《離騷》(節(jié)選)賞析

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1、離騷（節(jié)選）賞析王 書(shū) 云 學(xué)習(xí)目的1學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)熱忱、堅(jiān)強(qiáng)意志和高 潔品格。2了解離騷的思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1 體味離騷的抒情主人公的愛(ài)國(guó)精神、斗爭(zhēng)意志和高潔的人格。2 認(rèn)識(shí)離騷的浪漫主義特色。3 掌握離騷的比興手法。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)1 閱讀和理解課文。2. 浪漫主義特色 閱讀與理解：1.離騷簡(jiǎn)介：離騷是一篇光耀千古的浪漫主義詩(shī)歌，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是屈原的代表作。離騷是一篇自序性的抒情詩(shī)。離騷又是楚辭的代表作，人稱楚辭為“騷體”或“騷”?！俺o”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是一種具有楚文化特征的新詩(shī)體。以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差、靈活多變，多用語(yǔ)氣詞“兮”

2、。漢劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名楚辭。于是楚辭又成為詩(shī)經(jīng)之后的另一部詩(shī)歌總集。 昔日三王德行醇正啊，那一定是群賢薈萃的地方。豈但把蕙芷結(jié)成佩飾？申椒和菌桂也戴在身上。那唐堯和虞舜光明正大啊，遵循正道前途無(wú)量。夏桀、商紂何等猖狂恣肆，走上斜路而寸步難行。那結(jié)黨營(yíng)私的貴族茍且偷安，把楚王引到危險(xiǎn)狹隘的路上。哪里是我懼怕災(zāi)禍呀，只恐國(guó)家傾覆滅亡。我要迅速奔走在皇輿前后啊，使它走上前王的道路。楚王不察我的心跡啊，反聽(tīng)信讒言而盛怒。我本知忠言直諫會(huì)釀成禍患，想忍耐卻又不能棄止。指向九天來(lái)發(fā)誓啊，那都是為楚王的緣故。你當(dāng)初既與我有約在先，后來(lái)卻反悔另有打算。我已不懼怕被疏離啊，只憂傷楚王屢次改

3、變主見(jiàn)。 我栽種了九畹芳蘭啊，又種植了百畝香蕙。一隴隴種上留夷和揭車啊，還穿插種上杜衡和芳芷。希望香草的枝葉高大茂盛啊，愿等待成熟我將收割。豈料枯萎死亡令人憂傷啊，哀嘆眾芳草荒蕪穢變。 眾人競(jìng)相追權(quán)逐利啊，已盈滿仍無(wú)厭無(wú)休。他們寬恕自己而苛責(zé)別人，各自生發(fā)疾賢妒能的心理。象馬匹奔馳般地追逐權(quán)利，并不是我心中之所急。漸漸的老之將至啊，只恐美名不能樹(shù)立。早晨飲木蘭欲滴的露水啊，晚上吃秋菊初綻的花瓣。只要我的情質(zhì)果真美好而精誠(chéng)專一，即使長(zhǎng)期貧困、面有饑色又有何憂傷！把木蘭和蘭槐的根結(jié)在一起啊，穿薜荔的花蕊當(dāng)作珠璣，用菌桂穿起蕙草做圓璧啊，把胡繩搓成香索當(dāng)作垂墜的美玉。我這樣的服飾是效法先賢啊，這不是

4、世俗所能佩服。我雖與當(dāng)今之人不相容啊，卻愿依彭咸留下的榜樣行事。 長(zhǎng)嘆息而拭淚啊，哀人生諸多艱難。我唯有好修美而自律啊，早晨忠心進(jìn)諫晚上又被廢止。既廢棄我以蕙做佩飾啊，又加之以采集白芷。只要是我心中所喜好的，即使九死我也不悔恨。怨楚王放縱恣肆啊，終不能體察民心。眾女妒忌我蛾眉婉轉(zhuǎn)啊，造謠污蔑說(shuō)我邪淫。實(shí)在是時(shí)俗善于取巧啊，背棄了法度而改變措施。違背了正道而追求邪曲啊，競(jìng)把茍合取容當(dāng)做法則。憂愁苦悶而不得志啊，在此時(shí)我的抱負(fù)獨(dú)不能展施。寧可猝死或流亡啊，也不容忍茍合取媚于人。猛禽獨(dú)自翱翔啊，自古本來(lái)如此。方圓怎么能相合？有誰(shuí)異道能相安？心志受到委屈和壓抑啊，我忍受著過(guò)錯(cuò)和恥辱。保持清白為正義而獻(xiàn)

