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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,七步詩,曹植,煮豆燃豆萁,,豆在釜中泣。,本是同根生,,相煎何太急?,這首詩反映的是一種怎樣的兄弟關(guān)系?比較,人琴俱亡,的手足情深,你有何感想?,蘇教版語文八年級(jí)(上),相識(shí)滿天下,知心能幾人?,俞伯牙摔琴謝知音,人琴俱亡,世說新語,是記載魏晉人物言談軼事的筆記小說。劉義慶撰。記載了自東漢末年至東晉豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事,集中反映了這一時(shí)期的社會(huì)面貌和士大夫的思想品格。語言精練含蓄、雋永傳神,作者善于通過生活細(xì)節(jié)的描寫來刻畫人物性格。劉義慶,今江蘇徐州人,南朝文學(xué)家。出自其的成語:望梅止渴、口若懸河
2、、一往情深、別無長物、盲人騎瞎馬、夜半臨深池、新亭對(duì)泣等等。,王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:“何以都不聞消息?此已喪矣。”語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪,都不哭。,子敬素好琴,便徑入坐靈床上,取子敬琴彈,弦既不調(diào),擲地云:“子敬子敬,人琴俱亡?!币驊Q絕良久。月余亦卒。,人琴俱亡,世說新語,高山流水聲,知之為知之,一、請(qǐng)解釋下列紅色漢字的意思。,1,、王子猷、子敬,俱,病,篤,()(),2,、,何以,都不聞消息 ()(),3,、,語,時(shí),了,不悲()(),4,、子敬,素好琴,()()(),5,、弦,既,不,調(diào),()(),6,、因,慟,絕,良,久()(),7,、月余,亦卒,()(),都 重
3、,為什么,說話 完全,平素 喜歡 彈琴,已經(jīng) 協(xié)調(diào),極度悲哀 很,也 死,總、竟,王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。,子猷問左右:“何以都不聞消息?,此已喪矣?!闭Z時(shí)了不悲。,便索輿來奔喪,都不哭。,王子猷、王子敬,都,病得很,重,,子敬先亡。,子猷問,手下的人,說:“,為什么,總,聽不到(子敬)的消息?,這,(一定)是他已經(jīng)死了。”,說話,時(shí),完全,不悲傷。,就,要,轎子,來去看望喪事,一路上都不哭。,子敬素好琴,便徑入坐靈床上,,取子敬琴彈,弦既不調(diào),擲地云:,“子敬子敬,人琴俱亡。”因慟絕良久。,月余亦卒。,子敬,一向,喜歡,彈琴,,子猷,一直,走進(jìn)去坐在靈床上,拿過子敬的琴來彈,幾根弦的
4、聲音,已經(jīng),不,協(xié)調(diào),了,子猷把琴,扔,在地上說:,子敬啊,子敬啊,你人和琴,都,死了。,于是痛哭,了,很,久,幾乎要(,氣息中止,)昏過去,過了一個(gè),多,月,子猷,也,死,了。,1,、課文中有哪些句子最能表達(dá)子猷和子敬深厚的兄弟之情的?作簡要分析。,2,、既然兄弟情深如此,為何子猷“了不悲”,“都不哭”?王子猷究竟以何種獨(dú)特的方式來悼念子敬之死的?,3,、結(jié)尾說:“(子猷)月余亦卒”,除了兄弟之間感情深厚之外,還有什么原因?,合作探究:,奇文共欣賞,連接,3,1,、“何以都不聞消息?此已喪矣。”,2,、便徑入坐靈床上,取子敬琴彈,,3“,子敬子敬,人琴俱亡?!?4,、了不悲、都不哭,5,、慟
5、絕良久,月余亦卒,。,手足情深,子猷獨(dú)特形象,莊子的妻子死了,惠子前往奔喪,看見莊子正蹲在地上、敲著瓦盆唱歌?;葑诱f:“你妻子和你住了一輩子,為你生兒養(yǎng)女,現(xiàn)在老了、死了,你沒有悲傷哭泣也就算了,竟然還敲著瓦盆唱歌,這不是太過分了?“,莊子說:“不是這樣的,你聽我說:我妻子剛死的時(shí)候,我何嘗不悲傷呢?只是后來一想,人本來是沒有生命沒有形體沒有氣息的,后來有了氣息,有了形體,才有了生命。本來自于無,又回歸于無。現(xiàn)在我的妻子去世了,這就像四季運(yùn)行一樣自然,她已安息在自然這個(gè)大環(huán)境中,如果我還為此悲傷痛苦,不是太不通達(dá)命理了嗎?所以我才不哭的啊!”,莊子鼓盆而歌,連接,16,、,17,人琴俱亡,:,
