(湖北專用)(新課標(biāo))高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練21 語文基礎(chǔ)知識(shí)+論述類文本閱讀

上傳人:文*** 文檔編號(hào):239997031 上傳時(shí)間:2024-03-11 格式:DOC 頁數(shù):4 大?。?2.50KB
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1、訓(xùn)練二十一 [語文基礎(chǔ)知識(shí)+論述類文本閱讀] 一、語文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分,共5小題,每小題3分) 1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都相同的一組是(  ) A.嗔怪/縝密  甲胄/壓軸  伎倆/櫛風(fēng)沐雨 B.稅率/草率 偏裨/裨益 罰沒/湮沒無聞 C.噱頭/矍鑠 湮沒/殷紅 殲滅/草菅人命 D. 案牘/瀆職 褒義/煲湯 祛除/曲意逢迎 2.下列各組語詞中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(  ) A.擔(dān)綱  蕃薯  霄壤之別  和顏悅色 B.飆升 履新 徑情直遂 含英咀華 C.峰會(huì) 紋身 惠風(fēng)和暢 揄揚(yáng)大義 D.飄紅 突顯 雍容大度 歪門斜道 3.下列

2、句子中,加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是(  ) A.你盡管放心,你的困難就是我的困難。今后,無論在工作中遇到什么阻力,生活中遇到什么苦難,我一定鼎力相助。 B.復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)研究生林某毒殺舍友事件震驚全國。有人認(rèn)為林某身為學(xué)醫(yī)者,卻不求仁心仁術(shù),泯滅人性,罪不容誅。 C.今年“五一”小長假期間,個(gè)別商家趁有關(guān)部門監(jiān)管不到位之機(jī)哄抬物價(jià),欺騙廣大消費(fèi)者,這是不容置喙的事實(shí)。 D.菏澤牡丹,其花色五花八門,花型千變?nèi)f化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍(lán)、黃、白、黑、綠、復(fù)色九大色系。 4.下列語句中,沒有語病且句意明確的一項(xiàng)是(  ) A.郭川駕駛“青島號(hào)”無動(dòng)力帆船,經(jīng)過137天的艱苦

3、航行,創(chuàng)造了40英尺級(jí)帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀(jì)錄,成為中國環(huán)球航行第一人。 B.2013年,全球超過150個(gè)國家和地區(qū)的7000多座城市參與世界“地球一小時(shí)”熄燈活動(dòng)取得了快速發(fā)展,中國共有127個(gè)城市加入該活動(dòng)。 C.人口老齡化加劇,給“未富先老”的中國帶來巨大考驗(yàn)和壓力,健全和改善“積極老齡化”“健康老齡化”的制度和服務(wù)體系刻不容緩。 D.延長退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜频戎卮笞兏?,?duì)廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的,這需要政府部門做好宣傳解釋工作。 5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是(  ) A.我國小說起源于上古神話,發(fā)端于南北朝志怪小說,成熟于唐代傳奇、宋元話

4、本,明清章回體小說是它的進(jìn)一步發(fā)展。 B.我國文學(xué)史上向來“風(fēng)騷”并稱?!帮L(fēng)”指以“國風(fēng)”為代表的《詩經(jīng)》,《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,也是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭;“騷”指《楚辭》,《楚辭》是以屈原為代表的我國詩歌浪漫主義的源頭。 C.古希臘最發(fā)達(dá)的文學(xué)形式是神話和史詩。宙斯是希臘神話中地位最高的天神,是人和神的主宰;雅典娜是智慧女神;普羅米修斯是造福人類的神;而潘多拉則是災(zāi)禍的來源。 D.我國唐代出現(xiàn)了詩歌發(fā)展的高峰,詩人眾多,流派紛呈,除了李白、杜甫兩位大詩人外,還有邊塞詩派的王昌齡、高適、岑參,田園詩派的王之渙、孟浩然、王維等。 二、名篇名句默寫(共5分) 6.補(bǔ)寫出下列

