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1、1 沂水春風(fēng) 2 3 4 能 否 為 “ 子 路 率 爾 而 對 ” 找 些 正 當(dāng) 的 理 由 ？ 子 路 是 素 懷 大 志 ,有 足 夠 的 自 信 才 搶 先 答的 。 孔 子 曾 說 “ 由 也 ， 千 乘 之 國 ， 可 使 治 其 賦也 ” 。 如 果 說 他 自 負(fù) ， 那 他 也 是 有 資 格 的 。 孔 子 倡 導(dǎo) 謙 讓 ， 也 不 必 用 在 課 堂 討 論 上 ，否 則 ， 誰 來 充 當(dāng) 出 頭 鳥 ？ 又 如 何 形 成 熱 烈 活 躍 的課 堂 氣 氛 ？ 孔 子 的 這 一 番 開 場 白 豈 不 失 去 意 義 ？ 當(dāng) 今 的 年 輕 人 就 應(yīng) 像 子
2、路 那 樣 大 膽 勇 敢 ，不 怕 別 人 哂 笑 ， 才 有 機(jī) 會(huì) 讓 社 會(huì) 了 解 自 己 ， 挑 選自 己 ， 自 己 才 有 機(jī) 會(huì) 發(fā) 揮 作 用 。 5 “哂 ” 字 除 了 嘲 笑 之 外 還 有 其 他 的 理 解 嗎 ？贊 許 ： 孔 子 是 一 位 有 著 宏 偉 政 治 理 想 和 遠(yuǎn) 大抱 負(fù) 的 人 。 子 路 的 治 國 理 想 未 嘗 不 是 他 心 中所 勾 勒 的 理 想 藍(lán) 圖 。感 慨 ： 孔 子 周 游 列 國 ， 四 處 碰 壁 ， 無 人 賞 識 ，面 對 子 路 的 一 番 慷 慨 陳 詞 ， 不 免 感 慨 子 路 的激 情 ， 遺 憾 無
3、 奈 的 時(shí) 局 。 6 孔 子 有 意 忽 略 了 三 者 的 大 小 差 別 ， 一 針 見 血 的 指出 ， 三 子 的 志 向 本 質(zhì) 上 一 致 ， 都 主 張 “ 為 國 以 禮 ” 。 對 于 7 探 究 一 ： 曾 皙 的 “ 志 ” 是 什 么 ？u 這 是 一 幅 “ 暮 春 詠 歸 圖 ” 。 實(shí) 際 上 委 婉地 展 現(xiàn) 了 曾 點(diǎn) 為 政 的 理 想 ， 即 所 治 理 的 國家 安 定 自 主 ， 百 姓 自 由 幸 福 。u 即 隱 士 超 然 的生 活 景 象 。 無 拘 無 束 ， 自 由 快 樂 ， 表 現(xiàn) 了 淡泊 寧 靜 的 心 態(tài) 。 這 是 一 幅
4、“ 暮 春 詠 歸 圖 ” 。 這 是 一 幅 “ 世 外 桃 源 圖 ” 。 8 探 究 二 ： 孔 子 為 什 么 贊 同 曾 點(diǎn) 的 志 向 ?忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意。 (黃震黃氏日鈔)孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。 （楊樹達(dá)論語疏證） 9 u當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 動(dòng) 亂 ， 孔 子 稱 之 為 “ 禮 崩 樂 壞 ” 的時(shí) 代 ， 因 而 孔 子 政 治 上 主 張 “ 禮 治 ” ， “ 為國 以 禮 ” 。 曾 點(diǎn) 的 志 向 突 顯 孔 子 禮 樂 治 國 的最 高 境 界 ， 故 孔 子 喟 然 嘆 曰 “ 吾 與 點(diǎn) 也 。 ”贊同的理由：u曾 皙
5、的 這 段 話 ， 表 達(dá) 了 隱 士 的 生 活 景 象 ， 可 能隱 約 觸 動(dòng) 了 孔 子 周 游 列 國 屢 遭 失 敗 、 心 力 交 瘁 而想 過 平 靜 無 為 的 生 活 的 想 法 。 因 此 曾 皙 的 話 不 僅是 顯 己 志 ， 也 是 對 孔 子 心 靈 的 折 射 。 、 體 現(xiàn) 了 “ 禮 治 ” 的 最 高 理想 、 體 現(xiàn) 了 歸 隱 的 人 生 境 界 10 孔子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”既贊又嘆？ 11 12 圣人的這一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢
6、，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？ 周國平孔子的灑脫 感受孔子精神對現(xiàn)代人的積極作用： 13 沂水春風(fēng)一種理想的生活方式一幅美好的生活圖景一種至真至善的人生境界 14 15 v解釋下列詞語的意義1、子路率爾而對曰2、千乘之國，攝乎大國之間3、加之以師旅，因之以饑饉4、可使有勇，且知方也5、夫子哂之6、如其禮樂，以俟君子7、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相矣8、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作9、異乎三子者之撰 10、何傷乎？亦各言其志也11、莫春者，春服既成12、冠者五六人，童子六七人13、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 輕率的樣子四匹馬拉的一輛兵車；夾加到上；軍隊(duì)；饑荒（谷物失收，果菜失收）道義微笑等待泛指外交會(huì)
7、見（會(huì)：諸侯會(huì)盟；同：共同朝見天子）；端：古代禮服的名稱；章甫：古代禮帽的名稱；這里都作動(dòng)詞，戴禮帽，穿禮服。小司儀。彈；通：“稀”，稀疏；放下；站起來述傷害，損害通“暮”；夾衣成人（古二十歲行冠禮，表示成年）；成童（十五以上，二十以下）吹風(fēng)；祭天求雨之處 16 14、以吾一日長乎爾，毋吾以也15、如或知爾，則何以哉16、千乘之國，攝乎大國之間17、加之以師旅，因之以饑饉18、由也為之，比及三年19、方六七十，如五六十20、如其禮樂，以俟君子21、非曰能之，愿學(xué)焉22、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作23、異乎三子者之撰24、何傷乎？亦各言其志也 25、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩26、吾與點(diǎn)也27、居則曰 因?yàn)椋ㄟB）；比（介）；因?yàn)椋ㄟB）有人；做在（介）國家（代）；用，拿（介）；疊加，增添（動(dòng)）治理（動(dòng)）；等到（介）或（連）若，至于（連）；那些（代）；來（連）下面這類事（代）；兼詞，“于之”表承接（連）和（介）；表停頓（助詞） 自己（代）在（介）贊同（動(dòng)）閑居、平常 17 v指出下面句子的文言句式1、居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？2、加之以師旅，因之以饑饉3、為國以禮4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、唯求則非邦也與？賓語前置介賓短語后置（狀語后置）介賓短語后置介賓短語后置反問句式
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