思修教案 第五章遵守社會公德維護公共秩序

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1、第五章 遵守社會公德 維護公共秩序 一、教學目的： 通過闡明公共生活中公民基本道德規(guī)范的具體要求及其必要性和重要性，幫助大學生認清公共生活和公共秩序的本質(zhì)，強化公德意識，遵守公共生活的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明禮貌的行為習慣。 二、教學要點： 1. 掌握公共生活的特點和秩序要求 2. 掌握社會公德的基本規(guī)范要求及其特點 3. 了解網(wǎng)絡生活的特點和道德規(guī)范 三. 教學重點和難點： 1． 社會公德和國民公德或公民道德這兩個概念的區(qū)別問題 2． 關于正確認識和處理公共生活規(guī)范意識培養(yǎng)中的矛盾問題 四．教學課時 3課時

2、 五、教學內(nèi)容 社會生活基本上可分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領域。公共生活是人類生活的重要方面，維護一定的秩序是提高公共生活質(zhì)量的重要條件。自古以來，人類維護公共生活秩序的手段多種多樣，其中道德和法律是基本的手段。公共生活領域越擴大，公共秩序就越復雜，道德和法律的作用就越突出。在公共生活中知榮明恥，自覺履行道德和法律義務，是錘煉人的思想品德，提升人生境界的重要途徑，也是促進社會公共生活質(zhì)量不斷提高的必然要求。大學生應充分認識公共生活和公共秩序的基本特點和要求，自覺加強道德修養(yǎng)，遵守社會公德，養(yǎng)成良好的文明行為習慣；自覺增強法律意識，遵守法律法規(guī)，做維護社會公共秩序的

3、模范。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 公共生活領域隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展而逐漸擴大，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢。在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的當代社會，公共生活日益成為社會成員生活的重要組成部分。 一、公共生活及其特點 一般而言，公共生活是相對于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活往往以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領域，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關系。公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。 人類社會的公共生活是逐步形成和發(fā)展起來的。在原始社會，生產(chǎn)力水平極為低下，

4、人們?yōu)榱说钟鶒毫拥淖匀簧姝h(huán)境，在以血緣為紐帶組成的氏族部落共同體中過著群體生活，個人與群體天然一體，人與人之間的關系極為簡單。在血緣群體內(nèi)部，私人生活與公共生活在相當長的時期內(nèi)是同一的。為了應對惡劣的自然環(huán)境、維持群體的繁衍和抵御其他群體的侵犯，相鄰的血緣群體之間會進行某些交往，結成某種暫時的、松散的聯(lián)合體，社會公共生活開始萌芽。生產(chǎn)資料私有制和階級的產(chǎn)生，打破了原始社會人們的交往基本以血緣為紐帶的狀況，社會交往得到一定程度的擴大，公共生活領域得到了較大的擴展。但是，在自給自足的農(nóng)業(yè)社會中，商品生產(chǎn)與交換只不過是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的“補充”或“偶然”活動，分散經(jīng)營、彼此獨立的小農(nóng)經(jīng)濟沒有也不可能產(chǎn)生緊

5、密的社會聯(lián)系，社會交往受到很大限制。隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，建立在現(xiàn)代大工業(yè)基礎之上的生產(chǎn)和交往方式，使人類交往由偶然交往進入普遍交往階段，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第276頁。] 伴隨著資本主義現(xiàn)代化大工業(yè)的發(fā)展，人們之間的交往更加普遍和頻繁，公共生活領域得到了極大的擴展。 當今世界，經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展，極大地促進了人們之間的交往，公共生活的領域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯?，F(xiàn)代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情?，F(xiàn)代傳

6、媒手段的普及和推廣，使人們可以真正做到“秀才不出門，盡知天下事”。20世紀末以來，信息技術、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個“村落”，人類公共生活進入了一個嶄新的階段。 當代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 活動范圍的廣泛性。 經(jīng)濟社會的發(fā)展，使公共生活的場所和領域不斷擴展，從傳統(tǒng)的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等到新興的證券交易所、人才市場等，特別是網(wǎng)絡使人們的公共生活進一步擴展到虛擬世界。人們即使足不出戶，也可以通過電話、網(wǎng)絡等現(xiàn)代通訊工具介入社會公共生活。 交往對象的復雜性。 在很長的歷史時期內(nèi)，人們往往是在“熟人社會”中活動，交往圈子很??；當今社會的公共生