5、名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個(gè)小題作答,如答題超過5個(gè),按所答的前5個(gè)小題計(jì)分) (1)________________,長河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》) (2)________________,不宜異同。(諸葛亮《出師表》) (3)熊咆龍吟殷巖泉,________________。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》) (4)________________,功業(yè)相反,何也?(賈誼《過秦論》) (5)________________,吾未見其明也。(韓愈《師說》) (6)可堪回首,佛貍祠下,______________!(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》) (7)_________

6、_______,泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《赤壁賦》) (8)戎馬關(guān)山北,________________。(杜甫《登岳陽樓》) 三、論述類文本閱讀(共9分,共3小題,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成題目。 孝與廉 肖群忠 孝與廉首先是中國傳統(tǒng)道德的兩個(gè)德目。孝,就是子女善事父母親祖的倫理義務(wù)與倫理行為的稱謂;而廉則是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務(wù)與品德。這是分別處理家庭家族關(guān)系與國家關(guān)系的兩種不同的道德。孝與廉是相互支持的關(guān)系。 第一,孝是一切道德的基礎(chǔ),也是廉德的基礎(chǔ)。在中國古人看來,孝是為人第一德,是諸種道德的基礎(chǔ)。在家能孝親,在朝必能忠君。廉實(shí)際上是為官之人對(duì)公共財(cái)物的道德

7、態(tài)度,它實(shí)際上體現(xiàn)為對(duì)君主、國家的忠誠之德。在孝德泛化的社會(huì)條件下,認(rèn)為忠臣必出于孝子之門,人有孝德就會(huì)有別的一切道德,有孝德就必然有廉德。《孝經(jīng)·諸侯章》說:“在上不驕,高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也;滿而不溢,所以長守富也?!边@里的“制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”具有廉德的內(nèi)涵,也被看作是諸侯之孝;如果不具備這種廉德,不能長守富貴,是對(duì)祖先的不孝。 第二,不辱其親的孝道責(zé)任感使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識(shí)。在中國古代,孝親不僅是能贍養(yǎng)父母,而且要立身揚(yáng)名,以顯父母,起碼不能做辱沒父母的事。中國古人的道德責(zé)任感產(chǎn)生于對(duì)父母親祖的責(zé)任感,認(rèn)為做了好事,成了功名能夠光宗耀祖;相反做了壞

8、事,就會(huì)辱沒父母親祖和門風(fēng)家風(fēng)。因此,一個(gè)守孝的人必然要在為官的過程中自覺遵守清勤慎德的為官道德,絕不能做貪贓枉法之事,受牢獄之災(zāi)辱沒先祖。這種孝道責(zé)任感成了某些官員得以廉潔自律的精神動(dòng)因。 第三,廉才能保證行孝。一個(gè)人在古代中國能為官,已經(jīng)是有出息有成就的人,但是權(quán)力是一種機(jī)遇也是一種風(fēng)險(xiǎn),如果一個(gè)官員不能正確處理義利關(guān)系,在財(cái)利與權(quán)力面前不能保持清醒的頭腦,既要當(dāng)官又要謀財(cái),那勢(shì)必就會(huì)成為一名貪官,輕則被貶,重則受刑甚至丟命,這樣肯定不能顧及父母之養(yǎng),而且辱沒家門家風(fēng),而成為不孝之逆子。因此,廉潔,不僅能保證官員長守富貴,一生平安,而且還能保證官員行孝,做到“大孝尊親,其次不辱”。 孝

9、與廉在中國古代雖有上述一致與相互支持之處,但它畢竟是屬于處理家庭私人關(guān)系與國家政治關(guān)系的兩種不同道德,而且其道德主體也是兩種人倫角色即孝子與廉吏,或者說前者是對(duì)為人子者的要求,后者是對(duì)為人臣或擁有一定公眾權(quán)利的人的要求。在中國古代兩者的統(tǒng)一性之所以被看重,是因?yàn)樯鐣?huì)是一種家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在漢代實(shí)現(xiàn)以孝治天下的國策,孝被全面泛化,當(dāng)作一切道德的代名詞,似乎有了孝,人就會(huì)有一切道德。不可否認(rèn),這種思維在中國古代有一定的合理性和客觀性。 但是,孝與廉畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道德,本身是有差異的。隨著家國一體的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體,公民社會(huì)的形成,隨著傳統(tǒng)文化與孝道影響的衰落,隨著現(xiàn)代社會(huì)私人領(lǐng)域與公

