《傳是樓記》ppt課件

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1、 清清 汪琬汪琬傳是樓記 授課內(nèi)容汪琬簡介背景知識課文翻譯課文解析寫作特點(diǎn)拓展知識授課內(nèi)容汪琬簡介汪琬簡介汪琬汪琬（1624年1691年），清初散文家。字苕苕 tio tio 文文，號鈍庵鈍庵，晚號堯峰堯峰，人稱堯峰先生，長洲（今江蘇吳縣）人。順治進(jìn)士，歷任戶部主事、刑部郎中等職?？滴鯐r(shí)舉博學(xué)鴻詞科，授編修，參與修撰明史。以病辭歸，隱居太湖堯峰山，專心著述。通經(jīng)學(xué)，長于古文。與魏禧、侯方域齊名，號稱“清初三大家”。著有鈍翁類稿堯峰文鈔等。汪琬簡介汪琬（1624年1691年），清初散文 汪琬生于明熹宗天啟四年正月十六（1624年3月5日），卒于清圣祖康熙二十九年十二月初十（1691年1月8日）汪

2、琬生于世宦之家，曾參與復(fù)復(fù)社社事。汪琬性情急躁沖動(dòng)，坦率直言，不能容人過錯(cuò)，以是人多嫉之，然坦率無城府，光明磊落，立志自重，耿介有守。不喜仕進(jìn)，惟嗜讀書問學(xué)不喜仕進(jìn)，惟嗜讀書問學(xué)，發(fā)明經(jīng)義，精研史學(xué)，倡言樸學(xué)。順治十二年（1655年）中進(jìn)士，曾任戶部主事、刑部郎中等。后因病辭官歸家?？滴蹙拍辏?670年）辭官歸里?？滴跏四辏?679年），召試博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，預(yù)修明史，在館六十余日，撰史稿一百七十五篇，后乞病歸，晚年隱居太湖堯峰山，閉戶撰述，不問世事，學(xué)者稱“堯峰先生”。汪琬生于明熹宗天啟四年正月十六（1624年3月5文學(xué)作品文學(xué)作品 汪琬的散文疏暢通達(dá)，主張才氣要?dú)w于節(jié)制，以呼應(yīng)開

3、闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂“揚(yáng)之欲其高，斂之欲其深”（答陳靄公書二）。他反對“以小說為古文辭”，認(rèn)為“既非雅馴，則其歸也，亦流于俗學(xué)而已矣”（跋王于一遺集）。這種觀點(diǎn)，偏于正統(tǒng)。他的文風(fēng)，一般論者認(rèn)為受歐陽修歐陽修的影響，而近于南宋諸家。計(jì)東為計(jì)東為作生壙志，則以為“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習(xí)之（翱）；簡潔有氣，似柳子厚（宗元）”?？滴蹩滴踉Q贊他：“嘗與近臣論本朝文學(xué)砥行之儒，首稱數(shù)先生?！保ɡ钤葒日侣裕?。代表作陳處士墓表、堯峰山莊記、綺里詩選序、江天一傳、書沈通明事、送王進(jìn)士之任揚(yáng)州序等文是其代表作。汪琬亦能詩，以清麗為宗，成就及影響不如其文。著有鈍翁類稿62卷，續(xù)稿5

4、6卷。晚年自刪為堯峰文抄50卷，包括詩10卷、文40卷。文學(xué)作品 汪琬的散文疏暢通達(dá)，主張才氣要?dú)w于節(jié)制，以呼應(yīng)背景知識解題解題傳是樓記傳是樓記 是是：道統(tǒng)。：道統(tǒng)。傳是樓傳是樓：中國清代：中國清代徐乾學(xué)徐乾學(xué)的藏書樓，在江蘇的藏書樓，在江蘇昆山。昆山。徐乾學(xué)徐乾學(xué)(1631(16311694)1694)字原一，號健庵。江蘇昆山人?？滴踝衷唬柦♀?。江蘇昆山人?？滴蹙拍昃拍?1670)(1670)進(jìn)士，歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書等職。曾奉命編進(jìn)士，歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書等職。曾奉命編纂大清一統(tǒng)志、清會(huì)典及明史，編刻通志堂纂大清一統(tǒng)志、清會(huì)典及明史，編刻通志堂經(jīng)解，纂集讀禮通考。他富于資財(cái)，又兼多

5、方搜求典經(jīng)解，纂集讀禮通考。他富于資財(cái)，又兼多方搜求典籍籍,于是江浙的許多珍貴圖書于是江浙的許多珍貴圖書,盡歸其所有。他在居室之后興盡歸其所有。他在居室之后興建藏書樓，名為建藏書樓，名為傳是樓傳是樓。樓凡七楹，貯藏各種圖書數(shù)萬卷。樓凡七楹，貯藏各種圖書數(shù)萬卷,按按部類排列部類排列,井然有序。該樓藏書多為宋元刻本井然有序。該樓藏書多為宋元刻本,遠(yuǎn)近聞名。徐遠(yuǎn)近聞名。徐乾學(xué)編撰傳是樓宋元本書目，卷首有黃宗羲所寫傳是乾學(xué)編撰傳是樓宋元本書目，卷首有黃宗羲所寫傳是樓書記。樓書記。傳是樓藏書后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，大多歸清怡親傳是樓藏書后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，大多歸清怡親王胤祥王胤祥所有。所有。背景知識解題傳是樓記 徐乾學(xué)徐乾

