燈具仿生設(shè)計(jì)

《燈具仿生設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《燈具仿生設(shè)計(jì)（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 目錄 中文摘要 英語(yǔ)摘要 序言 1.1 燈具設(shè)計(jì)的背景 1.2 研究目的和意義 1.3研究方法 1.4 要解決的問(wèn)題 1.5 創(chuàng)新之處 第一章 仿生燈具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)背景 1.1 燈具設(shè)計(jì)的背景 1.2 研究目的和意義 1.3研究方法 1.4 要解決的問(wèn)題 1.5 創(chuàng)新之處 第二章 燈具仿生設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展 2.1 中國(guó)古代仿生燈具 第三章 仿生在燈具設(shè)計(jì)的應(yīng)用 3.1燈具的色彩仿生 3.2 燈具的結(jié)構(gòu)仿生 3.2.1內(nèi)部結(jié)構(gòu) 3.2.2外部結(jié)構(gòu) 3.4燈具功能仿生設(shè)計(jì) 3.5燈具的文化仿生 第四章 仿生燈具的市場(chǎng)考察與調(diào)研分析 4

2、.1 吊燈 4.2 吸頂燈 4.3臺(tái)燈 4.4落地?zé)? 4.5問(wèn)卷調(diào)查法 第五章 苗族元素的牛角燈設(shè)計(jì)實(shí)施 5.1苗族牛角元素的設(shè)計(jì)背景 5.2方案一簡(jiǎn)易卡通牛角燈 5.2.1產(chǎn)品的造型 5.2.2材料 5.2.4尺寸 5.3.1產(chǎn)品的造型 5.3.3色彩 5.3.4尺寸 第六章 牛角燈具的市場(chǎng)預(yù)測(cè)情況 結(jié)論 參考文獻(xiàn) 致謝 附錄 摘 要 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，伴隨著生活細(xì)節(jié)的精致化，人們除了滿(mǎn)足物質(zhì)生活的需求，更重視精神世界。設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始注重關(guān)

3、注精神消費(fèi)，產(chǎn)品趨于情趣化，人性化。 “以人為本的設(shè)計(jì)”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的問(wèn)題,也是當(dāng)今時(shí)代探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。仿生設(shè)計(jì)源于大自然。人類(lèi)誕生于自然，依賴(lài)自然生存，大自然是人類(lèi)生存生活的源泉和保障。仿生設(shè)計(jì)關(guān)愛(ài)人的心里需求，發(fā)展仿生設(shè)計(jì)，可以喚醒人們對(duì)自然的熱愛(ài)，從而使人們更重視自然，在一定程度上順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。大自然是一個(gè)神奇的造物主,設(shè)計(jì)師們能從中發(fā)現(xiàn)許多設(shè)計(jì)靈感。優(yōu)秀的仿生設(shè)計(jì)作品可以刺激消費(fèi)、引領(lǐng)消費(fèi)、創(chuàng)造消費(fèi)。仿生設(shè)計(jì)的發(fā)展前景很大。 仿生燈具它是對(duì)自然生命意義的闡述，傳達(dá)出設(shè)計(jì)回歸自然的時(shí)代主題。我們必須以全新的視角、新的理念將自然特征，轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。賦予燈新的生

4、命，靈動(dòng)的自然氣息。使人與物、自然造出“天人合一”的生活氛圍。仿生燈具不僅豐富了燈具的設(shè)計(jì)元素，還給人們的生活帶來(lái)許多樂(lè)趣，豐富了人們的生活空間。 在人類(lèi)發(fā)展史上，一直都有模仿自然的痕跡。 如何使燈具更加滿(mǎn)足人們的精神需求，如何運(yùn)用仿生學(xué)進(jìn)行燈具設(shè)計(jì)，本論文以仿生設(shè)計(jì)為載體，首先從仿生設(shè)計(jì)的背景和意義入手，進(jìn)一步研究仿生設(shè)計(jì)在燈具中的應(yīng)用。從“色彩、 結(jié)構(gòu)、材質(zhì)，功能、文化”等方面具體分析。人們對(duì)燈具不僅僅是照明等簡(jiǎn)單功能的需求，燈具設(shè)計(jì)更加趨向多元化。現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)燈具的外形和功能都提出了較高的要求。通過(guò)資料文獻(xiàn)法、案例分析法、實(shí)地考察方法、產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用法等方法研究仿生燈具設(shè)計(jì)。分析研究燈具

