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1、先 秦 諸 子 論 學(xué) 八 則,學(xué)習(xí)先秦散文的必要,先秦時期是中國思想文化史的重要開端，也是思想文化史上輝煌燦爛的時期。先秦時期的思想文化，無論其內(nèi)容、形式和學(xué)風(fēng)，都對秦漢以后直至今天的中國思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1988年75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣言中指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔老夫子那里汲取智慧！”,一、認(rèn)識先秦散文,我國古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時代，商朝的甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長達(dá)三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。,春秋戰(zhàn)國時期，是我國古
2、代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學(xué)史上的先秦散文。包括左傳國語戰(zhàn)國策論語墨子孟子莊子荀子韓非子等,二、先秦諸子簡介,孔子（551B.C.-479B.C.），名丘，字仲尼，春秋魯國人。 中國歷史上偉大的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。一生中從政時間很短，大部分是從事教育工作。 孔子開設(shè)私人學(xué)堂，打破只有貴族弟子才能接受教育的限制，弟子達(dá)三千人。教育主張：有教無類、因材施教。 孔子整理編訂古代文化典籍：詩經(jīng)、尚書、禮記、樂經(jīng)、周易、春秋。其中除樂經(jīng)失傳外，其他五經(jīng)流傳至今。,主要內(nèi)容是孔子與弟子及時人（當(dāng)時的人）談?wù)?、?yīng)答的語錄（記載人物談話或?qū)υ挼募o(jì)錄）。 由孔子再
3、傳弟子記述編輯而成。 全書二十篇，各篇通常取句首二至三字作為篇名，如述而篇、學(xué)而篇 。因其文字淺顯，接近口語；但言簡意深，因而多成為后人的座右銘。 為儒家最重要的經(jīng)典名著。,孟子(約前372前289)戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，戰(zhàn)國時期魯國人。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子是孟子與其弟子所著。,荀子（約公元前313前238年），名況，戰(zhàn)國時期趙國人。荀子屬于儒家，但他的思想明顯有法家傾向。著名的法家人物李斯和韓非都出其門下。 荀子一書為荀子所著。,呂不韋，（?前235），戰(zhàn)國時秦國相國。 呂
4、氏春秋又稱呂覽，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋組織門客編寫的，今存一百六十篇。它是雜家的代表著作。其書以道家為主，儒家為輔，兼收墨、法、名、農(nóng)諸家，企圖條和各家以成為新的思想體系。,通假字,“說”通“悅”：高興，愉快 “罔”通“惘”：迷惘，這里指不能解決疑難問題的意思 “亡”通“無”：這里指不知道的東西,讓我們共同來讀準(zhǔn)這些音,不亦說乎 不亦樂乎 人不知而不慍 可以為師矣 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆,日知其所亡 可謂好學(xué)也已矣 心之官則思 鍥而舍之 朽木不折 金石可鏤 則配堯禹,y yu,l,yn,wi y,wng,di,w,y,gun,qi,xi sh,lu,yo y,子 曰：“學(xué) 而 時習(xí)
5、 之， 不 亦 說 乎? 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知 而 不慍，不亦君子乎？”,孔子,說,然后,按一定時間實習(xí),它（指舊知識）,也,通“悅”，高興， 愉快,嗎,朋友，這里指志同道合的人,高興,了解,惱怒,有學(xué)問有道德有修養(yǎng)的人,但是,孔子說：“學(xué)過了，然后按一定時間去實習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（共同研究學(xué)習(xí)）不也快樂嗎？人家不了解你（的學(xué)問、才能），卻不惱怒，不也是君子嗎?”,子曰：“溫 故 而 知 新， 可 以 為 師 矣?！?舊知識,進(jìn)而，然后,新知識,可以,把,作為,了,孔子說：“溫習(xí)舊的知識然后 不斷吸取新的知識，就可以 把（他，指 “溫故
