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1、宇宙的未來,霍金,制作者：郭建設(shè),史蒂芬霍金是繼阿爾伯特愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家。霍金1942年出生于英國牛津，先后就讀于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)和宇宙學(xué)。1963年，霍金經(jīng)診斷得了肌萎縮性側(cè)索硬化癥。這種病會引起肌肉萎縮，導(dǎo)致癱瘓；說話會越來越困難，直至完全喪失語言能力；患者通常因并發(fā)肺炎或窒息而死亡。不過，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學(xué)研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果?；艚?988年出版的宇宙學(xué)著作時間簡史：從大爆炸到黑洞，是一部里程碑式的暢銷書?；艚?/p>
2、被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過的職位。,屈原天問：“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?九天之際，安放安屬?隅隈多有，誰知其數(shù)?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?出自湯谷，次于蒙汜，自明及晦，所行幾里?”,本文講的是宇宙的未來問題， 預(yù)測了兩種結(jié)局： 或膨脹，或收縮。,1科學(xué)家有信心預(yù)言未來（）。,1科學(xué)家有信心預(yù)言未來（）。 2巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。（-）,1科學(xué)家有信心預(yù)言未來（）。 2巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。（-） 3我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的
3、未來。（-13）,1科學(xué)家有信心預(yù)言未來（）。 2巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。（-） 3我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。（-13） 4宇宙的未來有兩種可能，收縮或膨脹。取決于宇宙的平均密度。（14-16）,1科學(xué)家有信心預(yù)言未來（）。 2巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。（-） 3我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。（-13） 4宇宙的未來有兩種可能，收縮或膨脹。取決于宇宙的平均密度。（14-16） 5暗物質(zhì)的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。（17-18）,1科學(xué)家有信心預(yù)言未來（）。 2巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。（-） 3我們可以預(yù)
4、言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。（-13） 4宇宙的未來有兩種可能，收縮或膨脹。取決于宇宙的平均密度。（14-16） 5暗物質(zhì)的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。（17-18） 6 對宇宙的奧秘有不同的探討和理論,1科學(xué)家有信心預(yù)言未來（）。 2巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。（-） 3我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。（-13） 4宇宙的未來有兩種可能，收縮或膨脹。取決于宇宙的平均密度。（14-16） 5暗物質(zhì)的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。（17-18） 6 對宇宙的奧秘有不同的探討和理論 7宇宙現(xiàn)在的密度非常接近于把坍縮
5、和膨脹區(qū)分開來的臨界點上，所以兩種可能都會發(fā)生。（26）,作者是怎樣探討“宇宙的未來”的?,作者是怎樣探討“宇宙的未來”的? 作者先從古代的巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起，引出話題，說明從科學(xué)的角度談?wù)撚钪娴奈磥硎欠浅?yán)肅的事，科學(xué)有別于宗教的地方是它的求實精神。探討宇宙是繼續(xù)膨脹還是有可能收縮是這篇講演的主體部分，計算宇宙的密度又是這一主體部分的關(guān)鍵，有關(guān)宇宙中物質(zhì)密度臨界值的探討，則把問題引向深入。最后，介紹兩種新的理論人擇原理和暴漲理論，則體現(xiàn)了科學(xué)界最新的探索。作者從可見物質(zhì)談到暗物質(zhì)，從成熟的理論談到科學(xué)的假說，把問題講得透徹明白。最后沒有作出一個明確的預(yù)言，恰恰說明了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)
6、度。,1.作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”?為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預(yù)言它”?,1.作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”?為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預(yù)言它”? 因為物理方程的解會呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”（段），“方程可能是不穩(wěn)定的” （段）；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會導(dǎo)致非常不同的結(jié)果” （段）。,2為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會的未來” （段），卻“
7、可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來” （13段）?,2為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會的未來” （段），卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來” （13段）? 因為前者是混沌的，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來” （13段）。,3作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言有何不同?,3作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言有何不同? 前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的。其實，從上面的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預(yù)言的，因為方程是混沌的，所以巫師、宗教預(yù)言
8、家對人類社會的預(yù)言注定就是荒唐的。,4對宇宙未來的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問題?,4對宇宙未來的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問題? “對宇宙未來的預(yù)言，其關(guān)鍵問題在于：平均密度是多少?！?（16段）,5作者認(rèn)為宇宙的未來會是怎樣的?,5作者認(rèn)為宇宙的未來會是怎樣的? 會有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮?！?（16段）,6.根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一（17段，22段）），似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮” （23段）。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?作者又舉
9、了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?,6.根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一（17段，22段）），似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮” （23段）。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?作者又舉了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)? 宇宙中存在暗物質(zhì)“一個證據(jù)來自于螺旋星系” （17段），“必須存在某種看不見的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住” （17段）；“另一個證據(jù)來自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會飛散開去所以，在星系團(tuán)中我們觀測到的星系以外必須存在額外
10、的暗物質(zhì)” （18段）。 作者為了說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理” （24段），另一種是“極早期宇宙的暴漲理論” （25段）。,本文在論述過程中，常常用一些生動的比喻來說明事理。下列兩個比喻句各自說明了什么道理? “例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財?！?（段） “這有一點像是再投胎。如果有人聲稱一個新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命?！?（14段）,本文在
11、論述過程中，常常用一些生動的比喻來說明事理。下列兩個比喻句各自說明了什么道理? “例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財?！?（段） 用這個比喻生動地說明了“即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來” （段首句）。 “這有一點像是再投胎。如果有人聲稱一個新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命。” （14段）,本文在論述過程中，常常用一些生動的比喻來說明事理。下列兩個比喻句各
12、自說明了什么道理? “例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財。” （段） 用這個比喻生動地說明了“即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來” （段首句）。 “這有一點像是再投胎。如果有人聲稱一個新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命?！?（14段） 用這個比喻形象地說明宇宙在大擠壓處終結(jié)后，并不是任何發(fā)生在“之后”的事件都是另一個相分離的宇宙的部分。,這篇文章語言幽默
13、風(fēng)趣，在說明科學(xué)道理的同時，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，體現(xiàn)了演講詞的特點。試舉例分析其表達(dá)效果。,例如：“這些日期使股票市場下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話?！?（段）這句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區(qū)。,“據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運的是，數(shù)人名看來要花很長的時間。” （段）這句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預(yù)言師的荒謬，表現(xiàn)了對方屢測屢敗卻又想方設(shè)法自圓其說的尷尬與可笑。,“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失?！?（26段）聽眾明知作者作的是科學(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預(yù)測，二是順勢又對他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。,寫作特點,寫作特點 1生動的導(dǎo)引,寫作特點 1生動的導(dǎo)引 2嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?寫作特點 1生動的導(dǎo)引 2嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?3幽默風(fēng)趣的語言。,感受大師!,
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