5、具體仿生設(shè)計(jì)的具體方法，通過(guò)理論基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)踐，并且設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，咨詢(xún)消費(fèi)者等手法，進(jìn)一步了解消費(fèi)者的需求。并走訪(fǎng)考察各大燈具市場(chǎng)，研究目前市場(chǎng)上仿生燈具的產(chǎn)品，構(gòu)想出初步的設(shè)計(jì)方案。加入民族元素結(jié)合黔東南苗族少數(shù)民族地區(qū)對(duì)牛角的崇拜為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出方案草圖。最后制作出實(shí)物來(lái)驗(yàn)證仿生學(xué)在燈具中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：仿生設(shè)計(jì)；燈具設(shè)計(jì)；民族元素 ABSTRACT With the development of modern society, the improvement of life level, al

6、ong with the life the fine details, people in addition to meet the material needs of life, pay more attention to the spiritual world. Designers began to pay attention to pay attention to the spiritual consumption, products tend to taste, humanization. The "people-oriented" design is the most concern

7、ed problem for the modern design, is the era of the exploration of the starting point of product design. Bionic design derived from nature. The birth of human beings in nature, depending on the natural existence, nature is the source of life and security of human survival. Bionic design of caring he

8、art needs, development of bionic design, can arouse peoples love of nature, so people pay more attention to the nature, to a certain extent, conform to the trend of development of the times. Nature is a magic of the creator, the designers can find out a lot of inspiration for the design. Bionic desi

9、gn works of excellence can stimulate consumption, guide consumption, and create consumption. Development of the bionic design of the great. Bionic lamp it is the nature of life significance, convey the return to nature design theme of the times. We must take a new perspective and new ideas will be

10、natural features into a unique design language. Lamp life, vivid natural breath. Make people and objects, nature created the "harmony" atmosphere of life. Bionic lamp not only enrich the design elements of lamps and lanterns, give people the life brings a lot of fun, enrich peoples life space. In t

11、he history of human development, there have been imitating the natural traces. How to make the lamp more satisfy peoples spiritual needs, how to use bionics of lighting design, this paper takes the bionic design as the carrier, first starts from the background and significance of bionic design, the

12、further study and application of bionic design in the lamp. From the "color, structure, material, function, concrete analysis of cultural" etc.. It is not only simple functions such as demand for lighting lamps, lamp design more diversification. The modern consumer function and appearance of the lam

13、p are put forward higher requirements. Through the literature method, case analysis method, on-the-spot investigation method, product design and application method of bionic lamp design. Analysis of concrete methods on the study of bionic design of lamps and lanterns, the theoretical basis, combined

14、 with the practice, and design the questionnaire, consumer advisory and other means, to further understand the needs of consumers. And site visits each big market of lamps and lanterns, the research on the market at present the bionic lighting products, conceived the preliminary design scheme. Join

15、the national elements combined with Qiandongnan Miao minority areas for the horn of worship for the elements, design sketch. Finally make real to verify the application of Bionics in the lamp. Keywords：Bionic national design lighting design elements 第一章 仿生燈具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)背景 1.1

16、 燈具設(shè)計(jì)的背景 燈具是人類(lèi)生活中不可缺少的，它不僅有照明功能，還有室內(nèi)陳設(shè)的裝飾功能。我國(guó)的燈具產(chǎn)業(yè)比西方國(guó)家起步晚。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅停留在實(shí)用、功能等一些簡(jiǎn)單層面上，更要體現(xiàn)出在生活環(huán)境中追求更高的精神需求。人們追求產(chǎn)品更傾向于形態(tài)美、時(shí)代美和情趣等。目前我國(guó)已經(jīng)成為世界第一大照明電器生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)。我國(guó)的燈具產(chǎn)業(yè)取得了很大的進(jìn)步的同時(shí)，也存在著很多問(wèn)題。第一燈具企業(yè)對(duì)燈具形態(tài)研發(fā)不夠重視。第二國(guó)內(nèi)燈具創(chuàng)新不足，不夠獨(dú)特，設(shè)計(jì)的燈具外觀造型粗糙、缺乏吸引力。第三照搬國(guó)外設(shè)計(jì)，山寨現(xiàn)象嚴(yán)重。出現(xiàn)小企業(yè)照抄大企業(yè)。大企業(yè)照搬國(guó)外企業(yè)。國(guó)內(nèi)對(duì)燈具外觀專(zhuān)利保護(hù)的重視力度不

17、夠,在燈具制造企業(yè)中,同行之間的抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。 當(dāng)今社會(huì)人們生活水平的不斷提高,在滿(mǎn)足燈具照明這個(gè)基本功能的同時(shí)，更加注重對(duì)燈具外形所傳達(dá)的精神層面的需求。自古以來(lái)，自然界就是人類(lèi)各種科學(xué)技術(shù)原理及重大發(fā)明的源泉。自然界種類(lèi)繁多為了求得生存與發(fā)展，人類(lèi)逐漸具備了適應(yīng)自然界變化的本領(lǐng)。人類(lèi)運(yùn)用觀察、思維和設(shè)計(jì)能力，開(kāi)始了對(duì)生物的模仿。并制造出簡(jiǎn)單的工具，增強(qiáng)了適應(yīng)自然界的本領(lǐng)和能力。人類(lèi)從生物，非生物的大自然里得到了啟發(fā)和靈感。德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師科拉尼曾說(shuō)過(guò)"設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中"。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們就是從模仿自然開(kāi)始的。而仿生學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科誕生于1960年，由美

