中考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩(shī)文閱讀 第13篇 陋室銘課件1

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1、第 13篇 陋 室 銘山西專(zhuān)用 第 13篇 陋 室 銘唐劉禹錫版本及考情(人教八上22課，蘇教八下10課，北師九下五單元；2015、2016年山西已考)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?一、文學(xué)常識(shí)劉禹錫(772842)，字夢(mèng)得。唐代詩(shī)人。陋室銘選自全唐文，是作者在和州刺史任上寫(xiě)的。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。通常用韻文寫(xiě)成。 三、重點(diǎn)句子翻譯1山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在于

2、高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣了。2談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。與我談笑的都是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。3無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。4南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?它好比)南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？ 四、問(wèn)題探究1“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，用了什么寫(xiě)作手法？這樣寫(xiě)有什么作用？對(duì)偶、比喻、起興、類(lèi)比。以虛襯實(shí)，以比喻起興，用類(lèi)比的方法依次引出陋室，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。2你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說(shuō)說(shuō)理由?！八故锹遥┪?/p>

3、德馨”。理由：本文作者要說(shuō)的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是陋室主人的品德高尚。3本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。 4作者以古代名賢自比的語(yǔ)句是哪幾句？這幾句運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？有什么作用？“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。類(lèi)比。意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。5文章以孔子的話作結(jié)尾有什么作用？以反問(wèn)作結(jié)尾，引人深思；呼應(yīng)上文的“惟吾德馨”；是全文的點(diǎn)睛之筆；總結(jié)全文，隱含作者以君子自居之意。 五、文章中心文章通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表

4、達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣。 2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)斯是陋室；惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。(或“這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行”)(2)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾內(nèi)(或“苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青”)。 3下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是()A本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。B選文在描寫(xiě)“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。D作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只

5、要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室”就不陋。【解析】“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚。D 4“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？開(kāi)放性試題，言之成理即可。_示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。_示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 二、(2015懷化改編)古文閱讀。甲文：陋室銘(全文)乙文：何陋軒記(明)王守仁昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂(lè)之。夷之人其好言惡詈，直情率遂。始予至，無(wú)室

6、以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔 之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。(選自王文成公全書(shū)，有刪節(jié)) 【注釋】蔡：周代古國(guó)。上國(guó)：國(guó)都。惡詈(l)：粗俗罵人的話。詈，罵。郁：阻滯。蒔：栽種。前文的“翳”也可以理解為“栽種”。琴編圖史：琴書(shū)、圖冊(cè)與史籍。琴編：琴書(shū)。圖史：圖冊(cè)與史籍。信：伸張。B 2請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。(1)孔子云：何陋之有？孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”(2)昔孔子欲居九夷

7、，人以為陋。當(dāng)初，孔子想搬到九夷(邊遠(yuǎn)之地)去住，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。3聯(lián)系甲文，說(shuō)說(shuō)乙文從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述“陋室不陋”。居住環(huán)境優(yōu)美：王守仁住處竹木花草相伴；生活情趣高雅：王守仁添置琴編圖史；交往人物不俗：王守仁與游學(xué)讀書(shū)人往來(lái)。 【參考譯文】當(dāng)初，孔子想搬到九夷(邊遠(yuǎn)之地)去住，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)：“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在上古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居?。蝗欢以诖说刈×耸畟€(gè)月，卻很安樂(lè)。夷人好罵人，說(shuō)粗話但性情率真，淳樸。我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開(kāi)園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書(shū)和圖冊(cè)史書(shū)，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。