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1、問題教學(xué)《人是能思想的葦草》教案
《人是能思想的葦草》教案
教學(xué)目標(biāo):
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句,把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想:
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入,板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家,他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉,“我把思想寫下來,樂事,我寫下的卻是思想逃逸了”,因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?,念頭過多,要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式,記錄下偶然閃現(xiàn)出的
2、思想,并保持原貌,這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致,是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落,來體會(huì)其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文,重點(diǎn)看看文章說了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考:
問題一師生討論問題
文章的核心觀點(diǎn)是什么?
第一段:思想形成人的偉大。即:人之偉大源于他擁有思想。
問題二
為什說人全部的尊嚴(yán)就在于思想?思想既然是無與倫比的東西,為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的?如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?
人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?
以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
形
3、象寫出人的渺小、脆弱,在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量:思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大,能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷?,可以概括宇宙,這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
問題三
為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?
把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?,在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上,在他的思想上,思想可以超越自然,超越物質(zhì),可以通向無限,這使得人在自然中有了尊嚴(yán),有了主宰世界的能力,所以說:“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”
也正因?yàn)槿绱?,我們“必須提高自己”,要“努力好好地思想?/p>
4、,這就是我們存在于世界的意義,人在自然中的崇高使命。這里把這一使命上升到道德層面,換言之,人若不努力思考,就不是一個(gè)有道德的人,即喪失了人之為人的起碼條件。
問題四
怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
認(rèn)為,人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人,即使他墮落了,但也沒有完全泯滅心中的靈性之光,所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí),而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的,常常是連禽獸都不如的邪惡,而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話:善良的愿望優(yōu)勢(shì)把人引導(dǎo)到地獄中去,這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之,也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪,但在歷史上
5、,有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
問題五
“思想由于他的本性是何等地偉大??!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么?
思想是偉大的,因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的,這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬物,超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手,成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴(yán),使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí),它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”,人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著,它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽,追求天倫之樂,人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此,妄想得到更
6、多得更高的來自別人的關(guān)懷,所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
問題六
第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比,又是強(qiáng)調(diào)了什么?
八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在,人是卑鄙渺小、微不足道的,然而可貴的是,人能認(rèn)識(shí)到他的可悲,其他萬物,譬如一棵樹就做不到,因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣,只看到人性的黑暗;也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般,只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈,他敏銳地察覺到:人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比,仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。