18、國(guó)空軍航空局在俄亥俄州的空軍基地戴通召開(kāi)了第一次仿生學(xué)會(huì)議。仿生學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)界有著重要的影響，也是工業(yè)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方法。 1.2 研究目的和意義 中國(guó)的整個(gè)古代燈具照明史，一直有著模仿自然的痕跡。比如青銅朱雀燈，跽坐人漆繪銅燈等。國(guó)外歷史也是如此。當(dāng)今社會(huì)各學(xué)科之間處于一個(gè)高度綜合和相互交叉滲透的時(shí)期。而生物界為人們提供了大量的資源和靈感。人們運(yùn)用創(chuàng)造性思維和模仿生物設(shè)計(jì)的能力，使仿生設(shè)計(jì)學(xué)越來(lái)越豐富多彩。仿生設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活。減少了產(chǎn)品給環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響。當(dāng)今的深入探索研究，人類(lèi)在“仿生”過(guò)程中不斷地取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化自身，使人與自然和產(chǎn)品越來(lái)越和諧。把仿生設(shè)計(jì)融入

19、到燈具設(shè)計(jì)中，完善燈具造型設(shè)計(jì)的理論研究。拓展設(shè)計(jì)師思路。希望通過(guò)本課題的研究完善燈具在造型設(shè)計(jì)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)。使人們提高對(duì)仿生設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，不僅僅是在燈具上，也為其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。 人類(lèi)每進(jìn)步一步，在生物結(jié)構(gòu)和功能的研究又進(jìn)一步。人類(lèi)文明不論發(fā)展到哪一時(shí)期，其生存、生產(chǎn)和發(fā)展都離不開(kāi)自然與生物，而仿生這一主題在每一個(gè)歷史時(shí)期都有所體現(xiàn)。縱觀我國(guó)燈具制造商的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,無(wú)論從燈具的研發(fā)水平,還是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要來(lái)看，我國(guó)燈具產(chǎn)品都必須要迫切加強(qiáng)造型外觀設(shè)計(jì)。那些缺少創(chuàng)新只是一味的模仿的企業(yè)將面臨破產(chǎn)被淘汰的危機(jī),而那些重視產(chǎn)品造型和人們的需求相適應(yīng)的企業(yè)才有可能立于不敗之地。因此從當(dāng)前社會(huì)科

20、學(xué)發(fā)展觀出發(fā),21世紀(jì)人們生活水平的大變革來(lái)看，研究燈具造型設(shè)計(jì)對(duì)于完善產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)理論和增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力都具有重要的意義。 1.3研究方法 1資料文獻(xiàn)法 搜索全國(guó)優(yōu)秀學(xué)士碩士博士論文，從國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀期刊了解燈具發(fā)展史，仿生設(shè)計(jì)的理論研究。通過(guò)研究工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的書(shū)籍，搜索互聯(lián)網(wǎng)等為本文的理論研究打下基礎(chǔ)。 2案例分析法 運(yùn)用實(shí)際設(shè)計(jì)案例來(lái)論證和說(shuō)明燈具的仿生設(shè)計(jì)，分析大量古今國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀仿生燈具的案例，總結(jié)應(yīng)用方法。 3實(shí)地考察方法 實(shí)地考察方法是整個(gè)課題研究的基礎(chǔ)，通過(guò)走訪(fǎng)各大城市的大型燈具市場(chǎng)，了解國(guó)內(nèi)燈具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。觀察現(xiàn)實(shí)生活中燈具仿生學(xué)的應(yīng)用。并實(shí)地感受民風(fēng)民俗，從

21、中捕捉設(shè)計(jì)靈感。 4產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用法 結(jié)合自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)，加入仿生設(shè)計(jì)理論和少數(shù)民族歷史圖案信仰的內(nèi)容，完成一個(gè)實(shí)物。驗(yàn)證本文的方法理論。 1.4 要解決的問(wèn)題 （1）仿生燈具的最終設(shè)計(jì)造型與消費(fèi)者審美觀的一致性。 （2）仿生燈具產(chǎn)品造型的藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的合理性。 （3）仿生燈具的造型與功能的完美結(jié)合。 （4）是否和市場(chǎng)需求的一致性。 1.5 創(chuàng)新之處 仿生設(shè)計(jì)是來(lái)源于大自然的創(chuàng)意。而該設(shè)計(jì)理念在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上融入了民族元素。把苗族牛角元素運(yùn)用到燈具設(shè)計(jì)中，并且用最天然，最質(zhì)樸的材料木材來(lái)制作。外形簡(jiǎn)單大方，既滿(mǎn)足了燈具的基本照明功能，還添加了牛角的元素進(jìn)來(lái)，使產(chǎn)品更具有創(chuàng)作底

