（新課標(biāo)Ⅱ）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題四 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課件.ppt

《（新課標(biāo)Ⅱ）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題四 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)Ⅱ）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題四 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課件.ppt（75頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題四 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù),高考?xì)v史 (課標(biāo)專用),考點(diǎn)一古代中國的科技成就 A組 統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組 1.(2018課標(biāo),24,4分)墨子中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,墨子( ) A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學(xué)體系 C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣,五年高考,答案C本題主要考查對墨家學(xué)派成就的認(rèn)識(shí)。墨家學(xué)派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人”,直接參加生產(chǎn)勞動(dòng),且注重對生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和科學(xué)研究,其成就和活動(dòng)主要記載在墨子一書中。墨子一書記載了幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)

2、、光學(xué)及機(jī)械制造等方面的科學(xué)成就,這些科學(xué)成就是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,故選C項(xiàng)。材料只反映了墨子對科學(xué)成就的記載,排除A項(xiàng);中國古代并未形成完整的科學(xué)體系,排除B項(xiàng)。墨子中的科學(xué)成就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中探索出來的,不是貴族階層的貢獻(xiàn),故排除D項(xiàng)。,2.(2018課標(biāo),26,4分)我國第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代,唐本草是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目,由朝廷頒行。這些史實(shí)說明,我國古代藥學(xué)的發(fā)展() A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國家力量的支持 C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng),答案B根據(jù)材料可知,唐、宋、

3、明時(shí)期,政府制定、頒行了許多藥物學(xué)著作,這說明我國古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國家力量的支持,故選B項(xiàng)。宋代并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中藥學(xué)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)繁榮關(guān)聯(lián)不大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中神農(nóng)本草經(jīng)的成書、唐本草的制定與宋明理學(xué)無關(guān),排除D項(xiàng)。,易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選A項(xiàng)。憑主觀臆斷解答導(dǎo)致失誤。考生往往從政府體制對文化的影響方面分析,從而忽視了宋代并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的史實(shí)。,3.(2016課標(biāo),41,12分)閱讀材料,完成下列要求。 材料 玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖 玄奘(602664),為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本,西行“求法”,歷盡艱辛,十余年中,行程數(shù)萬里,游歷百余國?；貒?他譯出佛經(jīng)1 300多卷

4、,精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書,,是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真(688763),深明佛學(xué),50余歲時(shí),受日本邀請,發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn),歷時(shí)12年,經(jīng)6次努力,最終到達(dá)日本。鑒真東渡,對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活,都產(chǎn)生了很大的影響。 據(jù)袁行霈等主編中華文明史等 解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合。12分),答案示例: 觀點(diǎn):中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 論述:中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展,火藥的傳入推動(dòng)了歐

5、洲火藥武器的發(fā)展;指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn);造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展,為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。,解析本題為開放性試題,可以根據(jù)題目設(shè)問要求,靈活作答。解答時(shí),首先應(yīng)閱讀圖文材料,從中國古代文明對世界文明的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)或中西文化交流等角度提煉觀點(diǎn)。再依據(jù)選定的觀點(diǎn),遷移相關(guān)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證,論證時(shí)注意觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合。,方法技巧解答觀點(diǎn)評述(論)類試題的方法 (1)閱讀試題中的材料,概括歸納材料的觀點(diǎn),考生需要以自己所掌握的知識(shí)為依托,以正確的歷史觀和世界觀為基礎(chǔ),對材料所反映的歷史人物、歷史事件作出判斷。 (2)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證法的觀點(diǎn),以宏觀和開放的視角重新審

6、視歷史現(xiàn)象、歷史人物,以從容與平和的心態(tài),公正、客觀地分析評價(jià)材料所反映的歷史事件、歷史人物。 (3)解答時(shí),要注意“論從史出,史論結(jié)合”,做到有據(jù)、有理、有情;要靈活運(yùn)用正確的觀點(diǎn)、方法,注意歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合;要盡量圍繞材料觀點(diǎn)來分析,做到論點(diǎn)新、角度新,評論、論述恰到好處。,B組 自主命題?。▍^(qū)、市）卷題組 1.(2016天津文綜,4,4分)除四大發(fā)明外,從中國傳到歐洲的東西還有很多,如船尾舵、馬鐙等器物,菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為“中國蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過() A.中國商人 B.阿拉伯人 C.馬可波羅等歐洲人D.奧斯曼土耳其人,答案B陸

7、上絲綢之路是古代中歐之間經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁,阿拉伯人是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的使者,故B項(xiàng)符合題意。,評析本題考查古代中歐之間的經(jīng)濟(jì)文化交流,考查考生準(zhǔn)確把握歷史現(xiàn)象的能力,難度較低。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握古代中歐交流的相關(guān)知識(shí)。,2.(2014北京文綜,13,4分)公元97年,東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是() A.活字印刷術(shù)、萬有引力定律B.九章算術(shù)、羅馬法 C.蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說D.春秋繁露理想國,答案B解答本題應(yīng)抓住“東漢”和“大秦”兩個(gè)關(guān)鍵信息,其中“大秦”指的是羅馬帝國。九章算術(shù)是成書于東漢時(shí)期總結(jié)古代數(shù)學(xué)成就的著作

8、,書中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法;羅馬法是古羅馬對人類文明的突出貢獻(xiàn)。由此可知,B項(xiàng)符合題意。活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)于宋代,萬有引力定律是17世紀(jì)英國的科學(xué)成就,故A項(xiàng)不符合題意;日心說是由文藝復(fù)興時(shí)期的哥白尼提出的,不符合題干要求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋繁露是西漢董仲舒所著,理想國是古希臘柏拉圖所著,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,評析本題主要考查東西方思想、文化、科技,考查學(xué)生對歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。難度中等。解答本題需要學(xué)生準(zhǔn)確掌握不同時(shí)期的東西方思想、文化和科技成就。,3.(2014江蘇單科,3,3分)據(jù)葉德輝書林清話,五代后唐時(shí),在宰相馮道主持下,開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。 宋初國子監(jiān)有書版四

9、千,至真宗景德二年,書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷() A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.活字印刷已取代雕版印刷 C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D.雕版印刷限用于官方刻書,答案C從材料信息看,自五代至宋朝,用雕版印刷的書籍?dāng)?shù)量很多,全國各地所售書籍大多精雕細(xì)校,這說明雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用,故選C項(xiàng)。隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),故排除A項(xiàng);B項(xiàng)與材料信息無關(guān);從材料信息看,雕版印刷不僅用于官方刻書,也用于民間書坊刻書,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,4.(2014天津文綜,2,4分)齊民要術(shù)自序:“蓋神農(nóng)為耒耜,以利天下。堯

