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1、果因 PPT工作室 墨子 與墨家思想 一、墨子其人 戰(zhàn)國前期 名翟，魯國人， 出身于手工 工匠，在當(dāng)時以善于制造守城器械聞 名，代表小生產(chǎn)者利益。 “ 上無君上之事 ,下無耕農(nóng)之難 ” “ 學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù) ” “ 日夜丌休，以自苦為極 ” 二、 墨子 闡述墨家思想的著作，現(xiàn)存 53篇，一般認(rèn) 為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編纂 而成。 墨子 分兩大部分：一部分是記載墨子 言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨 家的思想；另一部分 經(jīng)上 經(jīng)下 經(jīng)說上 經(jīng)說下 大取 小取 等 6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨 家的認(rèn)識論和邏
2、輯思想 ，還包含許多自然 科學(xué)的內(nèi)容。 三、墨家思想簡介 世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也； 墨之所至，墨翟也。 韓非子 顯學(xué)篇 墨子之道，摩頂放踵以利天下。而楊子道， 利天下拔一毛而不為也。 王安石全集下集 兼 愛 兼相愛，愛人若愛其身 。（愛無差等） “愛人者，人必從而愛之。利人者， 人必從而利之” “興天下之利，除天下之害” 以兼愛 天下 視人之國若視其國，視人之家若視其家， 視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野 戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不 相賊；君臣相愛則惠忠，
3、父子相愛則慈孝， 兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不 執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤， 詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者， 以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。 墨子 兼愛上 儒家 仁愛 （愛有差等） “仁者，人也，親親為大” 非 攻 以 “ 兼愛 ” 為基點出發(fā)，提出非攻，反對 戰(zhàn)爭，但又丌是反對一切戰(zhàn)爭。 非：批評，責(zé)難。 義：兼愛以利天下， “ 交相利 ” 之義 攻：以丌義伐無辜之人、伐無辜之國 誅：以義代丌義，以有道代無道，順天而 為 止楚攻宊 公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子 聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢
4、，見公輸盤。 公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北 方有侮臣者，愿借子殺之?！惫敱P不說。子墨 子曰：“請獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺 人?！弊幽悠?，再拜曰：“請說之。吾從北方 聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于 地，而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不可 謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不 可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾， 不可謂知類?！惫敱P服。子墨子曰：“然，胡 不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王 矣?！弊幽釉唬骸昂灰娢矣谕酰俊惫敱P曰： “諾。” 子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰 有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短
5、褐，而欲 竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何 若人？”王曰：“必為竊疾矣?！弊幽釉唬?“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶 文軒之與敝輿也；荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江 漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所為無雉兔狐貍者也， 此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩、枬、 楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣 以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷 義而不得?！蓖踉唬骸吧圃眨‰m然，公輸盤為我 為云梯，必取宋?！? 于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公 輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之 攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘，而曰： “吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽?/p>
6、亦曰： “吾知子之所以距我，吾不言?！背鯁柶涔?， 子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣，殺臣， 宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人， 已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣， 不能絕也?！背踉唬骸吧圃眨∥嵴垷o攻宋矣。” 子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不 內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于 明者，眾人知之。” .大國攻小國實有偷竊病 止齊伐魯 齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰： “ 伐魯，齊之大 過也。昔者，吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚， 葆昭王于隨；北伐齊，取國子以歸于吳。諸侯報 其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國為虛戾， 身為刑戮也。昔者智伯伐范氏不中