22、蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。 第二章 燈具仿生設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展 2.1 中國(guó)古代仿生燈具 從商朝和周朝起人們?cè)谌粘Ｓ闷返脑O(shè)計(jì)中,就開(kāi)始采用了大量的仿生元素。當(dāng)時(shí)的飲器、食具、燈具在造型上很多都模仿生物的形態(tài)。比如商朝的鼎在鼎身和四足上模仿動(dòng)物的造型，還雕刻了很多仿自然現(xiàn)象的紋理。比如樹(shù)葉，樹(shù)枝等等。以動(dòng)物形態(tài)為依據(jù)的日常器皿,如朱雀燈,虎尊,等。古代時(shí)我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)水生動(dòng)物模仿也卓有成效的。比如魚(yú)類(lèi)的模仿 古代人伐木制作船,把木材做成魚(yú)形的船體,模仿魚(yú)的胸鰭和尾鰭制成雙槳和單稽,這是最簡(jiǎn)單的船體設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)。后來(lái)隨著時(shí)代的推移，人們?cè)谥谱魉降奶岣呱铣霈F(xiàn)了能承載大型

23、重量的龍船和貨船。在這些大型船只的造型和動(dòng)植物紋樣的模仿越來(lái)越豐富具象。 中國(guó)現(xiàn)存最早的燈具記錄出于戰(zhàn)國(guó)，《楚辭?招魂》中記載著“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”， 其中“鐙”字就是現(xiàn)在我們的“燈”。在我國(guó)古代燈具的仿生，多采用具象仿生。具象仿生指是將自然界生物形態(tài)的直接再現(xiàn)和模擬，利用然界中動(dòng)植物的造型，色彩，形態(tài)或者人們的造型等進(jìn)行構(gòu)型設(shè)計(jì)，從而使燈具在造型生動(dòng)，形體優(yōu)美，具有親和力。中國(guó)古代的仿生燈具大致分兩種，一種是在造型上模仿，一種是在紋樣上的應(yīng)用。 在造型上的仿生燈具。在古代崇尚圖騰崇拜，而我國(guó)的審美多趨吉避兇。所以在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)多喜慶吉祥愉快來(lái)表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。比如 1968

24、 年河北省滿(mǎn)城出土的漢代“青銅朱雀燈”，是西漢時(shí)期的青銅器。中國(guó)傳說(shuō)的四大神獸分別是青龍，白虎，朱雀，玄武。東方青龍為木，西方白虎為金，南方朱雀為火，北方玄武為水，中央黃為土。所以古代把四大神獸應(yīng)用在日常器物設(shè)計(jì)中很常見(jiàn)。朱雀，通常雕刻在畫(huà)像石墓的門(mén)扇上，成為保護(hù)死者的神物，吉祥的預(yù)兆。也有希望墓主死后升仙的寓意。出土的朱雀燈，昂首翹尾，嘴銜燈盤(pán)，足踏盤(pán)龍，做展翅欲飛狀。雙翅和尾部陰刻纖細(xì)的羽毛紋飾。盤(pán)龍身軀卷曲，龍首上揚(yáng)。這盞燈的造型優(yōu)美，形象生動(dòng)。除了模仿動(dòng)物，人們還把燈設(shè)計(jì)成人形。比如戰(zhàn)國(guó)“跽坐人漆繪銅燈”燈身的人物表情陳靜嚴(yán)肅，雙膝跪坐，雙手前伸舉丫字形燈柄。1977年河北平山出土的十

25、五連盞燈是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連枝燈的經(jīng)典之作。 古代燈具的紋樣仿生，比如青銅燈具上饕餮紋，卷龍紋，鳥(niǎo)紋等等。最典型的花紋是最具神秘色彩的饕餮紋，一般尾部下卷，咧口利爪，巨目凝視。青銅器上面常用來(lái)震懾惡人，保平安。我國(guó)古代在紋樣上常用花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人物戲劇故事等題材。如 1985 年山西省朔縣出土的“西漢雁魚(yú)燈”，此燈在將魚(yú)鱗、羽毛等自然元素提煉出紋樣表現(xiàn)出高超的形象概括能力。運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面組合的方法，表現(xiàn)出生動(dòng)的魚(yú)形。我國(guó)古代勞動(dòng)人民早期的仿生設(shè)計(jì),為我國(guó)創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明,取得了非凡的成就。 2.2國(guó)外仿生設(shè)計(jì)發(fā)展 十九世紀(jì)在歐洲掀起了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，提倡忠實(shí)自然,采用自然材料以及注重材料自身的