6、學(xué)，康熙九年（1670）探花，是清代著名學(xué)者顧炎武顧炎武的外甥，出身世家，喜讀書藏書。萬斯同傳是樓藏書歌：“東海先生性愛書，胸中已貯萬卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫盈其廬?！泵髂?zhàn)亂之后，藏書之家多不能守，及清初社會(huì)漸趨安定，各家散出之書始在民間流傳，徐乾學(xué)廣為搜購，其門生故吏又遍於全國各地，知其有嗜書之癖，無不盡力為之網(wǎng)羅，一時(shí)南北藏書家之舊物，如細(xì)流歸海，匯於徐乾學(xué)之所。徐乾學(xué)搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫通志堂經(jīng)解通志堂經(jīng)解，后由其學(xué)生納蘭性德納蘭性德刊行於世。黃宗羲傳是樓藏書記評論說：“世之藏書家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏書家所及。”徐乾學(xué)編有傳是樓書目、傳

7、是樓宋元本書目傳是樓書目、傳是樓宋元本書目一卷，后者收宋元善本多達(dá)四百五十種。傳是樓之藏，后經(jīng)何焯（義門）何焯（義門）介紹，多歸怡府安樂堂所有。徐乾學(xué)，康熙九年（1670）探花，是清代著名學(xué)者顧江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)：江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)：教子有遺經(jīng)，詩書易春秋禮記。教子有遺經(jīng)，詩書易春秋禮記。傳家有別業(yè)，解會(huì)狀榜眼探花。傳家有別業(yè)，解會(huì)狀榜眼探花。昆山三徐（一門三進(jìn)士）昆山三徐（一門三進(jìn)士）徐乾學(xué)（徐乾學(xué)（1631-1694），康熙庚戌（），康熙庚戌（1670）探花）探花徐秉義（徐秉義（1633-1711），康熙癸丑（），康熙癸丑（1673）探花）探花徐元文（徐元文（1634-1691），順治

8、己亥（），順治己亥（1659）狀元）狀元江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)：寫作背景：寫作背景：中國古代的讀書人都喜歡藏書，藏書是讀書人的傳統(tǒng)，到了明清兩代此風(fēng)更盛。徐乾學(xué)徐乾學(xué)即是清初 的藏書家之一，在江南一帶頗負(fù)盛名。他憑借著使人艷羨的地位、淵博的學(xué)識和雄厚的資財(cái)，在明末清 初戰(zhàn)亂不息的情況下，乘機(jī)購進(jìn)那些急于出手的珍本異籍和大量有價(jià)值的圖書，然后在他的家鄉(xiāng)昆山，建成了專門藏書的“傳是樓傳是樓”，當(dāng)時(shí)即有“傳是樓藏書甲天下”的美名。此文就是他家的藏書樓建成后，請 汪琬為藏書樓所寫的一篇記。寫作背景：傳是樓記是汪琬為藏書樓創(chuàng)作的一篇散文。文章以闡明建樓藏書的意義闡明建樓藏書的意義為重點(diǎn)，；繼而闡明傳書的意

9、義，指出主人不以“土田財(cái)貨”、“金玉珍玩鼎彝尊斝、“園池臺榭舞歌輿馬之具”傳子孫，唯以藏書相傳，目的在于使后世繼承先輩之志，不同流俗。作者指出藏書、守書、讀書之難，而善讀者“沿流以溯源”、“明體以適用”，確有所得最為重要。其后，恰如其分地點(diǎn)出，贊揚(yáng)其得“讀書之益”，以書傳子孫，不同凡響。全文緊扣主題，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然，語言簡練，中肯切要，不失“氣體浩瀚，疏通暢達(dá)”之文風(fēng)。傳是樓記是汪琬為藏書樓創(chuàng)作的一篇散文。文章以闡明四庫全書總目提要評價(jià)：四庫全書總目提要評價(jià)：“古文一脈，自明代膚濫于七子，纖佻于三袁，至(天)啟、（崇）禎而極敝。國初風(fēng)氣還淳，一時(shí)學(xué)者始復(fù)講唐宋以來之矩矱jyu（規(guī)矩法度

10、），而（汪）琬與寧都魏禧、商邱侯方域稱為最工。然禧才雜縱橫，未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。惟琬學(xué)術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六經(jīng)，與二家迥別。廬陵（歐陽修）、南豐（曾鞏）固未易言，要之接跡唐(順之)、歸(有光)無愧色也?！彼膸烊珪偰刻嵋u價(jià)：“古文一脈，自明代膚濫于七課文翻譯段一段一1 1：昆山徐健庵先生，昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后筑樓于所居之后，凡（凡（）七楹。七楹。間間（）命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注傳注（）義疏義疏（）之書附焉，史則之書附焉，史則日錄日錄（）、家乘家乘shngshng（）、山經(jīng)、山