7、活領域，則更像一個“陌生人社會”。人們在公共生活中的交往對象不再局限于熟識的人，而是進入公共場所的任何人?？茖W技術的迅猛發(fā)展和社會分工的日益細化，使人們更多地在公共環(huán)境中與陌生人打交道。 活動方式的多樣性。 當代社會的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。商場購物、歌廳娛樂、廣場漫步、公園休閑、圖書館學習、體育館健身、互聯(lián)網(wǎng)沖浪，等等，人們可以根據(jù)自身的需要及年齡、興趣、職業(yè)、經(jīng)濟條件等因素，選擇和變換參與公共生活的具體方式。公共場所的增加和公共設施的完善，也為公共生活內(nèi)容和方式的豐富提供了良好的條件。 二、公共生活需要公共秩序 人類社會是由

8、以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓；沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會便無法正常運行。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。列寧曾經(jīng)說過，即使在階級對抗的社會里，也存在著“多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復談到的、起碼的公共生活規(guī)則?！盵《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第191頁。] 公共生活領域越擴大，對公共生活秩序的要求就越高。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡秩序等。在當代社會，維護

9、公共秩序對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。 (一) 有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件 建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類的美好追求。構建社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務。 我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。安定有序是社會主義和諧社會的重要特征，也是構建社會主義和諧社會的必要條件。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。 當代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對

10、社會生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。 (二) 有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提 隨著公共生活領域的擴大，個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進入公共生活場所，都應當自覺遵守公共生活規(guī)則，這是維護公共生活秩序，促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。 在社會公共生活領域日益擴大的今天，生產(chǎn)活動與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。例如，商場對于生產(chǎn)者、經(jīng)營者來說，是銷售商品

11、、實現(xiàn)利潤的場所；對于消費者來說，則是購買商品、滿足生活需要的地方。電子商務改變了傳統(tǒng)的“面對面”的交易方式，使網(wǎng)絡不僅成為人們通訊娛樂休閑的工具，而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營活動的重要場所。生產(chǎn)場所與生活領域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經(jīng)濟社會的順利發(fā)展。 (三) 有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證 追求更高的生活質(zhì)量是全體社會成員的共同要求。在經(jīng)濟發(fā)展使人們的溫飽問題基本解決以后，社會成員必將對進一步提高生活質(zhì)量產(chǎn)生迫切的需求，人們更需要良好的社會風氣和舒適的生活環(huán)境，這些都需要以不斷維護公共生

12、活秩序作為保障。良好的公共生活秩序，是社會成員生活質(zhì)量提升的一個重要標識。 黨的十六大提出了全面建設小康社會的新目標。全面小康以社會的全面進步為宗旨，其衡量指標不僅包括經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，而且體現(xiàn)為人們精神生活更加豐富，居住和工作環(huán)境日益改善，人際關系更為和諧，生活舒適感和幸福感不斷增強，等等。例如，對于居民來說，良好的居住條件不僅表現(xiàn)為更大的住房面積和更好的室內(nèi)設施，也體現(xiàn)在居住環(huán)境優(yōu)美、社區(qū)秩序井然等方面。 (四) 有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志 改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，綜合國力顯著增強，經(jīng)濟建設取得了舉世公認的巨大成就。與此同時，政治建設、文化建

13、設和社會建設取得了顯著成績。人們在公共生活領域的文明程度和秩序意識有了很大的提高，這是社會文明發(fā)展的重要表現(xiàn)。但也應當看到，在今天的公共生活中依然存在一些公德缺失的不文明現(xiàn)象：不愛護公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈、在公共場合大聲喧嘩等。這些現(xiàn)象如果得不到及時有效的糾正，必然會損害社會公共生活秩序，進而影響整個社會的文明進步。 近年來，我國一些城市從建立良好的社會公共秩序入手，努力提高城市文明程度，成為文明城市建設的模范。在這些城市，公共生活安定有序，公共場所秩序井然，環(huán)境優(yōu)美干凈，道路整潔通暢，社會風氣健康向上，人際關系比較和諧，人民生活安居樂業(yè)，不禮貌、不道德、不健康的行為很少出現(xiàn)

