（新課標）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3.ppt

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1、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,單元開卷導(dǎo)讀,,,熱愛旅游的我，隨著2018年韓國平昌冬季奧運會圣火采集組來到了西方文明的搖籃希臘。在這里我感受到了一段飄動的神話：西方先哲、民主政治、奧林匹克、荷馬史詩每一個名詞都牽動著人類的靈魂深處。雅典的衛(wèi)城，希臘的眼睛，塵世間第一個旅行者精神與理想的棲息地。每一座神廟，每一尊雕像，每一根石柱，都蘊含著千年的滄桑，那種豐富的文化底蘊，震撼著我的靈魂。剎那間，我仿佛又聽到了我和智者的對話。我問：“羅馬的燈光夜里為什么不能稍亮一點？”智者說：“一座城市既然有歷史的光輝，就不必再用燈光來制造明亮！”是啊，雖然歷經(jīng)血雨腥風(fēng)、金戈鐵馬，古希臘同樣給我們留下一筆

2、最珍貴財富希臘民主和人文主義精神的寶貴財富。雖穿越千年的時空，它們卻依然在全世界閃爍光芒。,單元時空坐標,本單元闡述了西方人文精神的起源及發(fā)展歷程。 1西方人文精神起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。智者學(xué)派的研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會，強調(diào)人的價值。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 2中世紀時，基督教神學(xué)統(tǒng)治著人們的精神世界，人文主義思想受到壓制。1417世紀興起和發(fā)展的文藝復(fù)興運動打出了人文主義的旗號，肯定了人的尊嚴和價值。而宗教改革運動則使民眾逐漸打破了對教會的迷信，使人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 317、18世紀啟蒙運動中思想家宣揚理性，猛烈沖擊封

3、建制度和基督教會，科學(xué)和理性逐漸成為資產(chǎn)階級建立自己理想社會的思想武器。,單元知識預(yù)覽,第五課西方人文主義思想的起源,新課情境導(dǎo)入,學(xué)習(xí)目標詮解,課前自主學(xué)習(xí),一、“人是萬物的尺度” 1歷史背景： (1)公元前5世紀，雅典奴隸制____________發(fā)展到頂峰。 (2)人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“______”本身。,民主政治,人,2智者學(xué)派： (1)研究領(lǐng)域：以人和人類社會為探索主題，研究人類，反思人類自己。 (2)代表人物：______________。 (3)主要觀點：強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。反對迷信，強調(diào)_______

4、_，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。,普羅泰格拉,自由,二、“美德即知識” 1背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視________；雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。 2目的：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。,道德,3主張： (1)倡導(dǎo)“____________的人是萬物的尺度”。 (2)提出“______________”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，________可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 4意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使

5、________真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,有思想力,美德即知識,教育,哲學(xué),三、柏拉圖和亞里士多德 1柏拉圖： (1)著作：理想國。 (2)主張：根據(jù)____________而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責(zé)生產(chǎn)。 (3)評價：柏拉圖的想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為____________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,智慧品德,理性主義,2亞里士多德： (1)地位：古希臘最博學(xué)的人。 (2)主張：關(guān)注自然界和____________，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。,人類生活,助學(xué)助記 【概念闡釋

6、】“智者學(xué)派”：公元前四、五前世紀，古希臘由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。這些有償傳授辯論、演說、修辭技巧和參政知識的職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。,【易錯提醒】蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家，但他不屬于智者學(xué)派。智者學(xué)派強調(diào)人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強調(diào)人的理性(美德)。 【素養(yǎng)透視】通過對蘇格拉底主要主張和其思想產(chǎn)生背景的學(xué)習(xí)，認識到一定時期的思想是一定時期政治、經(jīng)濟的反映，是當時政治需要的體現(xiàn)。(唯物史觀),【圖解識記】西方人文精神的起源,,課堂探究研析,材料一“至

7、于神，我既不知道他們是否存在，又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認識，人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?普羅泰格拉 材料二(智者學(xué)派)沒有認識到人的普遍因素，見樹不見林，只見個人而不見人類。他們夸大人類判斷中的分歧，忽略其意見一致處。他們強調(diào)人類認識和行為中的偶然、主觀和純屬個人的因素，而沒有正確地對待客觀因素，即為一切人所接受的原則。 梯利西方哲學(xué)史,探究主題1智者學(xué)派的主張唯物史觀、歷史解釋,【問題】(1)據(jù)材料一，概括普羅泰格拉在天人關(guān)系上的主張，概述這一主張產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治條件。 (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，對這一主張進行評價。 【解讀

8、】材料一體現(xiàn)出普羅泰格拉反對盲從、迷信神，重視人在認識事物中的主體作用；材料二體現(xiàn)出智者學(xué)派過分強調(diào)個人價值而忽略了制度、法律及道德對人的約束力。,【結(jié)論】(1)主張：否定神的意志是衡量一切的尺度；主張人是萬物的尺度，肯定人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威。 條件：經(jīng)濟上，奴隸制工商業(yè)的繁榮；政治上，雅典民主政治的發(fā)展。 (2)積極：第一次把人置于世界和社會的中心；這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。消極：過分強調(diào)個人價值和作用，否認制度、法律和道德對人行為的絕對約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。,材料蘇格拉底是一個不斷思索和反思自我的雅典人，總是想理

9、解在各種復(fù)雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)。他譴責(zé)那些嘩眾取寵不愿意追求個人人格完善的人，堅持認為人需要不斷思考生活的目的是什么?！皼]有反思的生活是不值得過的”，他這樣認為，人有責(zé)任追求人格的完善，舉止光明磊落，并為建設(shè)一個公正的社會而努力工作。 美杰里本特利等新全球史,探究主題2蘇格拉底的思想主張史料實證、歷史解釋,【問題】結(jié)合所學(xué)知識，列舉蘇格拉底的思想主張，據(jù)材料歸納蘇格拉底實現(xiàn)這些思想主張的做法。 【解讀】蘇格拉底主張“認識人自己”“美德即知識”。實現(xiàn)其思想主張的做法可從材料中歸納：據(jù)材料“是一個不斷思索和反思自我的雅典人”得出不斷反思自我，反思生活，據(jù)材料“總是想理解在各種復(fù)雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)”得出關(guān)注人類事務(wù)，據(jù)材料“人有責(zé)任追求人格的完善”得出追求個人人格完善，據(jù)材料“為建設(shè)一個公正的社會而努力工作”得出為社會公正做出個人努力。 【結(jié)論】主張：美德即知識、認識人自己。 做法：不斷反思自我，反思生活；關(guān)注人本身(關(guān)注人類事務(wù))；追求個人人格完善；為社會公正做出個人努力。,