10、命四子,敬授民時(shí)。舜命后稷,食為政首。殷周之盛,詩書所述,要在安民,富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)() A.儒家對農(nóng)業(yè)的重視B.改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義 C.歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系D.農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性,答案A題干材料的前半部分意在強(qiáng)調(diào)古人對農(nóng)業(yè)的重視,后半部分突出儒家經(jīng)典詩書中的重農(nóng)思想,因此A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)內(nèi)容在材料中并沒有體現(xiàn)。,5.(2014重慶文綜,5,4分)明朝宋應(yīng)星天工開物記載:“其廢紙洗去朱墨、污穢,浸爛入槽再造,全省從前煮浸之力,依然成紙,耗亦不多。江南竹賤之國,不以為然,北方即寸條片角在地,隨手拾起再造,名曰還魂紙。”由此可知,還魂紙() 生產(chǎn)遍布全國各地降低了生產(chǎn)成本 制造工藝

11、更加復(fù)雜擴(kuò)大了原料來源 A.B.C.D.,答案C本題考查古代中國造紙術(shù),考查獲取和解讀信息的能力。難度中等。題干材料只涉及部分地區(qū),中“遍布全國各地”的表述錯(cuò)誤。從材料看,廢紙亦可用來造還魂紙,成本降低且造紙?jiān)蟻碓磾U(kuò)大了,正確。由“全省從前煮浸之力”可看出,還魂紙制造工藝更加簡單,錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。,6.(2016天津文綜,12,16分)閱讀材料,回答問題。 材料一宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期,也是中國學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期。十三經(jīng)和十七史的印行、地方史志的編纂,許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世,大型類書和叢書的編印,都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛,加之為準(zhǔn)備各級考試,使得

12、教本、史籍、韻書、字典等大量印行。 據(jù)方志記載,宋代進(jìn)士姓名可考者有29 000人,其中兩浙、福建等五路約占82%;宋代印書有地可考者1 500種,該五路即占80%。反之,夔州路僅有進(jìn)士103人,而所印之書只有2種。 摘編自錢存訓(xùn)印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用 (1)依據(jù)材料一,歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用,指出宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。(6分) 材料二明代以前,醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認(rèn)識(shí)都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家,深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法,創(chuàng)立了溫病學(xué)說,療效顯著。如震澤縣志續(xù)載,乾隆二十一年,“瘟疫遍行,家無不病,病無不?！?名醫(yī)孫日璉施診施藥,“

13、賴以全活者計(jì)千有余人”。又如相城小志載,光緒十七年,“疫癥盛行,嘔瀉螺瘡起”,龔霞伯以四味,中藥“遍施之,病立愈,活人甚眾”。 摘編自余新忠清代江南的瘟疫與社會(huì)等 (2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源,明清時(shí)期有何新發(fā)展?實(shí)踐效果怎樣?(6分) (3)綜上,談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。(4分),答案(1)促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興;滿足了教育的需要。 兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。 (2)張仲景的傷寒病理論。 創(chuàng)立溫病學(xué)說。 運(yùn)用溫病學(xué)說治療傳染病,挽救了許多人生命。 (3)社會(huì)需要促進(jìn)科技發(fā)展,科技發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。,解析(1)從材料信息可知,印刷術(shù)的應(yīng)用使大量著作得以編印,促進(jìn)了學(xué)術(shù)

14、的復(fù)興,“加之為準(zhǔn)備各級考試,使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行”說明其滿足了教育的需要,據(jù)此可回答第一小問。閱讀材料信息可知,印書種數(shù)多的地方科考中進(jìn)士的人數(shù)亦多,說明兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系,據(jù)此回答第二小問。 (2)根據(jù)材料二中的“傷寒論”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其為張仲景的傷寒病理論。根據(jù)材料中“創(chuàng)立了溫病學(xué)說”可回答“新發(fā)展”。結(jié)合材料中乾隆、光緒年間對瘟疫等疾病的治療情況可回答“效果”。 (3)注意審題“相互作用”,從材料中社會(huì)需要促進(jìn)科技發(fā)展及科技發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步角度回答。,評析本題考查古代中國科技發(fā)展等相關(guān)知識(shí),旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題時(shí)應(yīng)從材料中

15、的有效信息入手,聯(lián)系古代科技發(fā)展及其影響等知識(shí)回答。注意史實(shí)正確,史論結(jié)合。,C組教師專用題組 1.(2012大綱全國,12,4分)秦漢而后,官府下層文職人員俗稱“刀筆吏”,這一稱謂起因于秦漢時(shí)期此類人員的() A.工作器具B.工作內(nèi)容C.工作職責(zé)D.工作性質(zhì),答案A本題考查古代文化常識(shí),旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息及調(diào)動(dòng)知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是理解“刀筆吏”的含義?！暗豆P吏”原指主辦文案的官吏。秦漢時(shí)期,主要的書寫材料是竹簡、木簡,當(dāng)時(shí)人們將文書寫在竹簡或木簡上,如有差誤,則用刀削去。因此“刀筆吏”的稱謂起因于此類人員的工作器具,故選A項(xiàng)。,2.(2010全國,13,4分)歐陽修上疏說:“京城

16、近有雕印文集二十卷,名為宋文者,多是當(dāng)今議論時(shí)政之言詳其語言,不可流布,而雕印之人,不知事體,竊恐流布漸廣,傳之虜中,大于朝廷不便(請)今后如有不經(jīng)官司詳令,妄行雕印文集,并不得貨賣?！边@反映了() A.宋代活字印刷開始普及 B.書籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C.北宋與契丹間關(guān)系緊張 D.文化傳播方式變化影響政府管理,答案D材料信息表明,北宋時(shí)京城出現(xiàn)了議論時(shí)政的雕印文集,歐陽修深恐流傳開來對朝廷統(tǒng)治不利,因此上疏請求政府規(guī)范管理。這反映了宋代由于文化傳播方式變化影響到政府管理,因此D項(xiàng)符合題意。宋代雖然已發(fā)明了活字印刷,但材料并沒有體現(xiàn)出活字印刷的普及,由此排除A項(xiàng);材料能體現(xiàn)出政府管理書籍

17、出版,但不能體現(xiàn)出“有效”管理,由此排除B項(xiàng);材料的中心思想并非民族關(guān)系,因此排除C項(xiàng)。,3.(2010全國,15,4分)宋人邢昺上疏稱:“臣少時(shí)業(yè)儒,觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二,蓋傳寫不給。今(雕)板大備,士庶之家皆有之,斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說明() A.藏書成為人們追求的時(shí)尚 B.儒者地位迅速提高 C.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展 D.儒學(xué)得到廣泛傳播,答案C由材料中“今(雕)板大備,士庶之家皆有之”可知雕版印刷技術(shù)有利于儒家經(jīng)典的傳播及文化的發(fā)展,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不正確,材料中“士庶之家皆有之”并不能說明人們以藏書為時(shí)尚;材料信息不能說明儒者地位變化,故B項(xiàng)不正確;D項(xiàng)表述不全面。,考點(diǎn)