11、經(jīng)（）、野、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十詩余之書。凡為櫥者七十有有（）二，二，部居部居（）類匯類匯（），各以其次，素標(biāo)，各以其次，素標(biāo)緗緗xingxing帙帙（），啟鑰啟鑰（）燦然燦然（）?？偣部偣步鼇斫鼇斫忉尳?jīng)籍的文字解釋經(jīng)籍的文字疏解經(jīng)義的書疏解經(jīng)義的書史官按日的記錄史官按日的記錄家譜，家史家譜，家史指記錄山脈的輿地之書指記錄山脈的輿地之書通通“又又”以類相聚，按類歸部以類相聚，按類歸部以類相聚以類相聚淺黃色書套淺黃色書套開鎖開鎖鮮麗的樣子鮮麗的樣子課文翻譯段一1：昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后

12、，凡（譯文譯文：昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，建造大櫥，樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，建造大櫥，貯書若干萬卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以貯書若干萬卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方經(jīng)、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有七十二個(gè)櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色七十二個(gè)櫥，按照部類

13、置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。譯文：昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，段一段一2 2：于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾吾何以何以傳傳女女（）曹哉？吾徐先世，曹哉？吾徐先世，故故（）以清白以清白起家起家（），吾耳目濡染，吾耳目濡染舊舊（）矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝jiji之物，而又未必之物，而又未必能世能世寶寶（）也；欲傳其

14、園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其未必能世享其娛樂娛樂（）也。吾方以此為也。吾方以此為鑒鑒（），然則吾何以傳女曹哉？，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：因指書而欣然笑曰：“所傳者惟所傳者惟是是矣！矣！”遂遂名名（）其樓為其樓為“傳是傳是”，而，而問問（）記于記于琬。琬衰病不及為，則先生屢琬。琬衰病不及為，則先生屢書（書（）督）督（）之，最之，最后復(fù)于先生曰：后復(fù)于先生曰：通通“汝汝”本，本來本，本來興家立業(yè)興家立業(yè)通通“久久”長久長久珍藏珍藏歡娛快樂歡娛快樂鏡子鏡子命名命名命令命令寫信寫信催促催促段一2：于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳

15、女（譯文譯文：于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說：于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先祖，本我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先祖，本來就憑清白興家立業(yè)，我耳濡目染已很久了。我曾來就憑清白興家立業(yè)，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；有的想把園池臺榭、一定能夠世世珍愛這些東西；有的想

16、把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些歡娛快樂。我正把這些事例看作鑒戒。那享受這些歡娛快樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時(shí)他指著書高這時(shí)他指著書高興地笑著說：興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！我傳給你們的，就是這些了！”于于是就以是就以“傳是傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復(fù)先生：促，最后我只得用下面這些話來回復(fù)

17、先生：譯文：于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說：“我用什么東段二：段二：“甚矣，書之多甚矣，書之多厄厄（）也也！由漢氏以來，人主！由漢氏以來，人主往往重往往重官賞官賞（）以購之，其下名公貴卿，又往以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以往厚金帛以易易（）之；或親操之；或親操翰墨翰墨（），及，及分命分命（）筆吏以筆吏以繕錄繕錄（）之。之。然且然且（）裒裒pupu聚聚（）未幾未幾（），而輒至于散佚，而輒至于散佚，以是以是知藏書之難也。琬知藏書之難也。琬顧顧（）謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬躬體體（）而心得之之難。是故藏而勿守，

18、猶勿藏也；而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡跡（）忤忤（），采其，采其華華（）而忘其實(shí)，是則呻而忘其實(shí)，是則呻占占（）記誦之學(xué)所為嘩眾記誦之學(xué)所為嘩眾 而竊名者也，與弗讀而竊名者也，與弗讀奚以（奚以（）異）異（）哉哉？”災(zāi)難災(zāi)難授予官爵和賞賜授予官爵和賞賜交換交換筆墨筆墨命令命令謄寫謄寫然而然而不久不久聚集聚集卻，反而卻，反而親身履行親身履行形跡，行動(dòng)形跡，行動(dòng)違逆違逆通通“花花”口頭吟作（詩詞）口頭吟作（詩詞）（以浮夸的言行博取眾人的好感、夸獎(jiǎng)或擁護(hù)以浮夸的言行博取眾人的好感、夸獎(jiǎng)或

19、擁護(hù)）區(qū)別區(qū)別以奚，憑什么以奚，憑什么段二：“甚矣，書之多厄（）也！由漢氏以來，人主往 譯文譯文：書遇到的災(zāi)難太嚴(yán)重了！從漢代以來，書遇到的災(zāi)難太嚴(yán)重了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動(dòng)筆，公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動(dòng)筆，有的雇請抄手，加以謄錄。但是聚集不久，就常常有的雇請抄手，加以謄錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書書之難還比不上守書之難，守書之難又比不

20、上讀書之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實(shí)，和實(shí)際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？同不讀書又有什么不同呢？譯文：

21、書遇到的災(zāi)難太嚴(yán)重了！從漢代以來，皇帝常常用官家段三：段三：“古之善讀書者，始乎古之善讀書者，始乎博博（），終乎，終乎約約（）。博之而非夸多。博之而非夸多斗靡斗靡 mm（）也，約之也，約之而非保殘而非保殘安陋安陋（）也。善讀書者，也。善讀書者，根柢根柢 dd（）于于性命性命（）而而究極究極（）于于事功事功（），沿流以溯源，無不，沿流以溯源，無不探探（）也；明也；明體體（）以以適用適用（），無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？善讀書者而能如是乎？”譯文譯文：古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻。古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻。博覽群書并

