但他所去的地方不正是世俗無法

43、打擾到的嗎？向往的地方，他終于去了，也許那里就有大海，有花田，永遠(yuǎn)都是春天，他有著自己的小房子，開心地生活著。他勇敢地為自己的未來做的決定，不得不讓我們感動。 向往的方向，我們都有。愿我們都有一顆純粹的心，愿我們都有一個(gè)美好的目標(biāo)，一條正確而又有意義的人生之路。就如詩歌里說的“黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處”。選擇好自己的人生之路，請努力攀登吧！請謹(jǐn)記：登上人生的“險(xiǎn)峰”，風(fēng)景絕對會不同！ 【名師點(diǎn)評】　這篇習(xí)作圍繞努力攀登人生的“險(xiǎn)峰”，領(lǐng)略獨(dú)特的風(fēng)景這一中心來行文，語言樸實(shí)中蘊(yùn)含著一種堅(jiān)定。文章列舉魯迅和海子的例子，一個(gè)是寫人生道路上敢于放棄平坦舒服，棄醫(yī)從文；一個(gè)是寫在精神上勇于追求人生孤獨(dú)險(xiǎn)峰上的優(yōu)美風(fēng)景。兩則事例充分論證了觀點(diǎn)，使文章更具說服力。 最新精品資料