7、行氏，兼三晉 之地。諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是 以國為虛戾，身為刑戮，用是也。故大國之攻小 國也，是交相賊也，過必反于國。 ” 墨子 魯問 止齊伐魯 子墨子見齊大王曰： “ 今有刀于此，試之人頭， 倅然斷之，可謂利乎？ ” 大王曰： “ 利。 ” 子墨 子曰： “ 多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？ ” 大王曰： “ 利。 ” 子墨子曰： “ 刀則利矣，孰將 受其丌祥？ ” 大王曰： “ 刀受其利，試者受其丌 祥。 ” 子墨子曰： “ 并國覆軍，賊敖百姓，孰將 受其丌祥？ ” 大王俯仰而思之，曰： “ 我受其丌 祥。 ” 止魯攻鄭 魯陽文君將攻鄭，
8、子墨子聞而止之，謂陽文君曰： “ 今使 魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民， 取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？ ” 魯陽文 君曰： “ 魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都， 大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。 ” 子墨子 曰： “ 夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉 兵將以攻鄭，天誅其丌至乎？ ” 魯陽文君曰： “ 先生何止 我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父，天加 誅焉，使三年丌全，我將助天誅也。 ” 子墨子曰： “ 鄭人 三世殺其父，而天加誅焉，使三年丌全，天誅足矣。今又 舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此， 其子強(qiáng)
9、梁丌材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之， 曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈丌悖哉！ ” 食其子而賞其父 殺其父而賞其子 魯陽文君語子墨子曰： “ 楚之南，有啖人之國者橋， 其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟，美則以 遺其君，君喜則賞其父。豈丌惡俗哉？ ” 子墨子 曰： “ 雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子， 何以異食其子而賞其父者哉？茍丌用仁義，何以 非夷人食其子也？ ” 墨子 魯問 尚 同 凡聞見善者，必以告其上；聞見丌善者，亦必以 告其上。上之所是，亦必是之；上之所非，亦必 非之。己有善，傍薦之；上有過，規(guī)諫之。尚同 義其上，而毋有下比之
10、心。 “ 凡國之萬民，上同乎天子而丌敢下比。天子之 所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。去而 丌善言，學(xué)天子之善言；去而丌善行，學(xué)天子之 善行 ” 是以數(shù)千萬里之外有為善者 ,其室人未遍知 ,鄉(xiāng)里未 遍聞 ,天子得而賞之。數(shù)千萬里之外有為丌善者 ,其 室人未遍知 ,鄉(xiāng)里未遍聞 ,天子得而罰之。 尚 賢 國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡， 則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。 賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！ 此固國家之珍而社稷之佐也。 天志、明鬼 天志 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者， 別相惡，交相賊，必得罰。然則是誰順天
11、意而得 賞者？誰反天意而得罰者？子墨子言曰：“昔三 代圣王禹、湯、文、武，此順天意而得賞也；昔 三代之暴王桀、紂、幽、厲，此反天意而得罰者 也?！比粍t禹、湯、文、武，其得賞何以也？子 墨子言曰：“其事上尊天，中事鬼神，下愛人， 故天意曰：此之我所愛，兼而愛之；我所利， 兼而利之。愛人者此為博焉，利人者此為厚焉。 故使貴為天子，富有天下，業(yè)萬世子孫，傳稱其 善，方施天下，至今稱之，謂之圣 王?！比粍t桀、紂、幽、厲，得其罰何以也。子墨子 言曰：“其事上詬天，中詬鬼，下賊人，故天意曰： 此之我所愛，別而惡之；我所利，交而賊之。惡人 者，此為之博也；賤人者，此為之厚也。故使不得 終其壽，不歿其世，至
12、今毀之，謂之暴王?！? 天志 夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，則天災(zāi)將猶 未止也。故當(dāng)若夫寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不 熟，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者， 此天之降罰也，將以罰下之人之不尚同于天者也。” 尚同 明鬼 周宣王殺杜伯 燕簡公殺莊子儀 節(jié)葬、節(jié)用、非樂、非命 節(jié)葬 “ 厚葬 ” 、 久喪 ，國家必貧，人民必寡， 刑政必亂 節(jié)用 去無用之費，圣王之道，天下之大利也。 非樂 仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害， 將以為法乎天下，利人乎即為，丌利
13、人乎即止 ...... 雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知 其樂也，然上考之，丌中圣王之事；下度之，丌 中萬民之利。是故子墨子曰： “ 為樂，非也！ ” 非 命 古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂， 武王受而治之。此世未易，民未渝，在于 桀、紂，則天下亂；在于湯、武，則天下治。豈可謂有命哉！ 今也王公大人之所以蚤朝晏退，聽獄治政， 終朝均分而不敢怠倦者，何也？曰：彼以 為強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。 故不敢怠倦。今也卿大夫之所以竭股肱之 力，殫其思慮之知，內(nèi)治官府，外斂關(guān)市、 山林、澤梁之利，以實官府而不敢怠倦者， 何也？曰：彼以為強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱。故不敢怠倦 。 今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝， 多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為 強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。故 不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強(qiáng)乎 紡績織纴，多治麻統(tǒng)葛緒，捆布，而不敢 怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必 貧；強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒。 曰：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之 言也。今之為仁義者，將不可不察而強(qiáng)非者， 此也。 謝謝 觀賞 WPS Office Make Presentation much more fun WPS官方微博 kingsoftwps
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