22、不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)缺。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)理再去實(shí)行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？簡要簡要廣泛廣泛指以辭藻華麗競勝指以辭藻華麗競勝安于簡陋安于簡陋植根植根本性本性窮盡，深入研究窮盡，深入研

23、究功利功利探明探明事物的本體事物的本體合于應(yīng)用合于應(yīng)用段三：“古之善讀書者，始乎博（），終乎約（段四：段四：“今健庵先生既出其今健庵先生既出其所得所得（）于書于書者，上者，上為為天子之天子之所所器重，次為中朝（器重，次為中朝（）士大夫之所）士大夫之所矜式矜式（），藉藉（）是以是以潤色潤色（）大業(yè)，大業(yè)，對揚(yáng)對揚(yáng)（）休命休命（），有余矣。而又推之以，有余矣。而又推之以訓(xùn)敕訓(xùn)敕（）其子姓，其子姓，俾俾（）后先后先躋躋 jj（）巍科巍科（）、取宦仕取宦仕（），翕翕 xx 然然（）有有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳雖

24、傳諸諸（）子孫世世，子孫世世，何不可之有何不可之有（）？”之于之于得到的道理得到的道理通通“借借”朝中朝中敬重和取法敬重和取法使增加光彩使增加光彩答謝，報(bào)答答謝，報(bào)答美善的命令，多指天子或神明的旨意美善的命令，多指天子或神明的旨意告諭、誡飭告諭、誡飭使使登上，達(dá)到登上，達(dá)到高第。古代稱科舉考試名次在前者高第。古代稱科舉考試名次在前者指做官指做官一致的樣子一致的樣子賓語前置賓語前置段四：“今健庵先生既出其所得（譯文譯文：現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此為國

25、家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱揚(yáng)美善取法，借此為國家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱揚(yáng)美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后高中科舉，取得高官厚祿，在當(dāng)世被使他們能先后高中科舉，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當(dāng)?shù)哪?？有什么不妥?dāng)?shù)哪?？譯文：現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的 段五：段五：“若琬則無以若琬則無以與與（）于此矣。于此矣。居平居平（）質(zhì)質(zhì)駑駑

26、（）才下，患于有書而不能讀。才下，患于有書而不能讀。延延（）及暮年，則又及暮年，則又跧跧qunqun（）伏窮山僻壤之伏窮山僻壤之中，耳目中，耳目固陋固陋（），舊學(xué)舊學(xué)（）消亡，消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言一言（）復(fù)之，先生亦恕其復(fù)之，先生亦恕其老悖老悖（居常，平常居常，平常劣馬。比喻低劣無能劣馬。比喻低劣無能年老昏亂，不通事理。悖：昏惑，糊涂年老昏亂，不通事理。悖：昏惑，糊涂參與參與通通“蜷蜷”昔時(shí)所學(xué)昔時(shí)所學(xué)一番話一番話延續(xù)延續(xù)見聞淺陋見聞淺陋 譯文譯文：像我這個(gè)人就沒有資格參與其中了。平像我這個(gè)人就沒有資格參與其中了。平時(shí)愚

27、笨無才，苦于有書而不能讀?，F(xiàn)在到了晚年，時(shí)愚笨無才，苦于有書而不能讀?，F(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學(xué)到又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學(xué)到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不是已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫這些話回復(fù)，先生是已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫這些話回復(fù)，先生能否原諒我的老謬呢？能否原諒我的老謬呢？）否耶？否耶？”段五：“若琬則無以與（）于此矣。居平（傳是樓記是傳是樓記是“記記”的變體，的變體，名為名為“記記”，實(shí)則為，實(shí)則為“論論”，“傳是樓傳是樓”只不過是只不過是“論題論題”而已。全文分為五而已。全文分

28、為五段。段。第一段用敘事的手法首先記敘了大藏書家徐健庵藏書第一段用敘事的手法首先記敘了大藏書家徐健庵藏書之豐之豐建了七間樓房，造了七十二個(gè)櫥子，建了七間樓房，造了七十二個(gè)櫥子，經(jīng)史子集若經(jīng)史子集若干萬冊，分類置放，井然有序。然后借徐健庵之口道出了干萬冊，分類置放，井然有序。然后借徐健庵之口道出了讀書的重要性：徐家先世，本來身讀書的重要性：徐家先世，本來身 家清白，靠讀書應(yīng)試起家清白，靠讀書應(yīng)試起家；相形之下，有些做父祖輩的，或傳之土地家產(chǎn)，或傳家；相形之下，有些做父祖輩的，或傳之土地家產(chǎn)，或傳之寶貴文物，或傳之娛之寶貴文物，或傳之娛 樂場所、娛樂工具，而他們的后代樂場所、娛樂工具，而他們的后代

29、未必能世世代代富下去，未必珍愛這些寶物，未必能享受未必能世世代代富下去，未必珍愛這些寶物，未必能享受這些娛樂。這些娛樂。有鑒于此，決定將這些書傳給子孫們。有鑒于此，決定將這些書傳給子孫們。“所傳所傳者唯是矣！遂名其樓為者唯是矣！遂名其樓為傳是傳是”，這就是，這就是“傳是樓傳是樓”名名之由來。至此，文章的論題已定。樓主人四處索要之由來。至此，文章的論題已定。樓主人四處索要“樓記樓記”類文章，類文章，“問記于琬問記于琬”，于是，作者便展開了議論。，于是，作者便展開了議論。課文解析 傳是樓記是“記”的變體，名為“記”，實(shí)則為“論”第二段提出中心論點(diǎn)并從反面進(jìn)行論證。第二段提出中心論點(diǎn)并從反面進(jìn)行論證