14、。這從一個側面說明，有序的公共生活已成為一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。 三、維護公共秩序的基本手段 人類維護公共生活秩序的手段最初是自發(fā)形成的，隨著經(jīng)濟社會的不斷進步，公共秩序日益重要和復雜化，人類便愈加自覺地采用各種手段去維護公共生活秩序。在原始社會，原始人主要以圖騰崇拜、禁忌、風俗等形式作為共同生活中必須遵守的規(guī)則。進入階級社會以后，維護公共秩序的基本手段有了進一步發(fā)展。一方面，一些在長期公共生活中形成的、得到社會成員廣泛認可的規(guī)范以民間風俗、禮儀和宗教教規(guī)、戒律形式繼續(xù)發(fā)揮著作用；另一方面，一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開始以成文法的形式出現(xiàn)，以強制的方式對人們在

15、公共生活中的行為作出限制和規(guī)定，以維護社會的正常運行。道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。 公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。 在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復雜的，法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關系全部納入其調(diào)控的

16、范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活中的各個方面，而且深入到人們的精神世界。個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件。 總之，必須綜合運用風俗、道德、紀律、法律等手段，規(guī)范人們的行為，培養(yǎng)良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，維護社會公共秩序，形成扶正祛邪、揚善懲惡、知榮明恥的良好社會風氣。 第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范 道德是分領域和層次的。道德中的社會公德，是維護公共秩序的重要手段。在人類社會發(fā)展的進程中，社會公德作為社會公共生活中應當遵守的行為準則，成為整個社會道德體系的基

17、礎層次。今天，社會公德在維護公共秩序方面的作用更加突出。大學生應當自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習慣。 一、社會公德及其特點 社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。 社會公德作為社會交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為： 繼承性。 千百年

18、來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的公共生活基本準則。這些準則凝結著人類的道德智慧，是社會公德的重要組成部分。如在人際交往中尊重他人、信守諾言，在公共場合注重禮貌、相互謙讓等，無論在什么社會條件下，都是人們在公共生活中應當遵守的基本準則。 基礎性。 社會公德是社會道德體系的基礎層次，是每個社會成員都應遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。每一個社會成員都應當具備社會公德素養(yǎng)。 廣泛性。 社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎和適用范圍。任何一個社會成員，無論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會公

19、德。 簡明性。 社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，如講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序等就是基本的生活共識，“不隨地吐痰”、“不亂穿馬路”等公德規(guī)范，更是簡捷明了。 二、社會公德的主要內(nèi)容 在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，包括大學生在內(nèi)的每一個社會成員，都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。 （一）文明禮貌 文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關。文明禮貌是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映著一個人的道德修養(yǎng)，體

20、現(xiàn)著一個民族的整體素質(zhì)。我國是一個具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽。今天，倡導和普及文明禮貌，是繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是尊重人、理解人、關心人、幫助人，形成團結互助、平等友愛、共同前進的新型人際關系的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。 （二）助人為樂 在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為

21、流傳的格言。把幫助別人視為自己應做之事，看作是自己的快樂，這是每個社會成員應有的社會公德，是愛心的表現(xiàn)。助人為樂對于大學生來說顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。大學生應當“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和關愛他人，在對他人的關心和幫助中獲得人生的快樂。 （三）愛護公物 對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。隨著社會現(xiàn)代化程度的日益提高，社會的公用設施得到妥善保護并保持良好狀態(tài)，是使公共生活有