18、二漢字的起源演變和古代中國的文學(xué)藝術(shù) A組統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組 1.(2018課標(biāo),27,4分)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”,到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請昆班,以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明,昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?) A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素 C.社會(huì)等級觀念弱化D.符合士大夫的文化品味,答案D題干中“官腔”“雅樂”“郡邑大夫”“以示府城中廟會(huì)之高雅”等說明昆曲的流行是因?yàn)槠浞鲜看蠓虻奈幕肺?故D項(xiàng)正確。陸王心學(xué)注重內(nèi)心自省,與材料中所體現(xiàn)的士大夫展示其高雅品味不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤

19、。明代京劇尚未產(chǎn)生,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干信息表明昆曲流行是社會(huì)等級觀念強(qiáng)化的反映,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展昆曲 昆曲又稱昆劇、昆腔、昆山腔,是中國最古老的劇種之一。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈和武術(shù)等,以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn),表演細(xì)膩著稱,被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏,以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器,其唱念語音為“中州韻”。,2.(2016課標(biāo),24,4分)右圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了() A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過程 C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系,答案B據(jù)題干信息可知,三國曹魏三體

20、石經(jīng)運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫,再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書。先秦古文、小篆、隸書反映了漢字的演變歷程,故答案為B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關(guān)努力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;曹魏時(shí)期,先秦古文、小篆已不流行,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。,知識(shí)拓展三體石經(jīng)刻于公元241年(三國魏齊王曹芳正始二年),原立于魏都洛陽南郊太學(xué)講堂西側(cè)。分別用古文、小篆、隸書書成。石經(jīng)刻有尚書春秋和部分左傳,是繼東漢熹平石經(jīng)之后又一部石刻經(jīng)書。三體石經(jīng)在中國書法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義。,3.(2018課標(biāo),27,4分)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老

21、童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)() A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高 C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚,答案D從材料信息看,明朝中期以后,京城及江南地區(qū),個(gè)人出版著作之風(fēng)盛行,士大夫間也流行將書籍作為禮物,這說明當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚,故選D項(xiàng)。出版?zhèn)€人著作和士大夫之間以書為禮并不能說明學(xué)術(shù)文化水平提升,排除A項(xiàng);材料信息無法體現(xiàn)士人地位的變化,排除B項(xiàng);材料信息未涉及經(jīng)世致用思想,排除C項(xiàng)。,思路點(diǎn)撥本題以明朝中期以后的社會(huì)現(xiàn)象為背景材料,考查考生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力?？梢?/p>

22、根據(jù)“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“將書籍作為禮物”的信息分析解答。注意不要被表面現(xiàn)象迷惑而誤選。,4.(2017課標(biāo),24,4分)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是() A.文字的頻繁使用B.書寫材料的不同 C.各國變法的實(shí)施D.“書同文”的推行,答案A本題考查文字的演變。讀圖可知,從西周到戰(zhàn)國時(shí)期,文字由繁到簡,促成這一變化的主要因素是文字的頻繁使用,簡明字形更利于書寫,故選A項(xiàng)。書寫材料的不同未必會(huì)影響文字字形的變化,排除B項(xiàng);各國變法的實(shí)施并未對字形產(chǎn)生重大影響,排除C項(xiàng);“書同文”推行于秦統(tǒng)一中國以后,D項(xiàng)與材料中的時(shí)間不符。,易錯(cuò)警

23、示本題易錯(cuò)選D項(xiàng),考生看到小篆字體就聯(lián)想到秦統(tǒng)一文字,忽視了統(tǒng)一文字發(fā)生在秦統(tǒng)一中國之后。,5.(2016課標(biāo),26,4分)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立,是因?yàn)?) A.皇帝好惡決定社會(huì)對藝術(shù)的評判 B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D.朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn),答案C唐太宗認(rèn)為蕭子云書法“無丈夫之氣”,崇尚王羲之書法的“盡善盡美”,促使社會(huì)上形成競相模仿王羲之書法的風(fēng)氣,這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌

24、有關(guān)。由此表明,王羲之在中國書法史上地位的確立,除了其自身較高的藝術(shù)水平以外,還與時(shí)代選擇有關(guān),故應(yīng)選C項(xiàng)。皇帝的好惡可以“影響”但不能“決定”社會(huì)對藝術(shù)的評判,排除A項(xiàng);B項(xiàng)說法太絕對;D項(xiàng)并非材料主旨。,易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選A項(xiàng)。從表面上看,唐太宗的態(tài)度確實(shí)對王羲之書法藝術(shù)的推廣起到了一定的推動(dòng)作用,但并不能起到?jīng)Q定作用。唐太宗的作用只是外因,王羲之書法藝術(shù)的高超和唐朝昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌是內(nèi)因,外因要通過內(nèi)因才能起作用。,B組自主命題省(區(qū)、市)卷題組 1.(2018江蘇單科,4,3分)清代黃周星評論元曲說:“曲之體無他,不過八字盡之,曰少引圣籍,多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他,不過四字盡之

25、,曰雅俗共賞。”這說明,元曲() A.貼近生活,易受歡迎B.寄情山水,意境悠遠(yuǎn) C.句式整齊,語言精煉D.內(nèi)容豐富,包羅萬象,答案A從材料信息看,元曲的特點(diǎn)是“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”,這說明元曲貼近生活,易受歡迎,故選A項(xiàng)。材料沒有涉及元曲寄情山水、語言句式、內(nèi)容豐富的信息,故排除B、C、D三項(xiàng)。,方法技巧本題采用新材料,創(chuàng)設(shè)新情境,考查元曲的特點(diǎn)。從材料中提取有效信息,就可以得出正確答案。,2.(2017北京文綜,14,4分)唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意,但在唐宋時(shí)期,他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后,世人則多將他視為文學(xué)家,對其思想成就關(guān)注較少

26、。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí),正確的是() A.對其思想評價(jià)受明代通俗文學(xué)左右 B.政治成敗決定了對其文學(xué)成就的評價(jià) C.對其成就評價(jià)受制于特定歷史條件 D.明代對其成就的評價(jià)比唐宋更加全面,答案C本題考查唐宋到明代的思想文化及史學(xué)研究方法。柳宗元作為思想家和文學(xué)家,他的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期都得到極高評價(jià)。但是,到了明代,人們對他的思想成就關(guān)注較少,多將他視為文學(xué)家,這與明代實(shí)行八股取士、加強(qiáng)思想控制有關(guān),因此C項(xiàng)符合題意。材料沒有涉及明代對柳宗元思想評價(jià)的具體內(nèi)容,無法得出A項(xiàng)的結(jié)論。B項(xiàng)說法太絕對,排除;明代對柳宗元成就的評價(jià)僅限于文學(xué)領(lǐng)域,并不全面,排除D項(xiàng)。,3.(2017江蘇單科,5,3分)