30、。一開頭就將文一開頭就將文章從徐緩的平地推向了突兀的高峰：章從徐緩的平地推向了突兀的高峰：“甚矣，甚矣，書之多厄也！書之多厄也！”這句話內(nèi)涵豐富，耐人尋味，是一個(gè)警句。緊扣這句話內(nèi)涵豐富，耐人尋味，是一個(gè)警句。緊扣“書之書之多厄多厄”，作者援引漢朝以降，歷代皇，作者援引漢朝以降，歷代皇 帝用官家的錢重金買帝用官家的錢重金買書，名公貴卿用大量財(cái)物換書，或親自動(dòng)手或請人幫忙進(jìn)書，名公貴卿用大量財(cái)物換書，或親自動(dòng)手或請人幫忙進(jìn)行抄寫謄錄，然而不久就行抄寫謄錄，然而不久就 遭故散失這樣一個(gè)歷史事實(shí)，道遭故散失這樣一個(gè)歷史事實(shí)，道出了出了“藏書之難藏書之難”。這是一個(gè)襯墊。作者順?biāo)浦?，提出。這是一個(gè)襯

31、墊。作者順?biāo)浦?，提出了文章的中心論了文章的中心?點(diǎn)：點(diǎn)：“藏書之難不若守之之難，守之之難藏書之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難”。緊接著，從。緊接著，從反面進(jìn)反面進(jìn) 行論證：藏書不能守書，同不藏書沒有什么兩樣，行論證：藏書不能守書，同不藏書沒有什么兩樣，守住了而不能讀，同守不住也沒有什么兩樣，即使讀守住了而不能讀，同守不住也沒有什么兩樣，即使讀 了而了而如果嘴上說的是一套而實(shí)際行的又是另一套，心里想的和如果嘴上說的是一套而實(shí)際行的又是另一套，心里想的和實(shí)際做的不一致，采了花而忘了果，那就實(shí)際做的不一致，采了花而忘了果，那就 是

32、用記誦之學(xué)去是用記誦之學(xué)去騙騙眾人而欺世盜名的人了，這同不讀書也沒有什么不同。騙騙眾人而欺世盜名的人了，這同不讀書也沒有什么不同。這里的論據(jù)是理論論據(jù)，是這里的論據(jù)是理論論據(jù)，是 從反面講道理進(jìn)行論證。從反面講道理進(jìn)行論證。第二段提出中心論點(diǎn)并從反面進(jìn)行論證。一開頭就將文 第三段從正面用史實(shí)論證。第三段從正面用史實(shí)論證。“古之善讀者古之善讀者”是用是用“始乎博，始乎博，終乎約終乎約”的讀法，以的讀法，以“博之而非夸多斗靡也，博之而非夸多斗靡也，約之而非保約之而非保殘安陋也殘安陋也”的態(tài)度，而最終達(dá)到的態(tài)度，而最終達(dá)到“根柢于性命而窮極于事功。根柢于性命而窮極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以

33、沿流以溯源，無不探也；明體以 適用，無不達(dá)也適用，無不達(dá)也”的境界的境界的。作者特別強(qiáng)調(diào)了的。作者特別強(qiáng)調(diào)了“尊所聞，行所知尊所聞，行所知”，他說，不善于讀，他說，不善于讀書的人就不能如此。斬書的人就不能如此。斬 釘截鐵般地確立了中心論點(diǎn)。釘截鐵般地確立了中心論點(diǎn)。第四、五兩段是落腳于現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行對比論證。第四、五兩段是落腳于現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行對比論證。第四段先第四段先擺徐健庵先生的現(xiàn)狀：擺徐健庵先生的現(xiàn)狀：依靠書中得到的道依靠書中得到的道 理，上得天子器理，上得天子器重，次被士大夫敬重與效法，借此為國家大業(yè)增添光彩，下重，次被士大夫敬重與效法，借此為國家大業(yè)增添光彩，下又推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，又推而

34、廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們躋身巍科取得高官厚使他們躋身巍科取得高官厚祿，在當(dāng)時(shí)被人一致稱道，總之，祿，在當(dāng)時(shí)被人一致稱道，總之，“讀書之益弘矣哉讀書之益弘矣哉”，而，而且還要傳之子孫。且還要傳之子孫。第五段再擺作者的現(xiàn)狀。第五段再擺作者的現(xiàn)狀。開頭就是一個(gè)開頭就是一個(gè)感嘆句感嘆句“若琬則無以與于此矣。若琬則無以與于此矣。”引出了汪琬之現(xiàn)狀：平時(shí)引出了汪琬之現(xiàn)狀：平時(shí)愚笨無愚笨無 才，苦于有書而不能讀，現(xiàn)在到了晚年，又只能蜷才，苦于有書而不能讀，現(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤中，孤陋寡聞，（哪像你們一樣神通廣伏在窮山僻壤中，孤陋寡聞，（哪像你們一樣神通廣 大？）大？）過去學(xué)到的都已衰退了，本