6、而知新的 人”）作為老師了。,子曰：“學(xué) 而 不思則 罔， 思而不學(xué) 則 殆?！?但是,通“惘”，迷惘，這里是不能解決疑難問題的意思,危險，也可解釋為“疑惑”,連詞，就,孔子說：“學(xué)習(xí)卻不思 考就不能解決疑難。只 思考卻不學(xué)習(xí)也不能解 決疑難?！?子夏曰：“日 知其所 亡， 月 無忘其所能， 可 謂 好 學(xué) 也已矣。？”,每天,通“無”，指不知道的東西,每月,可以,說,喜歡,了吧,子夏說：“每天知道所未 知的，每月復(fù)習(xí)自己所能 的，可以說是好學(xué)吧?！?心 之 官 則思， 思 則 得 之， 不思則不得也。,古代常指頭腦,這個,器官,思考,獲得,心這個器官是思考問 題的
7、，思考就能有收獲， 不思考就無所收獲。,鍥 而 舍之，朽木不折； 鍥而不舍，金石可 鏤。,雕刻,但是,與“鍥”同義，雕刻,雕刻（器物）中途舍棄，即使是糟朽的木頭也雕不折；雕刻（器物）一直不放棄，即使是金石也可以雕刻成花紋。,物 固 莫 不有長，莫不有 短，人 亦 然。 故 善學(xué) 者 假 人 之 長， 以 補(bǔ) 其 短。,事物,本來,沒有,所以（連詞）,這樣,的人,借助,長處,介詞，用來,彌補(bǔ),自己的,也是,不足,事物都有長短，人也是這 樣。所以善于學(xué)習(xí)的人能借 助、吸取別人的長處，用來 彌補(bǔ)自己的短處。,以 修身自強(qiáng)， 則 配 堯舜。,能,與相配,就能,能培養(yǎng)自己的品德，
8、能自強(qiáng)，就可以和堯舜 齊名。,第一、二、四、六、七則說明學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。,品味主題,第三、五則說明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,第八則說明學(xué)習(xí)與品德修養(yǎng)。,考考你,請試著從課文中找出組 近義詞，并說出他們的 意思，看誰找得準(zhǔn),開拓你的視野,很多人說論語的第一則讀起 來相互之間沒有什么關(guān)系，邏輯 很混亂，你覺得它們之間有著怎 樣的聯(lián)系呢?,孔子的“治學(xué)三境界”,從表面看，三句話各自獨立，沒什么聯(lián)系。其實，孔子作為偉大的思想家、教育家，絕不會說話不講邏輯，沒有條理；更何況論語的編著這里有子思這樣的大師級學(xué)者，他們也決不會把互不聯(lián)系的三句話隨便地放在一起。仔細(xì)研究后會發(fā)現(xiàn)這三句話是孔子主張的讀書治學(xué)的“三個
9、境界”。,孔子的“治學(xué)三境界”,第一境界是“學(xué)而時習(xí)之”，包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實習(xí)，甚至包括社會實踐，這是治學(xué)的基礎(chǔ)，初級階段。 第二境界，是與志同道合者講談、研討、辯論，從而加深造詣，使學(xué)問提升到高級階段。學(xué)記說，“獨學(xué)而無友，必孤落而寡聞?！钡谝痪辰?，就是這種“獨學(xué)而無友”，“孤落而寡聞”的淺境界。提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通過和“朋”、“友”的講談、研討和辯論，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，思想的火花在碰撞中迸發(fā)，于是大家的學(xué)問、思想漸漸進(jìn)入新的境界。,最難達(dá)到的是第三境界。學(xué)問有相當(dāng)造詣之后，卻沒有受到當(dāng)權(quán)者的賞識和重用，然而也不因此怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)人才能做成的“君子”了。一方面，做學(xué)問要經(jīng)過“人不知”的磨練才能有所成就。另一方面，孔子強(qiáng)調(diào)“人不知”時要“不慍”，也就是保持一種淡泊寧靜的心態(tài)。若一“慍”而消極怠惰，失去奮斗的目標(biāo)，在學(xué)問上還能有什么成就呢？,孔子的“治學(xué)三境界”,
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