27、中國畫注重寫意傳神,追求“得意忘形”,或者說注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻,并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為() A.天人合一B.詩畫合一C.情景合一D.知行合一,答案C本題考查中國古代繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。材料中“注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻”說明中國畫的特征是用景傳情,即情景合一,故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)明顯不符合中國畫的特點(diǎn),B項(xiàng)屬于文人畫的典型特征,不符合題干材料。,4.(2016天津文綜,1,4分)司馬遷說:“居今之世,志古之道,所以自鏡也,未必盡同?！毕铝羞x項(xiàng)中,與司馬遷觀點(diǎn)相符的是() A.歷史可以重演,應(yīng)當(dāng)以史為鑒 B.歷史不會(huì)重演,不能以史為鑒 C.一切歷史都是當(dāng)代

28、史,無須學(xué)習(xí)古人 D.歷史事實(shí)情同而勢異,不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn),答案D司馬遷認(rèn)為,以古察今,可以借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),但由于古今歷史環(huán)境不同,又不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn),故D項(xiàng)符合題意。歷史不會(huì)重演,但具有驚人的相似性,應(yīng)當(dāng)以古察今,以史為鑒,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。,評析本題考查考生的歷史素養(yǎng),難度適中。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解司馬遷的觀點(diǎn)。,5.(2016北京文綜,12,4分)中國古代有一部文學(xué)作品集,下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是() A.關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲 B.長門獻(xiàn)賦漢相如,東籬賞菊陶元亮 C.漢代李將軍,奪得匈奴馬 D.政煩方改篆,愚俗乃焚書,答案A本題考查中國古代文學(xué)成就,考查

29、考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。示意圖中的“齊”“鄭”“衛(wèi)”等名稱是西周時(shí)期的諸侯國。根據(jù)所學(xué)知識(shí),詩經(jīng)收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌,詩句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”出自該作品集,故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“漢相如”指西漢時(shí)期的司馬相如,“陶元亮”指東晉時(shí)期的陶淵明;C項(xiàng)中的“李將軍”指西漢時(shí)抗擊匈奴的名將李廣;D項(xiàng)詩句是對秦朝在全國推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體、“焚書”的評論。B、C、D三項(xiàng)在時(shí)間上不符合題意,排除。,6.(2016江蘇單科,2,3分)史記記載:“秦王發(fā)圖,圖窮匕首見(荊軻)乃引其匕首以擲秦王,不中,中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石荊軻刺秦王(下圖)再現(xiàn)了這一場景。史記記載和這塊

30、畫像石在() A.描繪上是一致的B.形式上是一致的 C.風(fēng)格上是一致的D.主題上是一致的,答案D題干中史記關(guān)于荊軻刺秦王的記載和漢代畫像石荊軻刺秦王的場景都描述了荊軻刺秦王這一主題,故D項(xiàng)正確。史記中文字描述部分“圖窮匕首見”在畫像石上并未體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;史記記載和畫像石在形式、風(fēng)格上均不一致,故排除B、C兩項(xiàng)。,7.(2015江蘇單科,3,3分)景帝時(shí),司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時(shí),“相如既奏大人之頌,天子大悅,飄飄有凌云之氣,似游天地之間”,“言語侍從之臣朝夕論思,日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí),奏御者千有余篇。由此,對賦的理解不正確的是() A.契合時(shí)代的文化需求 B.為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”

31、 C.宣揚(yáng)道家的無為思想 D.為閱讀者“鋪陳氣勢”,答案C一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映。漢武帝時(shí)期,國力強(qiáng)盛,氣勢恢弘的漢賦適應(yīng)了統(tǒng)治者的需求,故A、B兩項(xiàng)理解正確,不符合題意。結(jié)合材料中司馬相如的賦的特征可知D項(xiàng)理解正確,不符合題意。漢賦詞藻華麗,手法夸張,反映了當(dāng)時(shí)恢弘的文化氣度和豪邁的時(shí)代精神,與道家無為思想不符,故C項(xiàng)理解不正確,符合題意。,8.(2015重慶文綜,2,4分)安史之亂(755763)是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn),有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩:“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長安。”寫出了千古以來戰(zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應(yīng)該是() A.杜

32、牧B.孟浩然C.杜甫D.白居易,答案C據(jù)題干材料時(shí)間可知該詩人生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期,題中詩文寫出了妻離子散的悲哀,根據(jù)所學(xué)可知,詩人杜甫親歷唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的劇變,故選C項(xiàng)。杜牧、孟浩然分別生活在晚唐、盛唐時(shí)期,且詩風(fēng)與題干材料不符,A、B兩項(xiàng)排除;白居易生活在中唐時(shí)期,與題干時(shí)間不符,D項(xiàng)排除。,9.(2015廣東文綜,12,4分)有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說:“(官員)奏事繁多,篆字難成,即令隸人(即胥吏)佐書?！睋?jù)此推斷,該字體是() A.小篆B.隸書C.行書D.草書,答案B本題考查漢字的形成與演變。題干材料中“篆字難成,即令隸人(即胥吏)佐書”即改小篆為隸書,正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。,10.(

33、2015四川文綜,3,4分)“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”,被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表,原因可能有() 節(jié)奏感強(qiáng),形式更為自由,便于抒發(fā)感情 對仗工穩(wěn)、句式齊整,適于言志和述懷 能合樂歌唱,貼近市民生活,群眾基礎(chǔ)廣 不斷變革、創(chuàng)新,風(fēng)格多樣,佳作迭出 A.B. C.D.,答案C“詩”具有對仗工整、句式齊整的特點(diǎn),而詞的句子長短不齊,錯(cuò)誤,排除含的選項(xiàng),故選C項(xiàng)。,評析本題考查對宋詞繁榮原因的理解,主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。難度一般。解題的關(guān)鍵是從詞與詩的特點(diǎn)角度思考。,11.(2014四川文綜,3,4分)太史公曰:“相如雖多虛辭濫說,然其要?dú)w引之節(jié)儉,此與詩之風(fēng)諫何異?”據(jù)此可知,

34、司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦() A.重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn) B.旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng) C.創(chuàng)作形式與詩經(jīng)一致 D.注意克服文辭鋪張的弊病,答案B從材料信息可知,司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦雖詞藻夸張,但其目的是引導(dǎo)節(jié)儉風(fēng)尚,這一手法與詩經(jīng)的“風(fēng)諫”極其相似。可見,司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng),故選B項(xiàng)。司馬遷生活在西漢的強(qiáng)盛時(shí)代,故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;漢賦與詩經(jīng)的創(chuàng)作形式不同,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料信息主旨不符。,12.(2015北京文綜,37,8分)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化 材料一漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時(shí)期,漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學(xué)、書院、私塾大都使用漢語,科舉考試亦然

35、。魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全國的統(tǒng)治后,很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。 拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀(jì),標(biāo)準(zhǔn)拉丁語形成,與希臘語等一起成為羅馬帝國學(xué)校的教學(xué)語言。羅馬帝國解體后,拉丁語的日常口語功能逐漸喪失,成為一種書面語言。17世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都用拉丁文撰寫。意大利、西班牙、葡萄牙、法國等在拉丁語的基礎(chǔ)上,發(fā)展出自己的民族語言。 (1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),概括上述兩種語言文字發(fā)展演變的異同。(8分),答案(1)同:兩種語言歷史悠久,歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體,體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈,對周