26、設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍包括家具、日常用品、染織等等。其代表威廉.莫里斯的設(shè)計(jì)經(jīng)常是以自然植物為題材，設(shè)計(jì)作品富有生機(jī)和裝飾美感。主張采用自然題材題材的裝飾，從植物中提取元素。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)源于人們對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的厭惡和對(duì)社會(huì)不公平的憎恨。 發(fā)源于19世紀(jì)80年代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)徹底的走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線(xiàn)，沒(méi)有完全的平面。突出表現(xiàn)曲線(xiàn)有機(jī)形態(tài)。涌現(xiàn)出了一大批仿生設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品。比如1893年霍爾塔設(shè)計(jì)的布魯塞爾都靈路12號(hào)住宅是新藝術(shù)風(fēng)格的經(jīng)典作品。大量的運(yùn)用了葡萄蔓藤相互纏繞和螺旋扭曲的仿生形態(tài),獲得的極大的成功。 流線(xiàn)型風(fēng)格是美國(guó)20世紀(jì)三四十年代最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格。主要運(yùn)用在交通工具上，后

27、來(lái)幾乎波及到所以的產(chǎn)品外形。商業(yè)性很強(qiáng),大大刺激了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望,獲得了巨大商業(yè)利益回報(bào)。羅維是流線(xiàn)型設(shè)計(jì)師的主要代表。流線(xiàn)型設(shè)計(jì)風(fēng)格是仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)和新技術(shù),新材料,新工藝完美結(jié)合的結(jié)果,而是以空氣動(dòng)力學(xué)為理論基礎(chǔ)的。 1925年,由丹麥設(shè)計(jì)師保爾.漢寧森所設(shè)計(jì)的PH燈具在巴黎國(guó)際博覽會(huì)上取得了巨大的成功。是近代仿生燈具的代表。推動(dòng)了斯堪的納維亞風(fēng)格，這種并把北歐設(shè)計(jì)推向了世界。PH燈具的核心就是把等角螺線(xiàn)的特性應(yīng)用在燈罩的形狀上，將光線(xiàn)導(dǎo)向正確的方向上，以提高燈具的照明工具效率。PH燈是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，在世界范圍經(jīng)久不衰造型像撥開(kāi)的洋蔥頭。它的燈光照射效果柔和,均勻,光色適宜,重疊

28、式燈罩既形成了反射面,又增加了光線(xiàn)層次,有極高的設(shè)計(jì)價(jià)值,燈罩優(yōu)美典雅，如流暢飄逸的線(xiàn)條、錯(cuò)綜而簡(jiǎn)潔的變化，柔和而豐富的變化充滿(mǎn)了藝術(shù)氣息。 2.3近代仿生設(shè)計(jì) 到了近代，生物學(xué)、電子學(xué)、動(dòng)力學(xué)等學(xué)科的發(fā)展促進(jìn)了仿生設(shè)計(jì)的發(fā)展。仿生是比較逼真地再現(xiàn)事物的形態(tài)，比如模仿人的表情、動(dòng)作、形態(tài)或者動(dòng)物的。仿生燈具具有很好的情趣性、親和性、自然性。自然界的動(dòng)物千千萬(wàn)萬(wàn)，還有很多的奧秘與技能人們尚未掌握。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，仿生設(shè)計(jì)會(huì)源源不斷的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中?？萍嫉倪M(jìn)步對(duì)宇宙的開(kāi)發(fā)、認(rèn)識(shí)，不僅使人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙中更多新形式的生命，而且將為人類(lèi)提供嶄新的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出更多前所未有的新設(shè)計(jì)。 第三章

29、 仿生在燈具設(shè)計(jì)的應(yīng)用 仿生設(shè)計(jì)方法被廣泛應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，給產(chǎn)品的造型帶來(lái)不斷地變化和許多新鮮的元素。仿生設(shè)計(jì)應(yīng)用在燈具中使燈具更具有情趣化，造型多變化化和裝飾性。仿生設(shè)計(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有：色彩仿生、結(jié)構(gòu)仿生、質(zhì)感仿生、形態(tài)仿生、構(gòu)造仿生等方面來(lái)分析仿生設(shè)計(jì)如何應(yīng)用在燈具中。 3.1燈具的色彩仿生 色彩是首要的視覺(jué)審美要素，影響著人們的視覺(jué)感受和心里情緒。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩給人的印象最直接深刻，對(duì)產(chǎn)品的意境起重要作用。色彩仿生是模仿自然景物色彩，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。自然生物的色彩豐富多彩，大自然紛繁的色彩，多種多樣的形態(tài)是產(chǎn)品色彩仿生設(shè)計(jì)的來(lái)源。我們通過(guò)對(duì)自然界色彩的觀察、研究，將自然