5、身啊，本來(lái)是古圣所嘉許的美德。 后悔對(duì)前途沒(méi)有察看清楚啊，佇立眺望我想要回返?；剞D(zhuǎn)我的車踏上昔日的路啊，趁著迷途還不遠(yuǎn)。讓我的馬在生有蘭草的河灣漫步啊，在有椒樹(shù)的山丘上奔馳且流連。進(jìn)身君前不被任用反而獲罪啊，退步我將重新整制以前的衣衫。裁制菱荷的葉做上衣啊，采集荷花來(lái)做裙裳。不理解我也就罷了，我的情操依舊高潔芬芳。我頭戴高高的冠冕啊，腰懸長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍。香草的芬芳和佩玉的光澤交集啊，唯有光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有損傷。忽然回頭縱目遠(yuǎn)望啊，目光顧望到荒遠(yuǎn)的四方。我的佩飾繽紛而繁盛啊，香草的芬芳濃烈而彰揚(yáng)。人生各有所樂(lè)啊，我獨(dú)把修潔作為一貫的習(xí)尚。即使粉身碎骨我也不會(huì)改變啊，我的心豈能被任何困厄挫傷。 1詩(shī)

6、人的形象：“帝高陽(yáng)”三句詩(shī)人出身高貴，具有與生俱來(lái)的不凡氣度?！懊唷本湓?shī)人名為“正則”，正：公正；則：法則，隱括屈原名“平”。詩(shī)人字為“靈均”，靈：美、善；均，平坦，隱括屈原字“原”。詩(shī)人的名字暗含其人格的公正、剛直。 “紛吾遲暮”喻詩(shī)人珍惜青春，只爭(zhēng)朝夕，修養(yǎng)高潔的志趣、純正的品格，鍛煉治國(guó)的才能。“不撫壯先路”詩(shī)人主張變法圖強(qiáng)、改革政治，并愿為此奔走呼號(hào)，作開(kāi)路先鋒。 “昔三后窘步”詩(shī)人贊揚(yáng)堯、舜、禹等賢明君主的政治光明正大，因而前途寬廣；桀紂等暴君狂妄邪惡，因而寸步難行。以古喻今，勸諫楚王堅(jiān)持美政，拋棄穢政?！拔┓螯h險(xiǎn)隘”指斥楚國(guó)把持政權(quán)的貴族集團(tuán)茍安享樂(lè)，把楚王引上危險(xiǎn)狹隘的絕路。

7、“豈余身踵武”詩(shī)人不顧個(gè)人安危，為了挽救國(guó)家危亡，迅疾地奔走在楚王前后，要在政治上使懷王走上前王的正路。“荃不察幾”句詩(shī)人怨恨楚王昏庸，希望楚王能選賢任能?！俺跫扰c”二句詩(shī)人指責(zé)楚王反復(fù)無(wú)常，屢屢改變主張，希望楚王能遵循法度。 “余固知”二句詩(shī)人忠言直諫，正道直行，為國(guó)家的命運(yùn)、前途，將個(gè)人安危置之度外。“余既滋蘭將刈”喻詩(shī)人培養(yǎng)賢才，希望俊杰成就，為國(guó)效力。“雖萎絕”句喻培育的賢才有的受到迫害，有的變節(jié)流俗?！氨娊愿?jìng)進(jìn)”二句詩(shī)人痛斥群小追權(quán)爭(zhēng)利、貪得無(wú)厭、疾賢妒能、苛責(zé)忠良。 “忽馳騖遺則”詩(shī)人決不象群小那樣急于追逐勢(shì)利，只恐終生美名不揚(yáng)。畢生修養(yǎng)高潔的品質(zhì)和操守，即使遭受困厄也不顧及。并且