36、邊國家民族語言產(chǎn)生了影響。 異:漢語作為通用語言使用至今,而拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言。 (從其他角度回答,言之成理,酌情給分),解析(1)相同點(diǎn)方面,可以從歷史的久遠(yuǎn)程度、地位及其影響等角度進(jìn)行概括。不同點(diǎn)方面,漢語作為通用語言使用至今,而拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失,成為一種書面語言。,C組教師專用題組 1.(2013課標(biāo),24,4分,0.622)司馬遷著史記時(shí),文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此,他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明() A.史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B.傳說

37、一定程度上可以反映歷史真實(shí) C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證 D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí),答案B由材料信息可知,司馬遷在撰寫史記時(shí),從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡。文獻(xiàn)記錄都帶有主觀色彩,A項(xiàng)表述過于絕對。人們傳頌黃帝的事跡,文獻(xiàn)中有對黃帝的贊譽(yù),可見,傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí),故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)在題干中不能得到體現(xiàn)。D項(xiàng)表述過于絕對。,名師指導(dǎo) 本題考查歷史常識(shí),復(fù)習(xí)時(shí),要注意適當(dāng)把握一些基本的史學(xué)常識(shí)。,2.(2013課標(biāo),27,4分,0.548)清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者

38、,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明() A.小說成為一種新的宗教傳播載體 B.小說的興起沖擊了封建等級觀念 C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念,答案C一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況在思想觀念上的反映。明清時(shí)期,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,適應(yīng)市民階層需要的小說蓬勃發(fā)展。從材料信息看,明代以來,士、農(nóng)、工、商都喜歡小說,小說的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質(zhì)上說明市民階層擴(kuò)大推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展,故C項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。,名師指導(dǎo)明清時(shí)期,中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段,小說是明清時(shí)期中國文學(xué)

39、的重要成果,引起了中國社會(huì)各階層的關(guān)注。文學(xué)藝術(shù)是觀察社會(huì)的窗口,是對社會(huì)狀況的藝術(shù)反映,因此,文學(xué)和社會(huì)之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系,回答文藝類試題,一定要把文藝與社會(huì)背景結(jié)合起來,這樣就很容易作答了。本題材料信息反映了小說在清代的盛行,這種情況的出現(xiàn),與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層隊(duì)伍的壯大有密切關(guān)系。,3.(2013課標(biāo),28,4分,0.666)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜() A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B.固化了大眾的歷史認(rèn)知 C.正確評斷了歷史人物 D.提升了歷史人物的價(jià)值,答案B京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式,每個(gè)臉譜

40、都有一種主色調(diào),以顯示劇中人物的特征。這一形式固化了大眾的歷史認(rèn)知,如關(guān)羽的紅臉代表其忠義,曹操的白臉代表其奸詐等,故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)均與史實(shí)不符;臉譜并未提升歷史人物的價(jià)值,排除D項(xiàng)。,知識(shí)拓展臉譜是指中國戲曲(尤其是京劇)演員臉上的繪畫,因?yàn)檫@些圖案均有特定的規(guī)格,所以被稱為臉譜。臉譜的作用是運(yùn)用不同的色彩和線條構(gòu)成各種圖案,以象征劇中人物的性格和各種特質(zhì),例如忠奸善惡等等。紅臉象征忠義、耿直、有血性;黑臉用于表現(xiàn)性格嚴(yán)肅,不茍言笑,代表猛智;白臉用于表現(xiàn)奸詐多疑,含貶義。,4.(2014大綱全國,13,4分)東晉南朝詩人的作品在唐代成為模仿的對象。下列唐代詩人中,與東晉陶淵明詩歌風(fēng)格相

41、近的是() A.陳子昂B.岑參C.王維D.李白,答案C東晉陶淵明的詩具有田園風(fēng)格,王維是唐代著名的田園派詩人,故王維的詩歌風(fēng)格與陶淵明相近,C項(xiàng)正確。,5.(2012課標(biāo)全國,25,4分)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇,菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事,反映出當(dāng)時(shí)() A.對僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國文化的地域性特色濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向,答案D本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是理解材料中流傳的故事的實(shí)質(zhì)。一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在思想觀念中的反映。宋代,隨著城市經(jīng)濟(jì)的

42、發(fā)展,市民階層發(fā)展壯大,反映市民階層生活的文學(xué)興起。從材料信息看,人們同情“自由相戀”的許仙和白娘子,鞭撻破壞自由戀愛的法海,贊揚(yáng)維持人間正義的濟(jì)公,都反映了市民階層熱愛自由、推崇正義的價(jià)值取向。因此選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料信息主旨不符。,6.(2009課標(biāo)全國,14,4分)南朝秀美靈動(dòng),北朝剛健雄渾,南北文化共同孕育了唐代文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的是() A.初唐書法B.秦王破陣曲 C.飛天壁畫D.唐三彩,答案A初唐書法大都清秀俊瘦、娟秀淡雅,符合“南朝 秀美靈動(dòng)”這一南方文化的特征,故A項(xiàng)正確。,7.(2015福建文綜,16,4分)關(guān)漢卿在關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)中,描繪關(guān)羽面對大江的

43、滾滾波濤,仗刀臨流。曲中唱道,“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會(huì)似賽村社”。對該作品理解有誤的是() A.顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性 B.借歷史典故吊古撫今 C.嚴(yán)厲斥問顛倒黑白的世界 D.兼采宋詞的豪放風(fēng)格,答案C材料中的唱詞只是對關(guān)羽英雄氣概的一種描述,并沒有揭露社會(huì)黑暗的意圖,故C項(xiàng)的理解明顯錯(cuò)誤,符合題意。A、B、D三項(xiàng)對材料的理解均準(zhǔn)確,故不符合題意。,評析本題屬于否定式選擇題,此類題型適合采用排除法解答,再用直選法進(jìn)行驗(yàn)證。解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握作者在作品中表達(dá)出的思想感情。,8.(2014重慶文綜,1,4分)中國古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界

44、表達(dá)了作者對理想的執(zhí)著追求,大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言,閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是() A.詩經(jīng)B.老子C.莊子D.離騷,答案D本題考查中國古代文學(xué),考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度較小。由題干中“神游天地、上下求索的幻想境界”和“閃耀著南方楚文化的奇麗色彩”等可知,該作品是屈原的離騷,故D項(xiàng)正確。,考點(diǎn)一古代中國的科技成就 1.(2018 遼寧沈陽質(zhì)測,28)明末圖書三才圖會(huì)“地理一卷”記載:“地與海本是圓形,而同為一球,居天球之中,如雞子黃在青內(nèi)。有謂地為方者,乃語其定而不移之性,非語其形體也?！辈牧戏从沉?) A.西學(xué)傳入受到舊有觀念的解釋與重