6、比喻對(duì)知己、親友去世的悼念之情,為“睹物思人,痛悼亡友”之典。,高山流水,:,比喻知己或知音,也比喻音樂優(yōu)美。,手足情深,:,比喻兄弟姐妹之間關(guān)系非常親密。,情同手足,:比喻朋友之間關(guān)系密切,如同親兄弟姐妹。,成語一籮筐,落地為兄弟,何必骨肉親?,晉陶淵明,雜詩,欲取鳴琴彈,恨無知音賞。感此懷故人,中宵勞夢想。,唐孟浩然,夏日南亭懷辛大,欲將心事付瑤琴。知音少,弦斷有誰聽?,宋岳飛,小重山,兩句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故山秋。,唐賈島,送無可上人,人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之。,現(xiàn)代魯迅贈(zèng)瞿秋白,士為知己者死。,諺語,詩詞覓“知音”,因?yàn)樯『捅?。子猷前面之所以不悲痛,是?/p>
7、為他自己也不久于人世,到那時(shí)就和弟弟又在九泉之下相見了。,返回,8,1,知人論世:(為什么要強(qiáng)自抑制?這須從,世說新語,說起),人琴俱亡,是,世說新語,傷逝,第十六篇,結(jié)合其余十八篇來看,,人琴俱亡,作為其中一篇還是較為集中的體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人士大夫的某種思想性格特點(diǎn)及其文化特征,在任由性情、不拘矩度、注重情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí),還故作曠達(dá)追求一種超脫的風(fēng)度,魏晉風(fēng)度。,舉例:,傷逝,十二,郗嘉賓(郗超)喪,左右白郗公:“郎,喪”既聞不悲,因語左右:“殯時(shí)可道。”公往臨殯,一慟幾絕。,雅量,謝公,東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬秦兵作戰(zhàn),,這一戰(zhàn)關(guān)乎國家危亡,大勝后派人急來報(bào)捷。謝安當(dāng)時(shí)正與客人
8、下棋,看完后若無其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋,客人問起也只淡淡地說小兒輩破大敵了。,這一戰(zhàn)關(guān)系到國之興亡、家之存絕,謝安不可能真的無動(dòng)于衷,只是越是激動(dòng)的重要時(shí)刻越平靜,才是超脫的風(fēng)度。,所以子猷的不悲不哭正好體現(xiàn)了魏晉時(shí)代士人獨(dú)特的思想情感,追求,他們注重真性情,追求個(gè)性的自由飛揚(yáng),同時(shí)又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽(yù),尋求一種超然的風(fēng)度。為此,盡管子敬很悲痛,卻還是要強(qiáng)自抑制。,1,、那么是什么觸發(fā)了他的情感呢?,2,琴不調(diào)說明了什么?,琴不調(diào),原因一:主人病亡久已無人彈奏,弦松。原因二:子猷心中極為悲傷,無論如何總無法調(diào)正音弦。而這種極為沉厚的悲情一旦觸景傷懷,便無法再抑制,噴發(fā)而出,慟絕良久,月余亦卒。由此更好地體現(xiàn)了王子猷、子敬的手足情深。,返回,8,教學(xué)反思,本文在教學(xué)上的最大難點(diǎn)就是如何去理解子猷“了不悲”、“都不哭”、慟絕良久、月余亦卒。應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充“魏晉風(fēng)度”的相關(guān)內(nèi)容。,