22、序進行的基本保證，也有利于每個人的工作和生活。如果每個社會成員都能珍惜、愛護公物，就意味著全社會的公共財物能夠物盡其用，用有所值。如果社會公共財物遭到破壞，社會的利益就會受到損害。所以，每個有責任心的公民，都應當自覺愛護公共財物。 （四）保護環(huán)境 保護環(huán)境主要是指保護自然環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、礦產(chǎn)資源、動物資源等，也包括保護文物資源、文化資源、社會管理資源等人文環(huán)境。熱愛自然、保護環(huán)境是當今時代社會公德的重要內(nèi)容。熱愛自然、保護環(huán)境，從根本上說，是對全人類的生存發(fā)展利益的維護，也是對子孫后代應盡的責任。作為有較高文化素養(yǎng)的大學生要牢固樹立環(huán)境保護意識，身體力行，從

23、小事做起，從身邊做起，從自己做起，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求。 （五）遵紀守法 遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會生活中，每個社會成員既要遵守國家頒布的有關法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場所和單位的有關紀律規(guī)定。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常的生活秩序可能受到影響甚至被破壞，這就需要用紀律與法律來維護公共生活的正常秩序。大學生應當全面了解公共生活領域中的各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固樹立法制觀念，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，自覺遵守有關的紀律和法律。 三、社會公德的

24、實踐與養(yǎng)成 (一) 我國當前社會公德的基本現(xiàn)狀 新中國成立以來，尤其是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民在建設社會主義社會的過程中，不斷加強全社會的公德建設，我國社會公德建設取得了巨大的成就。 繼承和弘揚了我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。我國現(xiàn)階段的社會公德植根于社會主義社會的經(jīng)濟基礎，體現(xiàn)在社會主義社會的公共生活和人際交往中，是對以往社會公德進行揚棄的結果。我國的社會公德建設之所以取得巨大成就，與繼承和弘揚我國優(yōu)良道德傳統(tǒng)是密不可分的。 改革開放為我國社會公德建設注入了新的活力。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展使我國公共生活的領域進一步擴大，人們之間的交往更加頻繁，一些新的社會公德規(guī)范和要求在實

25、踐中形成并被人們所接受。例如，人們在相互交往及公共場所活動時更加注意禮儀規(guī)范，更加注意言談舉止得體大方；一些行為禮儀越來越為人們了解、接受并逐漸成為習慣；熱愛自然、保護環(huán)境的公德意識越來越深入人心，人們對待自然的態(tài)度和行為方式發(fā)生了重大變化，等等。 各種形式的社會公德建設實踐活動蓬勃開展。從20世紀50年代以“五愛”為主要內(nèi)容的道德教育，60年代起在全國掀起的學雷鋒活動，80年代初的“五講四美三熱愛”群眾性精神文明創(chuàng)建活動，到90年代及其以后以“講文明樹新風”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，以及社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶殘

26、助殘”、“百城萬店無假貨”、“保護母親河”等活動，都成為社會公德建設的良好載體，使人們通過親身參與和體驗增強了踐行社會公德的自覺性。 當前，我國遵守社會公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。比如，少數(shù)人缺乏基本的社會公德意識，一些人對社會丑惡現(xiàn)象聽之任之，“事不關己，高高掛起”；一些人說一套做一套，常常為圖一時方便或一己私利而違背社會公德。 當代大學生已成為我國傳播社會公德意識和踐行社會公德規(guī)范的重要力量。從總體上看, 當代大學生具有較強的社會公德意識和社會責任感，以大學生為主體的青年志愿者已成為無償獻血、捐獻骨髓、環(huán)境保護等公益活動的主力軍，“學雷鋒”、“三

27、下鄉(xiāng)”以及其他形式的青年志愿者活動和社會實踐活動，已成為增強大學生社會公德意識與社會責任感的有效形式。但是，少數(shù)大學生在社會公共生活中表現(xiàn)出的某些陋習，在一定程度上影響了人們對大學生的評價，同社會對大學生的期望不相符合，也有損大學生群體的形象。 大學生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會對大學生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學們一定要把這些期望化為提高自身修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做踐行社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設。 (二) 在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范 高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣

28、地和輻射源。大學生具有較高的文化知識和科學素質(zhì)，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。 積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養(yǎng)社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業(yè)特點服務社會、回報社會；既可以參加學校組織的

