《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會：制度保障安居樂業(yè)

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1、《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會：制度保障 安居樂業(yè) 《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會：制度保障 安居樂業(yè) 原文：故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也。故以智治邦，邦之賊也；以不智治邦，邦之德也。恒知此兩者，亦稽式也；恒知稽式，此謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。 一、白話翻譯 用道來治理國家，百姓不是越來越精明，而是越來越愚鈍。 百姓之所以難以治理，就是因為他們被逼有智巧。 用智巧治理邦國的人，就會對邦國產(chǎn)生危害； 用淳樸治理邦國的人，就會對邦國帶來恩惠。 時刻掌握這兩點，也是考核模式。 時刻掌握考核模式，可稱為“玄德”。 “玄德”又深，又原，與物

2、情相反，最后大順于道。 二、理解、經(jīng)驗和應(yīng)用 （一）故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也。 “非以明民也，將以愚之也”是結(jié)果，不是目標(biāo)。治理國家，如果以制度治理，老百姓的福利都能得以保證，他們就不需要斤斤計較，處處精明，這種狀態(tài)下的老百姓就是“愚”。老百姓的“智”從何而來，如果國家是人治，治理者只考慮自己的利益，欺凌壓榨百姓，百姓為了滿足生存需要，會變得越來越“精明”，自然也越來越難管理。有點類似法治和人治的區(qū)別。為道者偏向于法治。 （二）故以智治邦，邦之賊也；以不智治邦，邦之德也。恒知此兩者，亦稽式也；恒知稽式，此謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。 以

3、精明治理邦國，不保障百姓的利益，多考慮自己的利益，百姓一方面生存需要，另一方面跟著學(xué)習(xí)，也會變得精明自私，長此以往，國將不國。以淳樸治理邦國，維護百姓的利益，百姓自然擁護，方可長長久久。知道這兩者的差別，并堅持用之治國，就可稱為玄德。玄德很深，很遠(yuǎn)，與物情相反，但卻大順于道。 引申一：貪小便宜吃大虧。很多人喜歡貪小便宜，精打細(xì)算，從不想多付出，不愿吃虧。層次較高的人能看透這些人的伎倆，不會提攜他們。普通人跟這些人交往，長期被占便宜，一定很委屈，就會跟他們漸行漸遠(yuǎn)。最終這些人沒有老師，沒有朋友，即不利于境界層次提升，也享受不到真摯的情感，自絕人群中，孤獨的關(guān)在“精明”圍墻里。 第 3 頁 共 3 頁