35、來沒有資格來為這座樓做記。過去學(xué)到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓做記。第三段從正面用史實(shí)論證?！肮胖谱x者”是用“始乎博，這與上一段徐健庵之現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的這與上一段徐健庵之現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的對比對比。通過對比，。通過對比，強(qiáng)化了樓主人的例證作用，從而證明了自己的中心論點(diǎn)。強(qiáng)化了樓主人的例證作用，從而證明了自己的中心論點(diǎn)。但也看得出，對樓主人的但也看得出，對樓主人的稱頌中含有諷刺意味稱頌中含有諷刺意味。汪琬學(xué)識淵博，主張寫文章要明于詞義，合乎經(jīng)旨，但汪琬學(xué)識淵博，主張寫文章要明于詞義，合乎經(jīng)旨，但秉性狷介，與世不合，在任秉性狷介，與世不合，在任 刑部郎中、戶部主事等職后曾刑部郎中、戶部主事

36、等職后曾托病回鄉(xiāng)。康熙十八年（公元托病回鄉(xiāng)?？滴跏四辏ü?1679 年）舉博學(xué)鴻詞科后年）舉博學(xué)鴻詞科后參加明史編參加明史編 纂工作，六十天中撰稿一百七十五篇；有纂工作，六十天中撰稿一百七十五篇；有爭論，不屈服，又乞病歸，可見害的是爭論，不屈服，又乞病歸，可見害的是“思想病思想病”。他既。他既與世不合，也就不可能與徐健庵合（徐曾主修明史就與世不合，也就不可能與徐健庵合（徐曾主修明史就是一個(gè)佐證）。所以，這里的諷刺意味自是不言而喻。是一個(gè)佐證）。所以，這里的諷刺意味自是不言而喻。既既然與世不合，于是作者申明然與世不合，于是作者申明“不得已勉承先生之命，姑為不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之一言

37、復(fù)之”，至于，至于“先生亦恕其老悖否耶先生亦恕其老悖否耶”？也？也 就管不了就管不了那么多了。那么多了。這與上一段徐健庵之現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的對比。通過對比第一段用敘事的手法首先記敘了大藏書家徐健庵藏書之豐第二段提出中心論點(diǎn)并從反面進(jìn)行論證。第三段從正面用史實(shí)論證。第四、五兩段是落腳于現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行對比論證。結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理第一段用敘事的手法首先記敘了大藏書家徐健庵藏書之豐第二段提出寫作特點(diǎn)1 1.名名“記記”實(shí)實(shí)“議議”。這這篇篇文文章章的的本本意意不不在在“記記”而而在在“議議”，所所以以敘敘之之不不求求其其詳詳。在在敘敘述述了了樓樓名名之之由由來來后后，就就以以受受托托為為由由發(fā)發(fā)表表議議論論。

38、這這是是全全文文的的序序論論。經(jīng)經(jīng)過過一一番番鋪鋪墊墊便便擺擺出出了了中中心心論論點(diǎn)點(diǎn)，接接著著緊緊扣扣中中心心論論點(diǎn)點(diǎn)展展開開論論述述：先先從從反反面面講講 道道理理進(jìn)進(jìn)行行論論證證，再再從從正正面面擺擺史史實(shí)實(shí)進(jìn)進(jìn)行行論論證證，后后用用徐徐之之現(xiàn)現(xiàn)狀狀與與琬琬之之現(xiàn)現(xiàn)狀狀對對比比進(jìn)進(jìn)行行論論證證。以以上上是是全全文文的的本本論論。結(jié)結(jié)尾尾以以“不不得得已已勉勉承承先先生生之之命命，姑姑為為一一言言復(fù)復(fù)之之”一一句句謙謙語語，回回到到開開頭頭的的受受托托，作作為為全全文文的的結(jié)結(jié)論論。寫作特點(diǎn)1.名“記”實(shí)“議”。2.2.行文跌宕起伏，是此文的又一特色。行文跌宕起伏，是此文的又一特色。開始是

39、徐健庵開始是徐健庵“問記于琬問記于琬”，“琬衰病不及為琬衰病不及為”，這就埋下了伏筆，這就埋下了伏筆，在中國傳統(tǒng)文章表現(xiàn)手法中這叫在中國傳統(tǒng)文章表現(xiàn)手法中這叫“抑抑”，欲揚(yáng)先抑。欲揚(yáng)先抑。果然，下面要發(fā)議論了，第一句就是果然，下面要發(fā)議論了，第一句就是“甚矣，甚矣，書之多厄書之多厄 也。也?！币幌伦影盐恼峦葡蛄藥p峰：書的重要性和一下子把文章推向了巔峰：書的重要性和書遇到災(zāi)難的嚴(yán)重性呈現(xiàn)十分不協(xié)調(diào)的境況。然而，正書遇到災(zāi)難的嚴(yán)重性呈現(xiàn)十分不協(xié)調(diào)的境況。然而，正 是是這個(gè)不協(xié)調(diào)，引出了下面的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一出，下這個(gè)不協(xié)調(diào)，引出了下面的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一出，下面是一大通論證。文章贊揚(yáng)了面是一

