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1、新媒體時代下文學(xué)評論的困境與出路特征
一、相關(guān)背景概述
對于新媒體時代的界定，學(xué)者們可謂眾說紛紜，至今沒有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有"新媒體";專欄，但所刊載文章的研究對象也不盡相同，有數(shù)字電視、移動電視、手機媒體、IPTV等，還有一些刊物把博客、播客等也列入新媒體專欄。媒體的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：精英媒體、大眾媒體和個人媒體。這三個階段分別代表著傳播發(fā)展的農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和信息時代。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，以個人為中心的新媒體已經(jīng)從邊緣走向主流。其中以博客最為典型。新媒體時代已經(jīng)到來。從媒體發(fā)生和發(fā)展的過程中，我們可以看到新媒體是伴隨著媒體發(fā)生和發(fā)展在不斷變化的。廣播相
2、對報紙是新媒體，電視相對廣播是新媒體，網(wǎng)絡(luò)相對電視是新媒體?？茖W(xué)技術(shù)在發(fā)展，媒體形態(tài)也在發(fā)展，我們今天恐怕是需要去關(guān)注在數(shù)字媒體之后的新媒體形態(tài)。
對比新時期之前的文學(xué)，經(jīng)過二十余年的不斷發(fā)展，當代文學(xué)各方面都有了較大的提高，也屢屢有佳作問世。然而，對當代文學(xué)的質(zhì)疑之聲仍然不絕于耳。新時期以來，中國當代文學(xué)呈現(xiàn)出多元化格局。各種文學(xué)思潮流派層出不窮，僅僅小說一個文類就出現(xiàn)"傷痕文學(xué)";、"反思文學(xué)";、"改革文學(xué)";、"尋根文學(xué)";、"先鋒文學(xué)";、"新寫實文學(xué)";、"新歷史文學(xué)";、"70后美女寫作";、"80后青春寫作";乃至近幾年的"底層寫作";。在這些異彩紛呈的流派寫作中，現(xiàn)代
3、主義與后現(xiàn)代手法得到借鑒，現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則被再認識，個人性得到極大張揚，這些都使得小說本身的藝術(shù)表現(xiàn)力得以加強。而出版方式除了直接出書、報刊連載這些傳統(tǒng)方式，還通過網(wǎng)絡(luò)得以傳播，這樣就越過了編輯們的層層把關(guān)，直接"原生態(tài)";地呈現(xiàn)在讀者面前，因而能夠更加全面體現(xiàn)作者的風(fēng)格和才情。
二、新媒體時代下文學(xué)評論的困境
全球化就發(fā)生在我們身邊，新媒體通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、數(shù)字雜志等手段，將全世界的經(jīng)濟和文化緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。傳媒時代的特征，就是讓人丟失傳統(tǒng)。年輕一代的寫作者深受西方網(wǎng)絡(luò)流行文化的影響，在創(chuàng)作中往往缺乏民族文化的自覺意識。再加上近年來對國學(xué)教育的疏忽，對西方文化的重視，也
4、使得他們在民族文化素養(yǎng)方面先天不足，從而導(dǎo)致他們喪失了精神依賴的血脈與根基。除此之外，圖書出版商們也在用盡種種手段打造市場賣點，致使文學(xué)創(chuàng)作在對市場的迎合中不得不放棄對于人類精神家園的堅守。于是就出現(xiàn)了這種狀況：過分張揚自然人性、肆意渲染感官刺激、充分暴露個人私欲、徹底消解傳統(tǒng)價值的作品大行其道，所謂"身體寫作";、"個人化寫作";、"私語化寫作";侵占了圖書的大半市場，而對愛的表達、對理想的追尋、對真善美的探索、對民族文化和民族精神弘揚的作品，不再是作家創(chuàng)作的主要內(nèi)容，這樣的文學(xué)創(chuàng)作怎能讓人樂觀！別林斯基曾說："我們時代的精神是如此：無論是怎樣蓬勃的創(chuàng)作力，如果只把它自己局限于‘
5、小鳥的歌唱’，只創(chuàng)作自己的、與當代歷史的及思想界的現(xiàn)實毫無共同之處的世界;如果它認為地面上不值得它去施展本領(lǐng)，它的領(lǐng)域是在云端，而人世的痛苦和希望不應(yīng)該攪擾它的神秘的預(yù)見和詩的瞑想的話---這樣的創(chuàng)作力也只能炫耀一時而已。它無論怎樣巨大，由它產(chǎn)生的作品絕不能伸入到生活里，也不可能在現(xiàn)代或后世人的心中引起熱烈的激動和共鳴。";
事實正是如此，沒有以民族文化與民族精神為支撐的作品是經(jīng)不起閱讀的，只有保持文學(xué)的民族特色和民族個性，使其成為一種難以復(fù)制的東西，它才可以不被遮蔽而成為世界性的，這才是文學(xué)生命的不竭動力。正如唐詩宋詞、京劇、茶文化、園林藝術(shù)等，它們之所以長盛不衰，之所以
6、在世界各國廣受青睞，其根本就在于它們充滿著鮮明的、不易被模仿的、無法被替代的民族特色。這些民族特色成就了這些藝術(shù)文化，是唐詩之所以為唐詩、京劇之所以為京劇的唯一緣由。
三、文學(xué)評論的的出路
經(jīng)濟、政治和文化之間之所以存在著強烈的沖突與矛盾，是由于所遵循的原則不同。丹尼爾&貝爾在《資本主義文化矛盾》中提到："經(jīng)濟、政治和文化三個領(lǐng)域各自擁有矛盾的軸心原則：掌管經(jīng)濟的是效益原則，決定政治運轉(zhuǎn)的是平等原則，而引導(dǎo)文化的是自我實現(xiàn)（或自我滿足）原則。由此產(chǎn)生的機制斷裂就形成了一百五十年來西方社會的緊張沖突。";新媒體時代文學(xué)創(chuàng)作的困境的出現(xiàn)，并不是要把批判的矛頭指向新媒體技術(shù)，也不是要
7、一味地責(zé)怪市場的作用。而新媒體時代技術(shù)的高效原則，再加上經(jīng)濟社會市場的運作邏輯，必然要求在最節(jié)省時間和空間的前提下為消費者提供最便捷的服務(wù)。結(jié)合到文學(xué)創(chuàng)作上說，經(jīng)濟的效益原則要求作家必須去迎合市場，迎合大眾的消費口味，必須在短時間內(nèi)創(chuàng)作更多的作品，必須不斷翻新花樣以免引起審美疲勞，在這種情況下，粗制濫造之作實在是在所難免。這樣，經(jīng)濟的刺激和新技術(shù)的支持導(dǎo)致作品的更新和代謝周期越來越短，以至于作家根本沒有時間深入生活，更沒有時間精心思索，閉門造車也就成了無奈的選擇。但"技術(shù)無過錯";，我們不能把創(chuàng)作所遭遇的困境嫁禍在無生命、無理性、無思想的"技術(shù)";身上，撥去文學(xué)創(chuàng)作困境的重重迷霧，我們發(fā)現(xiàn)，文
8、學(xué)目前的創(chuàng)作困境，最根本的原因還在于人自身。這些難以調(diào)和的矛盾，造成了文學(xué)創(chuàng)作上的諸多困境。文學(xué)的困境在本質(zhì)上其實表現(xiàn)為人性的困境。
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新媒體時代下文學(xué)評論的困境與出路特征