8、效法古圣先賢，誓死堅(jiān)持美政理想。“長(zhǎng)太息未悔”詩(shī)人憂國(guó)憂民，修德自律，忠心進(jìn)諫而不被楚王采納，但詩(shī)人卻堅(jiān)持志向，九死不悔。 “怨靈修此時(shí)也”詩(shī)人怨恨楚王任意行事，希望楚王勵(lì)精圖治，體察民心；指斥世俗誹謗誣陷、背正趨邪、茍合取容，使自己為國(guó)為民的抱負(fù)不能施展?！皩庝鬯乐瘛痹?shī)人面對(duì)逆境：楚王昏庸、群小誤國(guó)、“眾芳”變質(zhì)，矢志不渝，堅(jiān)持美政理想。固守潔白操守，卓爾不群。寧可犧牲生命，承受迫害，決不隨俗方圓。 “步余馬其彌章”喻詩(shī)人被疏離退身，卻永葆自己高潔的品質(zhì)?！懊裆蓱汀笨偨Y(jié)上文?！昂眯蕖笔窃?shī)人畢生的行為準(zhǔn)則：始“修能”以事君；遇讒、見(jiàn)廢“修姱”以堅(jiān)持操守和理想，誓死不渝；欲退“修初服”喻志

9、趣愈堅(jiān)。此精神更貫穿下文，實(shí)全篇之樞紐。 主題：（節(jié)選部分）詩(shī)人自述其既具天賦美質(zhì)又重修德養(yǎng)才，并抱定輔佐君王，振興楚國(guó)的志向。但卻遭“黨人”誣陷，被楚王疏遠(yuǎn)。詩(shī)人始終堅(jiān)持操守，追求理想，效法古圣先賢，不惜為正道而獻(xiàn)身。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的滿腔熱忱，不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，正道直行、偉岸高潔，不與世俗同流合污的崇高人格。 2離騷的浪漫主義特色：浪漫主義是文藝基本的創(chuàng)作方法之一。它的基本特征是抒發(fā)作家、藝術(shù)家對(duì)理想世界的熱烈追求。常用華麗奔放的語(yǔ)言，奇特瑰麗的想象，大膽奇異的夸張塑造藝術(shù)形象。 離騷的浪漫主義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，塑造了一個(gè)為理想而獻(xiàn)身的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的峻杰

10、、感情的強(qiáng)烈這個(gè)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)之上；離騷始終貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗志和以身殉理想的不渝精神：謳歌理想是本詩(shī)浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。 第二，采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)，歷史人物、自然現(xiàn)象編織成幻想的世界。如關(guān)于神游一段的描寫(xiě)，詩(shī)人朝發(fā)蒼梧，夕至懸圃（神話中的山），他以望舒（傳說(shuō)中為月亮駕車的神）飛廉（風(fēng)神之名）鸞凰、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩帝閽（天帝的看門人），下求佚女（帝嚳的妃，商人祖先契的母親），想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。 第三，詩(shī)人常用夸張的手法突出事物特征。如，詩(shī)人以花草冠佩象征品格已富有優(yōu)美

11、想象，而集中的夸張描寫(xiě)，則把詩(shī)人品格的高潔表現(xiàn)到極至，具有了浪漫主義特質(zhì)。 3離騷的比興手法（兼與詩(shī)經(jīng)比較）：離騷“依詩(shī)取興，引類比喻”，繼承了詩(shī)經(jīng)的比興傳統(tǒng)，而又發(fā)展了它。詩(shī)經(jīng)的比興大都比較單純，用以起性和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體；離騷的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如以花草冠佩象征詩(shī)人的高潔等。 再有，詩(shī)經(jīng)中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，離騷則以系統(tǒng)的， 一個(gè)接一個(gè)的比興展開(kāi)內(nèi)容。如詩(shī)人用佩“江離”“秋蘭”等香草比博采多汲增進(jìn)才能。以“皇輿”比國(guó)家、“繩墨”比法度、以各種草物比各種人物。并自比女子，由此生發(fā)，以愛(ài)情關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾女妒美比群小嫉賢；以求媒比求通楚王的人；以婚約比君臣遇合等。 離騷比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)生動(dòng)形象，異彩紛呈。 思考練習(xí)題目屈原的人格美在何處 ,它有什么現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義手法是如何表現(xiàn)的本文的“比”“興”手法意義何在