40、大通論證。文章贊揚(yáng)了“古之善讀書者古之善讀書者”，今天有，今天有沒有呢？沒有呢？有，如樓主人徐先生；又似乎無，作者對樓主人有，如樓主人徐先生；又似乎無，作者對樓主人的稱道中實(shí)含有譏諷。的稱道中實(shí)含有譏諷。他自己本不想寫，但寫了；寫了又他自己本不想寫，但寫了；寫了又是是“不得已不得已”，又要請，又要請“先生亦恕其老悖先生亦恕其老?！?。真可謂。真可謂峰回峰回路轉(zhuǎn)，花明柳暗路轉(zhuǎn)，花明柳暗。2.行文跌宕起伏，是此文的又一特色。3.3.全文語言感情充沛，婉轉(zhuǎn)含蓄全文語言感情充沛，婉轉(zhuǎn)含蓄。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是感嘆句一是感嘆句、反問句的連用，使文章氣勢恢宏；反問句的連用，使文章

41、氣勢恢宏；二、三、四段末尾的三個(gè)問句，用否定之否定的形式表達(dá)二、三、四段末尾的三個(gè)問句，用否定之否定的形式表達(dá)了肯定的意思，然而比直接肯定更有力，語氣更強(qiáng)烈，很有些了肯定的意思，然而比直接肯定更有力，語氣更強(qiáng)烈，很有些無可辯駁的意味。它們猶如排比段，大有滾滾向前銳不可擋之無可辯駁的意味。它們猶如排比段，大有滾滾向前銳不可擋之勢。勢。一是對比中婉轉(zhuǎn)的語氣，不平之感、羨慕之態(tài)、譏諷之意盡在一是對比中婉轉(zhuǎn)的語氣，不平之感、羨慕之態(tài)、譏諷之意盡在其中。其中。一些描述句，也是那樣婉轉(zhuǎn)含蓄，如一些描述句，也是那樣婉轉(zhuǎn)含蓄，如“指書而欣然笑曰指書而欣然笑曰”表現(xiàn)出徐健庵表現(xiàn)出徐健庵 得意洋洋的樣子，他功成名

42、就，藏書極富，還得意洋洋的樣子，他功成名就，藏書極富，還要延及子孫，讓他們世世代代做官，真是前景無限美好啊。面要延及子孫，讓他們世世代代做官，真是前景無限美好啊。面對此狀，汪琬只能對此狀，汪琬只能“喟然太息喟然太息”，敬佩之情羨慕之態(tài)隨之流露，敬佩之情羨慕之態(tài)隨之流露3.全文語言感情充沛，婉轉(zhuǎn)含蓄。出來。然而，也不乏譏諷意味。作者的性情脾氣又決定了他出來。然而，也不乏譏諷意味。作者的性情脾氣又決定了他不可能與世俗的讀書人同流合污，于是，在一系列的自貶之不可能與世俗的讀書人同流合污，于是，在一系列的自貶之后說道：后說道：“蓋本不足以記斯樓蓋本不足以記斯樓”，譏諷之意呼之欲出。最后，譏諷之意呼之欲

43、出。最后一句一句“先生亦恕其老悖否耶？先生亦恕其老悖否耶？”表面上是個(gè)是非問句，實(shí)際表面上是個(gè)是非問句，實(shí)際上只有一個(gè)意思：你既然讓我作記，我又推脫不掉，就只有上只有一個(gè)意思：你既然讓我作記，我又推脫不掉，就只有說了。要說就得說我的看法，不能為吹捧而歪曲了我的性說了。要說就得說我的看法，不能為吹捧而歪曲了我的性 格。現(xiàn)在說了這些道理，你同意則更好，不同意也就只能是格?，F(xiàn)在說了這些道理，你同意則更好，不同意也就只能是那樣了。但是如果直說，效果肯定不好。他們畢竟相互認(rèn)識，那樣了。但是如果直說，效果肯定不好。他們畢竟相互認(rèn)識，還有過交往。于是，作者用了一個(gè)充滿委婉語氣的是非問句，還有過交往。于是，作

44、者用了一個(gè)充滿委婉語氣的是非問句，為自己留了一條退路。為自己留了一條退路。出來。然而，也不乏譏諷意味。作者的性情脾氣又決定了他不可能與拓展知識一、一、“經(jīng)史子集經(jīng)史子集”“經(jīng)史子集經(jīng)史子集”是古代人將古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。一些是古代人將古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。一些大型的古籍叢書往往囊括四部，并用以命名，如四庫全書、大型的古籍叢書往往囊括四部，并用以命名，如四庫全書、四部叢刊、四部備要等，可見四部分類對古籍的重要四部叢刊、四部備要等，可見四部分類對古籍的重要意義。意義。經(jīng)經(jīng)：經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作；：經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作；史史：史書，即正史；：史書，即正史；子子：先秦百家著作，宗教；先秦

45、百家著作，宗教；集集：文集，即詩詞匯編。泛指我國古代：文集，即詩詞匯編。泛指我國古代典籍。典籍。出處：新唐書出處：新唐書藝文志一：藝文志一：“兩都各聚書四部，以甲兩都各聚書四部，以甲乙丙丁為次，列經(jīng)史子集四庫。乙丙丁為次，列經(jīng)史子集四庫?！笔纠壕蛷拿米诱f一句書，示例：就從妹子說一句書，無論，大家都頂針續(xù)麻依次接下去。無論，大家都頂針續(xù)麻依次接下去。清清李汝珍鏡花緣李汝珍鏡花緣第七十八回。第七十八回。拓展知識一、“經(jīng)史子集”經(jīng)部經(jīng)部收錄了儒家的收錄了儒家的“十三經(jīng)十三經(jīng)”及相關(guān)著作，包括及相關(guān)著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、五經(jīng)總易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、五經(jīng)總