10、共領(lǐng)域的日益區(qū)隔,我們更要充分看到孝與廉的差異和不同。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源時(shí),既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加強(qiáng)干部廉政與廉德建設(shè)中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會(huì)廉潔奉公,這種想法是簡單化的,缺乏深入分析的。 (選自2013年1月21日《光明日?qǐng)?bào)》,有刪節(jié)) 7.下列對(duì)于孝與廉關(guān)系的理解,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.孝是廉德的基礎(chǔ),在孝德泛化的社會(huì)條件下,人們通常認(rèn)為有孝德就必然有廉德。 B.孝可以使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識(shí),使人們?cè)跒楣俚倪^程中都會(huì)自覺遵守清勤慎德的為官道德。 C.廉能保證行孝,具備廉德能保證官員長守富貴,反之則有可能辱沒父母親祖和門風(fēng)家風(fēng)。 D.孝

11、與廉在中國古代是相互支持的關(guān)系,但畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道德,本身是有差異的。 8.下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) A.孝與廉是中國傳統(tǒng)道德的兩個(gè)德目,是分別處理國家關(guān)系與家庭家族關(guān)系的兩種不同道德。 B.廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務(wù)與品德,這種廉德促成了對(duì)父母親祖的責(zé)任感。 C.在中國古代,一個(gè)人能為官就已經(jīng)是有成就的人,就一定能夠光宗耀祖,也是孝親的表現(xiàn)。 D.有的人認(rèn)為官員只要能孝順父母就一定會(huì)廉潔奉公,這種想法夸大了孝文化的作用。 9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(  ) A.在中國古代孝德泛化的社會(huì)條件下,孝被認(rèn)為是為人第一德,一個(gè)人在

12、家能孝親,在朝必能忠君。 B.中國古代那些廉吏一生清廉為官,不做貪贓枉法之事,是因?yàn)樗麄儞?dān)心受牢獄之災(zāi)而辱沒先祖。 C.古代中國社會(huì)是一種家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu),所以在中國古代更看重孝與廉這兩者的統(tǒng)一性。 D.中國古代的孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)的道德資源,對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)干部廉政與廉德建設(shè)可以發(fā)揮一定的作用。 訓(xùn)練二十一 1.D [解析] A.chēn/zhěn,zhòu,jì/zhì;B.lǜ/shui,pí/bì,mò;C.xué/jué,yān,jiān;D. dú,bāo,qū。 2.B [解析] A.蕃-番;C.紋-文;D.斜-邪。 3.B [解析] B.罪不容誅:罪大惡極,處死

13、都不能抵償。A.鼎力相助:大力相助,指別人對(duì)自己的大力幫助。謙敬不分。C.不容置喙:指不容許別人插嘴說話;應(yīng)用“不容置疑”。屬于望文生義。D.五花八門:形容花樣繁多或變化多端。此處用“豐富多彩”比較妥當(dāng)。 4.A [解析] B項(xiàng),“參與……熄燈活動(dòng)”與“取得了快速發(fā)展”句式雜糅;C項(xiàng),“健全和改善”與“制度和服務(wù)體系”搭配不當(dāng),且“健全和改善”的語序不當(dāng);D項(xiàng),主客體倒置,在“廣大人民群眾”后加“來說”。 5.D [解析] 王之渙不是田園詩派。 6.(1)大漠孤煙直 (2)陟罰臧否 (3)栗深林兮驚層巔 (4)然而成敗異變 (5)小學(xué)而大遺 (6)一片神鴉社鼓 (7)舞幽壑之潛蛟 (8)憑軒涕泗流 7.B [解析] “使人們?cè)跒楣俚倪^程中都會(huì)自覺遵守清勤慎德的為官道德”,說法過于絕對(duì)。 8.D [解析] A.應(yīng)將“國家關(guān)系”與“家庭家族關(guān)系”的順序顛倒;B.文中說,“中國古人的道德責(zé)任感產(chǎn)生于對(duì)父母親祖的責(zé)任感”;C.“一定能夠光宗耀祖”絕對(duì)化。 9.B [解析] 強(qiáng)加因果。

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