[鄭淵潔的兒童文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性初探]《兒童文學(xué)》作品 短篇

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1、[鄭淵潔的兒童文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性初探]《兒童文學(xué)》作品 短篇 　　摘　要　鄭淵潔是我國(guó)有名的“童話大王”，他的作品不僅是兒童成長(zhǎng)的伴侶，也是家長(zhǎng)們教育兒童的法寶。其作品具有鮮明的特色，本文從五個(gè)方面探討了鄭淵潔兒童文學(xué)的創(chuàng)作個(gè)性，包括：不拘世俗，追求人性的本真善良；呼喚天性，注重兒童的個(gè)性發(fā)展；寓教于樂(lè)，具有深刻的教育哲理；幽默辛辣，積極地干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)；審美升華，注重對(duì)兒童心理疏導(dǎo)?！　￡P(guān)鍵詞　鄭淵潔　兒童文學(xué)　創(chuàng)作個(gè)性　　中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　　鄭淵潔是我國(guó)當(dāng)代文壇上著名的兒童文學(xué)作家，從1977年以來(lái)，三十多年間，他創(chuàng)作了500多萬(wàn)字的童話，構(gòu)成了一個(gè)繁復(fù)的童話系列，在國(guó)內(nèi)外

2、產(chǎn)生了巨大的影響，吸引了一代又一代的小讀者。在鄭淵潔的童話作品中，吸引我們的不僅是他離奇的想象，更有作品中所展現(xiàn)出來(lái)的深刻內(nèi)涵，包括對(duì)本真的人性的追求、對(duì)教育哲理的探索、對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)精神，這些都是作者的創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)?！　? 不拘世俗，追求人性的本真善良　　童話，作為兒童文學(xué)最主要的形式，面對(duì)的讀者是思想并不成熟的孩童，童話作品中的人物故事，對(duì)于兒童形成正確的情感認(rèn)知具有重要的作用。所以，在童話作品中，對(duì)本真善良的人性追求是必不可少的。通過(guò)鄭淵潔的早期童話作品，如《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《舒克與貝塔歷險(xiǎn)記》等，我們能感受到兒童作家所書(shū)寫(xiě)的本真善良的天性?！　≡谧髌分校泻芏喑錆M童趣的語(yǔ)言，

3、這些語(yǔ)言通過(guò)小主人公的嘴說(shuō)出來(lái)，卻又都閃耀著睿智的思想光輝?！拔闯赡耆说母改副仨毢妥优降龋改覆坏美媚挲g和輩分優(yōu)勢(shì)不公平地對(duì)待子女。對(duì)于違反本條者，罰繞地球跑步一圈?！边@句話，在我們讀來(lái)，充滿了童趣。在他們的認(rèn)知世界里，只知道地球是一個(gè)很大的球體，但具體有多大，他們不知道，因此，才有繞地球跑一圈之說(shuō)。但反過(guò)來(lái)看，其中所提出了父母要與子女平等的要求，卻是兒童們對(duì)世界、對(duì)父母的本性認(rèn)知。他們希望自己能夠得到身邊親人的認(rèn)可，保證自己人格上的獨(dú)立。這也正是我們今天所提倡的平等的家庭教育模式?！　∑て?、魯西西、舒克、貝塔都是正直、善良的化身。小讀者們通過(guò)讀這些童話，潛移默化地影響到他們個(gè)性當(dāng)中善良

4、的一方面。在《皮皮魯?shù)恼婕賰杀救沼洝分校て數(shù)睦蠋熞髮W(xué)生們的作文中必須要出現(xiàn)好人好事，希望以此能夠讓同學(xué)們有善良的認(rèn)知。但是，這種情感欺騙卻讓皮皮魯為難。好在皮皮魯還有另外一本“真日記”，在這本日記里記錄他最真實(shí)的情感。這里，顯示的正是皮皮魯?shù)谋菊嫘愿?，?duì)于小讀者而言，學(xué)到的也正是我們最想要孩子們擁有的善良與純真。　　2 呼喚天性，注重兒童的個(gè)性發(fā)展　　扶植兒童個(gè)性，是兒童文學(xué)的一個(gè)非常重要的功能。①兒童的個(gè)性發(fā)展，其中最重要的部分，就是兒童的自我意識(shí)的發(fā)展。我們鼓勵(lì)在兒童發(fā)展過(guò)程中，能夠注重兒童的自我意識(shí)，讓兒童確認(rèn)自我。但是，在教育過(guò)程中，為了教孩子們做人的道理，我們總是會(huì)不自覺(jué)地讓孩