46、義類、四書類、樂類、小學(xué)類等義類、四書類、樂類、小學(xué)類等1010個(gè)大類，其中禮類個(gè)大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6 6屬，屬，小學(xué)類又分訓(xùn)詁、字書、韻書小學(xué)類又分訓(xùn)詁、字書、韻書3 3屬；屬；史部史部收錄史書，包括正史類、編年類、紀(jì)事本末類、收錄史書，包括正史類、編年類、紀(jì)事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時(shí)令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、記類、時(shí)令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類等史評類等1515個(gè)大類，其中詔令奏議類又分詔令、奏議

47、個(gè)大類，其中詔令奏議類又分詔令、奏議2 2屬，傳記類又分圣賢、名人、總錄、雜錄、別錄屬，傳記類又分圣賢、名人、總錄、雜錄、別錄5 5屬，屬，地理類又分宮殿疏、總志、都會(huì)郡縣、河渠、邊防、地理類又分宮殿疏、總志、都會(huì)郡縣、河渠、邊防、山川、古跡、雜記、游記、外記山川、古跡、雜記、游記、外記1010屬，職官類又分官屬，職官類又分官制、官箴制、官箴2 2屬，政書類又分通制、典禮、邦計(jì)、軍政、屬，政書類又分通制、典禮、邦計(jì)、軍政、法令、考工法令、考工6 6屬，目錄類又分經(jīng)籍、金石屬，目錄類又分經(jīng)籍、金石2 2屬；屬；經(jīng)部收錄了儒家的“十三經(jīng)”及相關(guān)著作，包括易類、書 子部子部收錄諸子百家著作和類書，包

48、括儒家類、兵家收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)家類、天文算法類、術(shù)數(shù)類、類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)家類、天文算法類、術(shù)數(shù)類、藝術(shù)類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、藝術(shù)類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類等道家類等1414大類，其中天文算法類又分推步、算書大類，其中天文算法類又分推步、算書2 2屬，屬，術(shù)數(shù)類又分?jǐn)?shù)學(xué)、占侯、相宅相墓、占卜、命書相書、術(shù)數(shù)類又分?jǐn)?shù)學(xué)、占侯、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術(shù)陰陽五行、雜技術(shù)7 7屬，藝術(shù)類又分書畫、琴譜、篆刻、屬，藝術(shù)類又分書畫、琴譜、篆刻、雜技雜技4 4屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥

49、獸蟲魚屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥獸蟲魚3 3屬，屬，雜家類又分雜學(xué)、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編雜家類又分雜學(xué)、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編6 6屬，屬，小說家類又分雜事、異聞、瑣語小說家類又分雜事、異聞、瑣語3 3屬屬 集部集部，收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、，收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等總集、詩文評、詞曲等5 5個(gè)大類，其中詞曲類又分詞集、個(gè)大類，其中詞曲類又分詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲5 5屬。除了章回小說、屬。除了章回小說、戲劇著作之外，以上門類基本上包括了社會(huì)上流的各種戲劇著作之外，以上門類基本上包括

50、了社會(huì)上流的各種圖書。就著者而言，包括婦女，僧人、道家、宦官、軍圖書。就著者而言，包括婦女，僧人、道家、宦官、軍人、帝王、外國人等在內(nèi)的各類人物的著作。人、帝王、外國人等在內(nèi)的各類人物的著作。子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家二、二、古代的藏書情況古代的藏書情況 古代的藏書，分古代的藏書，分官府藏書官府藏書與與私人藏書私人藏書。最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意存放的，說明這時(shí)已經(jīng)有官方收藏典籍的制度。以存放的，說明這時(shí)已經(jīng)有官方收藏典籍的制度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如老子老子據(jù)據(jù)

51、說就是周朝管理藏書之官（說就是周朝管理藏書之官（柱下史柱下史）。）。秦漢以后，王朝都有專門的藏書地與藏書官。秦漢以后，王朝都有專門的藏書地與藏書官。比如比如西漢西漢的石渠閣、天祿閣，的石渠閣、天祿閣，東漢東漢的石室、蘭臺、的石室、蘭臺、東觀等。東觀等。宋代宋代的崇文院，的崇文院，明代明代的文淵閣，的文淵閣，清代清代的更的更多，文淵閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書。多，文淵閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書。二、古代的藏書情況 私人藏書也有悠久的歷史私人藏書也有悠久的歷史,明清明清時(shí)猶盛，多建時(shí)猶盛，多建有藏書樓有藏書樓:比如比如明代明代明代明代寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，毛晉的汲古閣毛晉的汲古閣毛晉的汲古閣毛晉的汲古閣等等;清代清代徐乾學(xué)傳是樓，錢謙益絳云樓，瞿氏鐵徐乾學(xué)傳是樓，錢謙益絳云樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，陸氏（心源）皕宋樓，琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，陸氏（心源）皕宋樓，楊氏海源閣等楊氏海源閣等。天一閣脈望館 私人藏書也有悠久的歷史,明清時(shí)猶盛，多建有藏書謝謝觀看謝謝觀看謝謝觀看謝謝觀看謝謝觀看