45、構(gòu) B.地圓學(xué)說顛覆“天圓地方”的傳統(tǒng)觀念 C.近代自然科學(xué)成為反封建的思想武器 D.中國人開始“開眼看世界”向西方學(xué)習(xí),答案A根據(jù)材料可得出三才圖會(huì)用西方科學(xué)的地圓學(xué)說來解釋中國的“天圓地方”學(xué)說,是對舊有觀點(diǎn)的重新解釋,并不是用地圓說顛覆“天圓地方”說,故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只體現(xiàn)了中國知識(shí)分子介紹西方先進(jìn)的自然科學(xué),沒有涉及西學(xué)成為反封建的思想武器,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)可知,中國人開始“開眼看世界”向西方學(xué)習(xí)的代表是近代地主階級抵抗派的林則徐和魏源,與材料所給時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2018重慶八中適考,24)古代中國科技著作往往以“經(jīng)”命名,如醫(yī)藥學(xué)類的黃帝內(nèi)經(jīng)本草經(jīng),數(shù)學(xué)類

46、的算經(jīng)十書,還有星經(jīng)茶經(jīng)水經(jīng)等,在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映出我國古代科技() A.具有儒學(xué)化特征B.追求人與自然的和諧 C.為封建統(tǒng)治服務(wù)D.受益于儒學(xué)的推動(dòng),答案A據(jù)“以經(jīng)命名”“在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”可知,我國古代科技具有儒學(xué)化特征,故A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),可排除;“在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”只能說明儒學(xué)影響科技著作的編寫,無法說明儒學(xué)推動(dòng)科技發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2018吉林名校聯(lián)考,24)1900年,在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品金剛經(jīng),末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美,圖文渾樸凝

47、重,印刷濃厚勻稱,清晰顯明。由此判斷正確的是() A.活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B.唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代 C.此經(jīng)書是我國最早的印刷品 D.印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國傳播,答案D敦煌莫高窟是唐代佛教興盛的表現(xiàn),與材料中“在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品金剛經(jīng)”“扉頁上是釋迦牟尼說法圖”相符,故D項(xiàng)正確。,4.(2017甘肅張掖診斷,25)北宋政府允許儒家經(jīng)典大量刻印,而對于天文圖讖、明教經(jīng)像、邊機(jī)時(shí)務(wù)、法令、歷書、會(huì)要、實(shí)錄等圖書則明令禁止出版。北宋政府此舉旨在() A.引導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展B.壟斷印刷行業(yè)的新技術(shù) C.完善科舉考試的內(nèi)容體系D.使出版業(yè)貫徹國家意志,答案D北宋政府允許大量刻印儒家經(jīng)

48、典,而儒家思想又是當(dāng)時(shí)政府維護(hù)統(tǒng)治的思想保障,由此說明北宋政府此舉的目的是使出版業(yè)貫徹國家意志,故D項(xiàng)正確。,5.(2017江蘇徐州、連云港、宿遷三模,3)民國書畫名家王修在版本述中說:“鏤板刻書,意在流傳,然經(jīng)書史籍,初無版行。而歷日字書,通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板?！边@說明() A.民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇 B.儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展 C.佛教盛行推動(dòng)雕版書籍出現(xiàn) D.市場需求引發(fā)雕版技術(shù)革新,答案A材料強(qiáng)調(diào)民眾的大量需求是制作雕版的主要原因,可見印刷內(nèi)容與民眾需求關(guān)系重大,故A項(xiàng)正確;“佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板”說明與儒學(xué)無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)

49、誤;佛教對雕版的出現(xiàn)確有推動(dòng)作用,但“誦諷供養(yǎng)者眾”強(qiáng)調(diào)的是民眾需求的推動(dòng)作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)市場需求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考點(diǎn)二漢字的起源演變和古代中國的文學(xué)藝術(shù) 1.(2018 陜西榆林一模,6)漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字。以下對于漢字發(fā)展表述正確的是() A.漢字的演變:符號(hào)金文甲骨文籀文隸書 B.秦始皇以書寫簡便的隸書推行“書同文字” C.魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù) D.明代書法追求“有意無法”的個(gè)性化創(chuàng)造,答案C漢字的演變應(yīng)是符號(hào)甲骨文金文籀文隸書,A項(xiàng)錯(cuò)誤;秦始皇時(shí)期統(tǒng)一的官方文字是小篆,B項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉時(shí)期漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù),C項(xiàng)

50、正確;宋代書法追求“有意無法”的個(gè)性化創(chuàng)造,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2018遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北育才學(xué)校期末,8)唐人畫作題款常藏于石隙樹根處;宋人題詩一般不使之過分侵占畫面;元人則大不同,畫面題詩寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行,占據(jù)很大畫面,有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分。這種變化主要體現(xiàn)了中國繪畫() A.天人合一的繪畫意境 B.強(qiáng)調(diào)書畫同源性特點(diǎn) C.突出主觀的詩情畫意 D.重視書畫客觀寫實(shí)性,答案C材料強(qiáng)調(diào)的是中國畫中文字和繪畫相結(jié)合,未體現(xiàn)天人合一的繪畫意境,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是中國畫中文字和繪畫的結(jié)合,并未涉及書畫同源,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從唐代畫作題款藏于石隙樹根

51、處到元代有意識(shí)地將題詩寫字占據(jù)很大畫面,使之成為構(gòu)圖的重要部分,體現(xiàn)了主觀的詩情畫意,故C項(xiàng)正確;中國畫注重寫意傳神,追求“得意忘形”,并不注重客觀寫實(shí)性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2017重慶第一中學(xué)質(zhì)檢,27)明末清初書畫家陳洪綬說:“今有人焉,聚徒講學(xué),莊言正論,禁民為非,人無不笑且詆也。伶人獻(xiàn)俳,喜嘆悲啼,使人之性情頓易,善者無不勸,而不善者無不怒?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)() A.理學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖B.戲曲藝術(shù)的批判現(xiàn)實(shí)性 C.戲曲藝術(shù)的教化作用D.世俗文化源于大眾生活,答案C材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是靠單純的說教不足以教化百姓,而戲劇藝術(shù)卻可以打動(dòng)人心,起到意想不到的教化作用,故C項(xiàng)正確。,4.(2016海南

52、八校新起點(diǎn)聯(lián)盟考試,5)元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇,多是宣揚(yáng)浮生若夢、富貴功名不足憑,要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出 () A.當(dāng)時(shí)多民族文化的融合 B.元代市民階層的娛樂需要 C.元代文人內(nèi)心矛盾和苦悶 D.元曲題材廣泛雅俗共賞,答案C材料無法體現(xiàn)多民族文化的融合,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;娛樂需要不會(huì)使劇本限于“在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由”這一主題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;元代實(shí)行民族壓迫政策,大量漢族知識(shí)分子受到壓制,文人內(nèi)心充滿矛盾和苦悶,因此他們在文學(xué)作品中“多是宣揚(yáng)浮生若夢”“獲得解脫與自由”,故C項(xiàng)正確;題材廣泛與材料中“寫得最多的是神仙道化劇”這一信息不符,