29、各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。 從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié), 這些細節(jié)極容易被人們忽略, 而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視, 往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮

30、讓的境界同樣不難，比如，見到老師、長輩主動問候是講社會公德；乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德；在銀行、郵局等公共場所排隊時自覺站在“一米線”外是講社會公德；最后離開教室時隨手關燈是講社會公德；外出旅游時不在景點設施上隨意刻畫是講社會公德等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。 四、網(wǎng)絡生活中的道德要求 近年來，隨著信息技術的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開始構筑起一種全新的工作、學習和生活方式，成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡生活已成為大學生課余生活的重要內(nèi)容，它包括信息采集、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡游戲、BBS論壇、網(wǎng)上交友等。 網(wǎng)絡具有方便快捷、信息量大、覆蓋

31、面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。當前網(wǎng)絡活動中存在著不少突出的問題，例如：網(wǎng)絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識產(chǎn)權受到盜版行為的嚴重侵犯；電子商務活動中的欺詐與失信現(xiàn)象時有發(fā)生；傳播計算機病毒和黑客對網(wǎng)絡的破壞日益嚴重，等等。這些問題已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學生的學習和生活，個別大學生甚至因此而誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡的健康發(fā)展不僅需要高科技作為其先決條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支

32、撐力量。 網(wǎng)絡生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡生活中為了維護正常的網(wǎng)絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡空間的運用和擴展。大學生應當積極倡導網(wǎng)絡文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣，在網(wǎng)絡生活中加強社會公德自律： 正確使用網(wǎng)絡工具。 網(wǎng)絡是一個內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺，人們可以通過網(wǎng)絡便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數(shù)據(jù)。大學生應當學會利用網(wǎng)絡這一先進工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。目前網(wǎng)絡上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、淫穢和色情的內(nèi)容，同學們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。 健康進行網(wǎng)

33、絡交往。 網(wǎng)絡已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡收發(fā)郵件、實時聊天、視頻會議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡色情游戲、賭博等活動。同學們應通過網(wǎng)絡開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免受騙上當。 自覺避免沉迷網(wǎng)絡。 適度的上網(wǎng)對學習和生活是有益的，但長時間沉迷于網(wǎng)絡對人的身心健康有極大損害。現(xiàn)實中存在著一些同學上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡而不能自拔，進而導致耽誤學業(yè)、甚至放棄學業(yè)的現(xiàn)象。值得同學們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學生應當從自己的

34、身心健康發(fā)展出發(fā)，學會理性對待網(wǎng)絡。 養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。 網(wǎng)絡的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，不利于發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網(wǎng)絡道德規(guī)范的基本保障。大學生應當在網(wǎng)絡生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。 第三節(jié) 公共生活中的法律規(guī)范 一、 公共生活與法律規(guī)范 道德與法律是保證公共社會生活得以穩(wěn)定和諧發(fā)展的兩種不可或缺的重要手段，道德主要是一種自律的手段，主要是通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念等方式發(fā)揮調(diào)節(jié)的作用；而法律卻是一種他律的方

35、式，主要是依靠國家強制力如警察、法院和監(jiān)獄等手段與方式對破壞公共生活秩序的行為進行制裁來發(fā)揮其維護公共生活秩序的作用。 由此，道德與法律是兩種不同的社會行為的調(diào)控方式。 （一） 法的作用之含義 （二） 法的作用之分類 1、 法的規(guī)范作用（從微觀層面） 第一、指引作用：法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。這是法的最重要的也是首要的作用。在此可舉例說明，比如對比較典型的法律規(guī)范的邏輯結構進行分析。 第二、預測作用：法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或者否定的性質(zhì)以及它所導致的法律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果

36、，以及他們行為的趨向與后果。 第三、評價作用：法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。 第四、強制作用：法律能運用國家強制力制裁違法哈犯罪，保障自己得以實施的作用。 第五、教育作用：法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想、培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。 2、 法的社會作用（從宏觀的層面）（教材的第134頁倒數(shù)第一自然段） 二、 公共生活中的相關法律規(guī)范 （一）《治安管理處罰法》 1、 《治安管理處罰法》的立法背景與立法目的 ①立法背景：略講 ②立法目的： 可以分三個方面來分析： 第一、通過對違反社會治安管理行為的制