30、界中色彩抽取、利用為我們的設(shè)計(jì)提供各色各樣的色彩。燈具設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于色彩的設(shè)置。好的的色彩搭配能提高燈具照明效果，同時(shí)能使人們心里上更加愉悅。大自然中各種生物美麗的色彩是燈具色彩借鑒的最直接的來(lái)源。自然色彩是隨時(shí)間變化的，一天中的早、中、晚，一年四季，顏色各不相同。自然界中的天空、花草、山川等色彩被設(shè)計(jì)師們巧妙的運(yùn)用在燈具色彩的中，進(jìn)行色彩調(diào)配色彩，其色調(diào)或沉穩(wěn)，或安逸、或溫馨、或強(qiáng)烈、或典雅。 在燈具色彩仿生設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷地觀察和分析，去探索色彩規(guī)律并從中汲取經(jīng)驗(yàn)，積累配色經(jīng)驗(yàn)，提審自己，以不斷豐富人們的視覺(jué)感受。 3.2 燈具的結(jié)構(gòu)仿生 結(jié)構(gòu)仿生主要研究的

31、是自然界和生物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。生物的種類(lèi)和形態(tài)有很大的差異,各生物之間的結(jié)構(gòu)也有很大的不同。但是看起來(lái)各式各樣，其實(shí)不然,很多生物在結(jié)構(gòu)方面也存在著共性。研究最多的是植物的莖、葉以及動(dòng)物形體、肌肉、骨骼的結(jié)構(gòu)。 結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)特征的了解,結(jié)合設(shè)計(jì)目的與方案進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新,使產(chǎn)品具有自然生命的美感。設(shè)計(jì)師通過(guò)研究生物的構(gòu)造組織方式，把燈具產(chǎn)品的一部分進(jìn)行模仿，創(chuàng)造出新的燈具形態(tài)。一般燈具結(jié)構(gòu)分為內(nèi)部結(jié)構(gòu),核心結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。 3.2.1內(nèi)部結(jié)構(gòu) 利用材料特性和形態(tài)來(lái)表現(xiàn)燈具的結(jié)構(gòu)。一般燈具的材料要是不銹鋼、亞克力、玻璃、水晶、塑料 等；而運(yùn)用這些材料必須要有一定的結(jié)構(gòu)。由于

32、要達(dá)到安全與堅(jiān)固的目的,所以結(jié)構(gòu)都 必須使材料按一定的規(guī)律組成如圖（1）這款臺(tái)燈是模仿人體的骨骼結(jié)構(gòu)，像一個(gè)手臂一樣，可以折疊打開(kāi)。利用骨骼結(jié)構(gòu)的功能特點(diǎn)，可以調(diào)整彎曲狀態(tài)。如圖（2）這款燈的材料是木材和一些簡(jiǎn)單的機(jī)械制成的。在底座位置配有軸承，可以輕松移動(dòng)。 圖（1） 圖(2) 3.2.2外部結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)仿生涉及材料學(xué)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、空氣動(dòng)力學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科。研究領(lǐng)域廣泛。首先設(shè)計(jì)師必須對(duì)生物外部結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行研究，尋找靈感設(shè)計(jì)出于和結(jié)構(gòu)相似或者形態(tài)相似的仿生燈具。燈具的結(jié)構(gòu)和生物原型結(jié)構(gòu)必須相似或協(xié)調(diào)。 燈的結(jié)構(gòu)直接影響著功能。物體的不同結(jié)構(gòu)決定了燈具的大小、比例、外觀。 3.3燈具

33、的材質(zhì)仿生 材質(zhì)仿生又稱(chēng)為肌理仿生,是指模擬生物表面機(jī)理一種,從而表現(xiàn)出材料的表面組織結(jié)構(gòu),形態(tài)和紋理。利用生物的質(zhì)地和肌理構(gòu)成是仿生設(shè)計(jì)的形式美感之一。隨著材料科學(xué)的發(fā)展,可以用來(lái)設(shè)計(jì)的材料種類(lèi)也越來(lái)越豐富。提供了更多的技術(shù)條件,大大開(kāi)發(fā)了大自然的材質(zhì)模仿技術(shù)。像模仿蛇皮，魚(yú)皮的質(zhì)感等。使產(chǎn)品更生動(dòng)形象。在燈具設(shè)計(jì)中利用材質(zhì)肌理的設(shè)計(jì)有很多，現(xiàn)代社會(huì)人們工作繁忙,壓力大,人們對(duì)大自然生物追求更加向往。而用自然材料制作的燈具滿(mǎn)足了人們對(duì)自然的精神需求。用自然材料比如木材能更具有環(huán)保性,回歸自然形態(tài)的設(shè)計(jì)，越來(lái)越受到大眾歡迎。所以未來(lái)燈具設(shè)計(jì)的材質(zhì)必會(huì)朝著自然材料環(huán)保材料方向發(fā)展。運(yùn)用材質(zhì)仿生

