《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 4 專題學(xué)習(xí)總結(jié)課件 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 4 專題學(xué)習(xí)總結(jié)課件 人民版必修3（24頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、學(xué)案4專題學(xué)習(xí)總結(jié),網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),知識(shí)總結(jié)區(qū),方法探究區(qū),專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),西方人文精神的起源與發(fā)展,,返回,知識(shí)總結(jié)區(qū),線索梳理,西方人文主義發(fā)展的三個(gè)重要階段,重點(diǎn)突破,一、西方不同時(shí)期人文精神的含義 1.古希臘時(shí)期的人文精神 西方人文精神最初來自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。 2.文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。 3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度
2、、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益要求構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。,二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和意義 1.實(shí)質(zhì)：是反映1417世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。從表面上看文藝復(fù)興是歐洲思想文化界復(fù)興希臘羅馬的古典文化。實(shí)際上，這場運(yùn)動(dòng)是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。 2.歷史意義：在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；在
3、精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。,歸類比較,比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同,,返回,方法探究區(qū),例題(2014海南高考)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是() A.議會(huì)君主制是最好的政府形式 B.國家源于社會(huì)契約 C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D.人人生而自由平等,,解析答案,解題思路 第一步：審題干 一明考點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)。 二抓關(guān)鍵：“關(guān)于國家政治的主張”洛克和盧梭之間的不同。,,解
4、析答案,第二步：析選項(xiàng),答案A,變式訓(xùn)練 1.從圖一到圖二的變化反映了(),圖一中世紀(jì)教堂圣母子壁畫,圖二拉斐爾西斯廷圣母,A.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變B.人文主義深入人心 C.自然人性的復(fù)蘇D.宗教改革的開展,,解析答案,解析拉斐爾屬于文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，雖然其作品仍屬于宗教題材，但是具有人文主義特征，宣揚(yáng)人性而非神性，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤； 僅憑該作品無從得知人文主義是否已經(jīng)深入人心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，資本主義制度尚未正式確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C,2.在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭論，但也有一些與路德相同的觀點(diǎn)。伊拉斯謨認(rèn)為，如
5、果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動(dòng)，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是() A.激勵(lì)人們積極進(jìn)取與發(fā)財(cái)致富 B.反對(duì)教會(huì)兜售贖罪券的欺詐行為 C.主張教隨國定并實(shí)行宗教寬容 D.苦修和事功不能達(dá)到救贖的目的 解析題干材料反映伊拉斯謨與路德都強(qiáng)調(diào)宗教信仰中人們對(duì)上帝的虔誠，故D項(xiàng)正確。,,解析答案,D,3.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場運(yùn)動(dòng)的共同作用是() A.徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖 B.使人從封建愚昧中日益獲得解放 C.促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成 D.推動(dòng)西方資產(chǎn)
6、階級(jí)代議制的建立,,解析答案,解析A項(xiàng)“徹底摧毀”說法過于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立推動(dòng)工業(yè)革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤； 宗教改革并沒有促進(jìn)科學(xué)思想的形成，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 四場運(yùn)動(dòng)都具有反封建性，使人從封建愚昧中日益獲得解放，故B項(xiàng)正確。 答案B,比較型選擇題的解題技巧 題型特征 比較型選擇題就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上具有可比性的歷史概念、事件、人物或觀點(diǎn)等放在一起，找出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。題干中常用的提示語有“不同”“相同”“共同”“相似”等。這種類型的試題一般分成兩大類：一是要求比較出歷史事物共同點(diǎn)的，可稱為“求同型”；另一類是要求比較出歷史事物的不同點(diǎn)，可稱為“識(shí)異型”。比較型選擇題主要分為兩
7、大類：,(1)從形式上看，比較型選擇題有隱形和顯性之分，顯性比較型選擇題在題干中一般有“相同點(diǎn)”“不同點(diǎn)”“共同之處”“相似之處”“最大的不同點(diǎn)”“最根本的不同點(diǎn)”“本質(zhì)上的相似處”等詞語出現(xiàn)；隱形比較型選擇題則沒有明確的提示語。 (2)從內(nèi)容上看，這類選擇題既有對(duì)歷史事件或歷史現(xiàn)象的表面問題進(jìn)行分析比較的，也有對(duì)歷史事件或歷史現(xiàn)象的本質(zhì)問題進(jìn)行分析比較的，通常后一種更常見。,解題技巧 解答比較型選擇題，應(yīng)在牢固掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。 (1)認(rèn)真審讀題目，弄清題意究竟是讓“求同”還是讓“識(shí)異”，對(duì)“求同型”的比較選擇題，可采用找反例法來解 答，即選項(xiàng)只要不符合比較對(duì)象中的任意一個(gè)，即可排除，只有都符合的才可以選擇；對(duì)“識(shí)異型”的比較選擇題，則要按照題目要求仔細(xì)辨別判斷，找出正確的選項(xiàng)。,,返回,(2)明確比較對(duì)象，確立比較項(xiàng)，即找準(zhǔn)比較的角度，如比較歷史事件一般從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等方面思考。 (3)按照確立的比較項(xiàng)分項(xiàng)比較，歸納出它們的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，進(jìn)行肯定或排除。 (4)運(yùn)用歷史理論進(jìn)行分析判斷。如共性與個(gè)性原理、矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系原理、量變與質(zhì)變關(guān)系原理等。,
高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 4 專題學(xué)習(xí)總結(jié)課件 人民版必修3