37、裁，達到保護公民、法人和其他組織的合法權益； 第二、依法規(guī)定治安管理處罰的原則、種類、處罰的程序以及執(zhí)法監(jiān)督等制度，促使治安管理處罰的主體的治安管理處罰行為必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進行，否則，治安管理處罰行為就是一種違法的行為。 由此，對治安管理處罰行為是一種約束與規(guī)范。 第三、通過法律（狹義）的形式賦予人民警察治安管理處罰的職權，對于其行使該項職權是一種很好的保障作用。 2、《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容 ①違反治安管理的行為：共4大類，110多種行為。（建議結合與大學生密切相關的違反治安管理的行為展開論述） 第一大類：擾亂公共秩序（該法第23----29條之規(guī)定） 如：擾亂機關

38、、團體、企業(yè)、事業(yè)單位秩序，致使工作、生產(chǎn)、營業(yè)、醫(yī)療、教學、科研不能正常進行，尚未造成嚴重損失的； 第二大類：妨害公共安全的行為（該法第30----39條之規(guī)定） 第三大類： 侵犯人身權利、財產(chǎn)權利的行為（該法第40----49條之規(guī)定） 第四大類：妨害社會管理的行為（該法第50---76條之規(guī)定） ②治安管處罰的種類：警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機關發(fā)放的許可證、限期出境或驅逐出境 ③治安管處罰的程序：調(diào)查程序、決定程序、執(zhí)行程序，另外，較為特殊的兩種程序即聽證程序與救濟程序 ④執(zhí)法監(jiān)督 3、討論參考題：我國治安管理處罰當中的人權保護問題 （二）《集會游行示威法》

39、 1、《集會游行示威法》的立法目的 在維護社會安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會、游行、示威的權利和自由。 2、公民集會游行示威行為遵循的原則： 第一、政府依法保障原則； 第二、權利義務一致原則； 第三、和平進行原則 3、《集會游行示威法》的適用范圍 在中華人民共和國境內(nèi)舉行集會、游行、示威，均適用該法。 集會、游行與示威的含義：詳見教材第103頁 4、公民舉行集會、游行、示威享有以下權利與義務： 第一、組織與時間 要具備負責人，由負責人在集會、游行、示威行為進行前的5日向主管機關提出書面申請，獲得許可后方可進行；如果集會、游行、示威行為是臨時的，則行為

40、負責人必須立即報告主管機關； 第二、申請與許可 申請的對象：①集會、游行、示威行為地的市、縣公安局、城市公安分局； ②集會、游行、示威行為經(jīng)過兩個以上區(qū)、縣的，為所經(jīng)過區(qū)、縣的公安機關的共同上一級公安機關。 第三、地域限制 集會、游行、示威行為人只能在其居住地享有該項權利。 第四、禁止性規(guī)定：詳見教材第104頁 第五、主管機關的保障 第六、在許可的范圍內(nèi)進行 5、討論參考題：公民行使憲法賦予的集會、游行、示威基本權利的現(xiàn)狀及其原因。 （三） 《環(huán)境保護法》（略講） 1、《環(huán)境保護法》的立法目的：詳見教材第105頁 2、我國環(huán)境保護的主要基本制度：詳見教材第105頁 （四） 《道路交通安全法》（略講） 1、《道路交通安全法》的立法目的：詳見教材第106頁 2、《道路交通安全法》的主要內(nèi)容介紹：詳見教材第106頁 （五）《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》（略講） 1、《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的：詳見教材第108頁 2、《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的主要內(nèi)容介紹：詳見教材第108頁 三、本節(jié)小結 本節(jié)旨在幫助當代大學生要充分認識法律規(guī)范在公共生活中的作用，了解公共生活中主要法律規(guī)范的基本精神和主要內(nèi)容，樹立崇尚法律的理念，在公共生活中做守法的模范，逐步養(yǎng)成良好的公共生活的守法意識。