34、體現(xiàn)了自然、生態(tài)、健康、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。仿生材料主要是仿自然材料如木、草、葉等。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的燈必須滿(mǎn)足人們的心理需求，產(chǎn)品必須舒適，宜人。滿(mǎn)足人們的視覺(jué)和精神需求才能使運(yùn)用肌理仿生設(shè)計(jì)獲得成功。如圖（2）比如Eric Thern設(shè)計(jì)的鉆石燈泡。鉆石是世界上最令人向往的的事物之一，鉆石晶瑩剔透，高貴奢華。設(shè)計(jì)師講這種美帶入到我們?nèi)粘Ｉ钪?。他將鉆石很多切割面的棱角運(yùn)用到燈泡的外形設(shè)計(jì)中。讓燈泡看起來(lái)更有質(zhì)感，讓易碎的燈盤(pán)更加堅(jiān)硬起來(lái)。 3.4燈具功能仿生設(shè)計(jì) 功能仿生設(shè)計(jì)主要研究生物和自然界物質(zhì)存在的功能,然后改進(jìn)現(xiàn)有的技術(shù)，促進(jìn)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。人類(lèi)模仿生物的功能進(jìn)行設(shè)計(jì)并將產(chǎn)品進(jìn)行改良與

35、創(chuàng)新。產(chǎn)品功能仿生設(shè)計(jì)，主要研究自然界生物體和自然界物質(zhì)存在的功能原理，并用這些原理去改進(jìn)現(xiàn)有的或創(chuàng)造新的技術(shù)，以促進(jìn)產(chǎn)品的更新或創(chuàng)新。 燈具設(shè)計(jì)中常用到功能仿生的方法表現(xiàn)燈具的造型。功能仿生設(shè)計(jì)主要包括模仿植物的功能、生物的功能、動(dòng)物的功能、植物與環(huán)境、動(dòng)物與環(huán)境燈。 德國(guó)設(shè)計(jì)師的這款可以指示環(huán)境的花的造型燈這款燈模仿花的外觀造型，在燈的內(nèi)部設(shè)置感應(yīng)器來(lái)判斷周?chē)h(huán)境的空氣和光照效果，根據(jù)感應(yīng)器的指示做出不同的反應(yīng)。當(dāng)你看到花朵蔫兒了低下頭的時(shí)候就應(yīng)該開(kāi)窗換一下新鮮空氣或者改善一下照明狀況了。如圖（3）這款燈非常的趣味性，而且很實(shí)用。更注重人的健康，符合我們現(xiàn)代人的生活。 圖（3） 圖

36、（4） 3.5燈具的文化仿生 文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出的物質(zhì)文明和精神文明。文化是無(wú)形的、抽象的。設(shè)計(jì)與文化相輔相成，密不可分。設(shè)計(jì)師需要將文化以具象的形式表現(xiàn)出來(lái)。加入自己的想法和設(shè)計(jì)理念把文化提煉加工設(shè)計(jì)出具有民族風(fēng)，人文風(fēng)的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)更需要把文化與藝術(shù)完美結(jié)合在一起。日本用很短的時(shí)間使設(shè)計(jì)水平達(dá)到了世界的頂端。是因?yàn)楹芏嗳毡驹O(shè)計(jì)師將日本的傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)中。比如日本的著名品牌無(wú)印良品就是將日本的極簡(jiǎn)風(fēng)格 在我們的設(shè)計(jì)中不要盲目的追求獨(dú)特和另類(lèi)。設(shè)計(jì)在于對(duì)人們的生活的需求，和精神的需求。只有民族的，才是世界的。這也是在說(shuō)，我們的設(shè)計(jì)中融入民族元素，融入文化，這樣的設(shè)計(jì)

37、更具有內(nèi)涵。更容易成功。文化仿生，廣泛應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。使燈具更具有情趣化和文化底蘊(yùn)。 我國(guó)五千年的歷史文明，在繪畫(huà)、書(shū)法、傳統(tǒng)紋樣、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、瓷器、蠟染、刺繡、家具等元素,這些都是我國(guó)的文化精髓，值得我們借鑒和并加以運(yùn)用。荷花是中國(guó)十大名花之一。在中國(guó)古代，古人愛(ài)荷花，給它賦予了很多美好的意境。荷花在中國(guó)古詩(shī)詞中表示志向高潔。荷花出淤泥而不染的個(gè)性為世人所稱(chēng)頌。北宋作家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》曾寫(xiě)道予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格。在燈具設(shè)計(jì)上，有各種各樣的蓮花燈，來(lái)表示人們對(duì)蓮花的喜愛(ài)。 如圖（4