53、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,一、選擇題(每題4分,共48分) 1.(2018遼寧沈陽質(zhì)檢,25)徐光啟熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣。當(dāng)聽到閩越一帶有甘薯種植的消息后,他便從莆田引來薯種試種,并取得成功。隨后寫下了甘薯疏,用以推廣甘薯種植,再經(jīng)過整理,收入農(nóng)政全書。據(jù)此可以推知,農(nóng)政全書() A.滲透近代科學(xué)思想B.匯總歷代農(nóng)學(xué)成就 C.介紹西方農(nóng)學(xué)知識(shí)D.突破傳統(tǒng)科技藩籬,B組 20152017年高考模擬綜合題組 (時(shí)間：60分鐘 分值：95分),答案A近代自然科學(xué)的特征是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式,從材料可知徐光啟的甘薯疏是經(jīng)過試種后編寫的,說明帶有近代自然科學(xué)的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確。,知識(shí)拓展農(nóng)政全書成書于

54、明朝萬歷年間,基本上囊括了中國明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面,其中貫穿著一個(gè)基本思想,即“農(nóng)政”思想。貫徹這一思想正是農(nóng)政全書不同于其他大型農(nóng)書的特色之所在。古代中國勞動(dòng)人民積累了數(shù)千年的耕作經(jīng)驗(yàn),留下了豐富的農(nóng)學(xué)著作。先秦諸書中多含有農(nóng)學(xué)篇章,其他的大型農(nóng)書,無論是賈思勰的齊民要術(shù),還是王禎的農(nóng)書,雖然都是以農(nóng)本觀念為中心思想,但重點(diǎn)在生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí),可以說是純技術(shù)性的農(nóng)書。,2.(2018陜西西安質(zhì)檢,24)據(jù)古籍記載,清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬,排印書籍”,卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢,這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的印刷術(shù)() A.受到統(tǒng)治階級的抵制B.技術(shù)存在著致

55、命缺陷 C.受到傳統(tǒng)觀念的制約D.缺乏市場效益的推動(dòng),答案D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,所以本質(zhì)問題應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)問題,故D項(xiàng)正確。,名師點(diǎn)睛中國封建社會(huì)末期,由于清政府實(shí)行思想文化專制政策,中國印刷業(yè)發(fā)展非常緩慢,出現(xiàn)了題干中將銅活字改鑄為銅錢的現(xiàn)象。,3.(2018重慶調(diào)研,24)張應(yīng)文在清秘藏中記述:“法書名畫必資紙而久傳,紙之不可無考審矣江南有竹紙浙中有麥秸、稻稈紙?！边@表明() A.中國的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長 B.南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方 C.造紙所需原料大多較為廉價(jià) D.書畫名作必資紙方能流傳,答案C根據(jù)“江南有竹紙浙中有麥秸、稻稈紙”可知在江南和浙中地區(qū)造紙的材料多為竹、麥秸和稻稈,這些是比較

56、廉價(jià)易得的原料,故C項(xiàng)正確。,易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選B項(xiàng)。題干中列舉的紙的產(chǎn)地都集中在南方,這就給人一種誤導(dǎo):南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方。其實(shí)北方造紙技術(shù)在當(dāng)時(shí)也非常高,材料中未提及而已。,4.(2018 黑龍江哈爾濱三中驗(yàn)收,6)有學(xué)者研究指出,宋代官僚士大夫是當(dāng)時(shí)書畫消費(fèi)的主體,部分平民也趨之若鶩。這反映了宋代() A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化世俗化 B.市民階層形成帶動(dòng)大眾文化品位提升 C.書畫藝術(shù)變革加劇社會(huì)結(jié)構(gòu)變化 D.書畫消費(fèi)成為社會(huì)身份構(gòu)建的手段,答案D材料中并沒有對城市經(jīng)濟(jì)的相關(guān)提及,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“宋代官僚士大夫是當(dāng)時(shí)書畫消費(fèi)的主體,部分平民也趨之若鶩”可知,帶動(dòng)大眾文化品位提升的

57、是官僚士大夫而非市民階層,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的社會(huì)學(xué)基本原理,不難推知只能是“社會(huì)結(jié)構(gòu)變化加劇書畫藝術(shù)變革”,而非“書畫藝術(shù)變革加劇社會(huì)結(jié)構(gòu)變化”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知,在官僚士大夫階層的帶動(dòng)下,書畫消費(fèi)儼然成為一種社會(huì)身份構(gòu)建的手段,故D項(xiàng)正確。,知識(shí)拓展士大夫是古代中國對于士人和官吏之統(tǒng)稱。他們既是國家政治的直接參與者,同時(shí)又是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。政治是絕大多數(shù)“士大夫”人生的第一要?jiǎng)?wù);但同時(shí),他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等文化的繼承者和創(chuàng)造者。,5.(2018遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北育才

58、學(xué)校期末,6)據(jù)統(tǒng)計(jì),詩經(jīng)中有大量描寫并贊美愛情的詩歌,例如關(guān)雎蒹葭等篇。而同時(shí)代的西方,智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知,軸心時(shí)代東西方思想所具有的共性是() A.人文關(guān)懷B.民本思想C.批判現(xiàn)實(shí)D.仁愛至上,答案A詩經(jīng)贊美愛情,體現(xiàn)了人性,“人是萬物的尺度”體現(xiàn)了人的價(jià)值和尊嚴(yán),因此軸心時(shí)代東西方思想都具有人文關(guān)懷,故A項(xiàng)正確。,知識(shí)拓展德國思想家卡爾雅斯貝爾斯在歷史的起源與目標(biāo)一書中第一次把公元前500年前后同時(shí)出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱為“軸心時(shí)代”。軸心時(shí)代這一歷史現(xiàn)象很早就進(jìn)入了人們的視野,但在雅斯貝爾斯之前,并沒有專門的、系統(tǒng)的研究。今

59、天,“軸心時(shí)代”已成為東西方史學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科一個(gè)無法繞過的課題。事實(shí)表明,“軸心時(shí)代”既是一個(gè)復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象,也是一個(gè)思維的“建構(gòu)”。,6.(2018寧夏銀川一中一模,27)明代湯顯祖在牡丹亭題詞中說:“天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。”材料體現(xiàn)的思想內(nèi)涵是() A.主張精神自由與個(gè)性解放 B.否定傳統(tǒng)思想的主流地位 C.批判“存天理,滅人欲” D.提倡經(jīng)世致用思想,答案A材料反映的是牡丹亭中杜麗娘追求愛情的精神,體現(xiàn)了精神的自由,故A項(xiàng)正確;材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)批判“存天理