5、子們朝著我們?yōu)樗麄儎澏ǖ牡缆费?guī)蹈矩地走下去，也就妨礙了兒童自我意識(shí)的發(fā)展?！　≡卩崪Y潔的作品中，皮皮魯、魯西西不喜歡呆板的學(xué)校教育，他們?cè)趯W(xué)校中都是調(diào)皮的學(xué)生，他們?cè)诩依锊幌矚g寫(xiě)作業(yè)，是讓大人們頭痛的孩子。但是他們喜歡幻想，他們勇敢且善良。在現(xiàn)實(shí)看來(lái)，他們是呆板的教育體制的反叛者，他們是我們所謂的“差生”。但是，他們所具有的那顆純樸的童子之心，讓我們每一位教育者為之欣賞?！　∑て敳皇莾和膶W(xué)中的第一個(gè)“差生”，但他的確是被作者肯定的“差生”。皮皮魯自己拒絕成為好學(xué)生，實(shí)際上就是作者對(duì)主人公的肯定。這種肯定，是一種對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作思想的“反叛”。自古以來(lái)，我們都提倡在文學(xué)創(chuàng)作中滲透情感教育，特

6、別是在兒童文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更是具有重要的作用。　　鄭淵潔突破了傳統(tǒng)的說(shuō)教式的文學(xué)創(chuàng)作模式，在他的作品中，這一叛逆者的形象，在本質(zhì)上是對(duì)兒童自由天性，對(duì)兒童自我意識(shí)的一種贊揚(yáng)與保留。這種對(duì)兒童個(gè)性的尊重，是作者對(duì)教育中注重個(gè)性發(fā)展的呼喚，也是作者自己對(duì)教育的一種深刻的反思?！　? 寓教于樂(lè)，具有深刻的教育哲理　　我們一直強(qiáng)調(diào)的寓教于樂(lè)，在很大程度上是對(duì)“教”的關(guān)注，“樂(lè)”不過(guò)是一種形式。但是，鄭淵潔所提倡的寓教于樂(lè)，卻是強(qiáng)調(diào)“樂(lè)”的。他用兒童的心去體會(huì)童話，認(rèn)為童話是屬于兒童的，強(qiáng)調(diào)不要從孩子們身上奪走歡樂(lè)的事，認(rèn)為童心最可貴。②鄭淵潔是一個(gè)極為看重童年時(shí)代的家長(zhǎng)與作家。童年的世

7、界，就是各種各樣的“玩”的世界，在玩兒的世界里，孩子們用最真誠(chéng)的心去感受他們的世界，理解這個(gè)世界上他們最感興趣的一切事物?！都t鼻子火車(chē)》、《紅沙發(fā)音樂(lè)城》、《臟話收購(gòu)站》，這些作品從題目上就能激發(fā)兒童的閱讀興趣，作者正是用這種奇思妙想，勾勒著兒童的夢(mèng)想世界?！　∑て?、魯西西都是大膽能玩兒的孩子，他們的童年是充滿幻想的。在幻想的世界里，他們可以利用神奇的噴霧劑將自己變小，從而在自己創(chuàng)造的游戲樂(lè)園里盡情玩耍。鄭淵潔所提出的“玩兒”，是在開(kāi)動(dòng)腦筋指導(dǎo)下的玩耍。在這種盡情的玩樂(lè)中，孩子們獲得了快樂(lè)，同時(shí)也接受到了教育。這正是寓教于樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵?！　?duì)于兒童的教育問(wèn)題，歷來(lái)都有很多教育專家積極參與探討

8、。但是，在探討過(guò)程中，更多的是注重對(duì)孩子教育的內(nèi)容。而實(shí)際上，兒童的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)自覺(jué)的過(guò)程，我們所能做的就是幫助兒童建構(gòu)一個(gè)適合其個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，教育者就是一個(gè)隱形的引導(dǎo)者。當(dāng)我們真正做到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們的教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)才是真實(shí)有用的?！　? 幽默辛辣，積極地干預(yù)社會(huì)生活　　鄭淵潔的童話創(chuàng)作是有一個(gè)過(guò)程的，在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，其創(chuàng)作個(gè)性也在發(fā)生著變化。他的作品從早期的天真溫暖的格調(diào)到后期的幽默辛辣，實(shí)際上是他逐步走向成熟的表現(xiàn)。年齡的增長(zhǎng)使他性格當(dāng)中偏執(zhí)的部分漸漸消退，但是他對(duì)自然的追求并沒(méi)有結(jié)束，反而有了更進(jìn)一步的發(fā)展。在鄭淵潔的作品中，有相當(dāng)一部分是積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺性作品。這些作品正是作家對(duì)魯迅、張?zhí)煲怼⑼跛穭?chuàng)作風(fēng)格的繼承。