60、,滅人欲”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)世致用指的是做學(xué)問要為現(xiàn)實(shí)服務(wù),與材料無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展牡丹亭是湯顯祖的代表作,也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過對杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事的描寫,體現(xiàn)著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。,7.(2018海南海口調(diào)研,25)張炎在詞源中評價(jià)宋詞中的某流派時(shí)說:“簸弄風(fēng)月,陶寫性情,詞婉于詩。蓋聲出于鶯吭燕舌間,稍近乎情可也?！边@表明該流派詞作() A.構(gòu)思深細(xì)縝密,意境婉媚輕柔 B.氣勢豪邁飛動(dòng),場景宏闊雄壯 C.視野雄奇廣闊,氣象恢弘奔放 D.題材狹隘空虛,缺乏意境創(chuàng)造,答案A依據(jù)材料“簸弄風(fēng)月,陶寫性情”,判斷該宋詞流

61、派為婉約派?！耙饩惩衩妮p柔”符合婉約派的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)符合豪放派的特點(diǎn),故錯(cuò)誤;婉約派“意境婉媚輕柔”,并非“缺乏意境創(chuàng)造”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,8.(2017吉林長春質(zhì)測,27)“生得輕巧白凈,中國創(chuàng)造發(fā)明。傳播文化知識(shí),深受人類歡迎?！睂τ谶@一謎語謎底的相關(guān)敘述,正確的是() A.始于戰(zhàn)國精于宋 B.能代表漢代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平 C.由阿拉伯人向世界各地傳播 D.傳入歐洲后使人們放棄了對宗教的信仰,答案B據(jù)材料“生得輕巧白凈”“傳播文化知識(shí)”可知謎底為四大發(fā)明之一造紙術(shù)。結(jié)合所學(xué)可知,西漢前期中國已經(jīng)有了紙,東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),因此造紙術(shù)能代表漢代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平,B項(xiàng)正確。,9

62、.(2017東北三省四市教研聯(lián)合體一模,25)在敦煌藝術(shù)中,北魏時(shí)代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容,蘊(yùn)含著撼人心魄、超越時(shí)代的“悲壯之美”;唐代壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說明() A.敦煌藝術(shù)來自藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng) B.北魏時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安 C.藝術(shù)作品是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn) D.唐代國泰民安、富足強(qiáng)盛,答案C材料體現(xiàn)了北魏與唐代壁畫的不同風(fēng)格,A項(xiàng)所述與題意不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)僅能體現(xiàn)北魏壁畫風(fēng)格形成的時(shí)代原因,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;北魏因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩不安,壁畫呈現(xiàn)出“悲壯之美”,唐代因?yàn)閲┟癜?、富足?qiáng)盛,壁畫呈現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度,這說明藝術(shù)作品是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性

63、再現(xiàn),故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)僅能體現(xiàn)唐代壁畫風(fēng)格形成的時(shí)代原因,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上一個(gè)重要而特殊的時(shí)期,它在政治經(jīng)濟(jì)制度方面上承秦漢,下啟隋唐,具有重要地位。這一時(shí)期佛教廣泛流行,統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教,北方開鑿石窟,南方修建寺院,宗教畫流行。,10.(2017黑龍江哈爾濱三中一模,26)宋朝岳珂愧郯錄卷九云:“自國家取士場屋,世以決科之學(xué)為先。故凡編類條目,撮載綱要之書,稍可以便檢閱(考場檢查)者,今充棟汗牛矣。建陽書肆方日輯月刊,時(shí)異而歲不同,以冀速售?！边@表明() A.政制變遷與技術(shù)變革對文化生活的影響 B.活字印刷術(shù)在宋代的普及 C.宋代科舉取士營私舞弊的問題非常嚴(yán)重

64、 D.政府對出版業(yè)的嚴(yán)格管理,答案A根據(jù)材料可知宋朝科舉制推動(dòng)了人們對供科考所用資料的需求,此類書籍得以大量出版。結(jié)合史實(shí)可知宋朝活字印刷術(shù)的發(fā)明,推動(dòng)了供科考所用資料的快速出版,說明科舉制與印刷術(shù)對文化生活產(chǎn)生影響,故A項(xiàng)正確;活字印刷術(shù)盡管在北宋時(shí)已出現(xiàn),但宋代印刷業(yè)依然主要使用雕版印刷術(shù),活字印刷術(shù)在宋代并未普及,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及宋朝科舉取士存在的問題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)政府對出版業(yè)的管理情況,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,方法指導(dǎo)本題文字材料為文言文,對于這類材料,不需要逐字逐句翻譯,只要能讀懂材料的主要意思即可。,11.(2016東北名校調(diào)研,24)在虎門銷煙的過程中,鴉片入池,經(jīng)過

65、石灰鹽鹵浸泡熏蒸,毒氣升騰,導(dǎo)致在場多人中毒,一人死亡。這一事件反映了() A.鴉片商人的殘忍性B.中國科技的落后性 C.虎門銷煙的堅(jiān)定性D.中國人民的革命性,答案B材料所述與鴉片商人的殘忍性無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知,虎門銷煙時(shí)不科學(xué)的處理方法造成多人中毒,一人死亡,說明當(dāng)時(shí)中國科技落后,故B項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)虎門銷煙的堅(jiān)定性與中國人民的革命性,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。,易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選D項(xiàng)。題干材料主要描述了虎門銷煙過程中由于方法不當(dāng)給在場的一些人造成了巨大的傷害,其主旨并非強(qiáng)調(diào)中國人民具有革命精神,而是強(qiáng)調(diào)銷煙方法不當(dāng)背后隱藏的深層次原因,即當(dāng)時(shí)中國科技落后。,12.(2016黑龍江大

66、慶質(zhì)檢,24)唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步;“狂草”縱放恣肆,完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了() A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范 B.唐代書法藝術(shù)完全滿足了時(shí)人的審美需求 C.唐代書法藝術(shù)“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì) D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局,答案C材料中“狂草完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色”體現(xiàn)了草書和楷書在唐代具有同等重要的地位,而非唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“完全滿足了”說法太絕對化,且材料未提及時(shí)人的審美標(biāo)準(zhǔn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料中“楷書規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)”“狂草縱放恣肆”可以看出唐代書法崇尚法度,又注重個(gè)人才情,故C項(xiàng)正確;唐代社會(huì)三教合一的思想格局與書法藝術(shù)的特點(diǎn)關(guān)系不大,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展在書法發(fā)展史上,唐代是晉代以后的又一高峰,此時(shí),在真、行、草、篆、隸各體書中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書家。真書的書家大多脫胎于王羲之,但又兼魏晉以來的墨跡與碑帖的雙重影響,所以逐漸從王家書派中脫穎而出,風(fēng)格轉(zhuǎn)呈嚴(yán)謹(jǐn)雄健、法度森整。行草書法家的風(fēng)格走向飛動(dòng)飄逸。隸書和篆書雖無太大發(fā)展,但也形成了或嚴(yán)整緊勁或遒勁圓活的