38、）這款蓮花燈，是用于臥室的一款燈。燈色柔和，蓮花造型優(yōu)雅。給人一種親近感。 第四章 仿生燈具的市場(chǎng)考察與調(diào)研分析 在鄭州的新金泰城燈具市場(chǎng)、鄭州東建材市場(chǎng)、名優(yōu)燈具市場(chǎng)、國(guó)際燈具城，貴陽(yáng)市府路燈具市場(chǎng)進(jìn)行了市場(chǎng)考察?？疾焓忻嫔细鞣N不同類(lèi)型燈具在仿生設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)。 燈飾，黑夜里如同精靈一樣，營(yíng)造著溫馨的氣氛。通過(guò)光影效果，讓空間更具有活力。而白天燈具變成了室內(nèi)的裝飾品。裝飾著屋內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美?，F(xiàn)在的燈具主要包括家具照明、商業(yè)照明、景觀照明、道路照明等。燈具總的來(lái)說(shuō)，可以分為裝飾燈和功能燈。主要考察的燈具類(lèi)型吊燈、吸頂燈、臺(tái)燈、落地?zé)舻取? 4.1 吊燈 吊燈用一根鏈子吊起將燈具與天花

39、板相連。所有垂下來(lái)的燈都叫吊燈。吊燈不能吊的太矮。不能阻礙人們的視線(xiàn)。主要用于客廳、臥室、餐廳、走廊等。比如圖（5）這款吊燈模仿的是動(dòng)物白天鵝的造型。燈泡在天鵝的身體中間，整個(gè)身體是用編織鋁絲加上電鍍工藝?yán)p和而成。像鳥(niǎo)巢一樣。這款燈適合家里有孩子的，造型可愛(ài)卡通。 圖（5) 圖（6） 4.2 吸頂燈 吸頂燈是嵌入或吸附到天花板上的燈。安裝時(shí)底部完全貼在屋頂上。目前，市場(chǎng)上最流行的燈是LED燈。是家庭、辦公室、公共場(chǎng)合最常用的燈。由于吸頂燈更靠近天花板，可以使房間變的更明亮，在視覺(jué)效果上變大。讓居住者沒(méi)有壓抑的感覺(jué)。 圖（6）的這款吸頂燈，模仿貝殼的形狀。一條一條紋路變化，簡(jiǎn)單精致

40、。 4.3臺(tái)燈 主要放在寫(xiě)字臺(tái)和餐桌上。臺(tái)燈占用的面積小。有放在客廳用于裝飾的燈，或者學(xué)習(xí)工作用的照明燈。臺(tái)燈的光亮照射范圍比較小，不會(huì)影響整個(gè)房間的光線(xiàn)。局部的光線(xiàn)便于閱讀學(xué)習(xí)。 圖（7）這款燈具如同大草原上的可愛(ài)動(dòng)物一樣。整個(gè)外觀凸顯俏皮。而整體的造型屬于簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。靜態(tài)的它也呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的趣味。整體的外觀就像四條腿和一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子。很像長(zhǎng)頸鹿。脖子的地方可以活動(dòng)，可以抬頭，低頭。 4.4落地?zé)? 常用于局部照明。對(duì)于角落氣氛的營(yíng)造十分實(shí)用。一般放在客廳或者休息區(qū)。落地?zé)舻墓饩€(xiàn)是直接向下照射。 圖（8）這款落地?zé)?。是一款編制燈。造型是一個(gè)動(dòng)物的造型，身體的部分，可以當(dāng)?shù)首幼?/p>

41、既有裝飾功能，外形卡通，又可以當(dāng)?shù)首佑谩? 圖（7） 圖（8） 燈具的設(shè)計(jì)最終通過(guò)材料和造型來(lái)完成。市場(chǎng)上常用的仿生燈具的材料：金屬材料、玻璃材料、木材、塑料材料、藤、瓷器、布、石材、紗布等等。 通過(guò)我去幾大燈具市場(chǎng)的考察。市場(chǎng)上的仿生燈具較少。實(shí)用功能性強(qiáng)，但是造型單調(diào)，無(wú)法滿(mǎn)足人們的審美要求。市場(chǎng)上燈具的總體趨勢(shì)如下。環(huán)保性對(duì)環(huán)境不會(huì)造成污染的環(huán)保型燈具，情趣性，產(chǎn)品的造型有趣味。裝飾性，產(chǎn)品在不使用的情況下依然具有美感，具有裝飾性。組合性，產(chǎn)品的功能多樣，或者可以折疊節(jié)約空間。產(chǎn)品的最終使用者是消費(fèi)者。所以我們的設(shè)計(jì)也應(yīng)該圍繞消費(fèi)者進(jìn)行。雖然市場(chǎng)上的燈具造型日趨

42、豐富多彩。但是仍然無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。 4.5問(wèn)卷調(diào)查法 設(shè)計(jì)出一份關(guān)于仿生燈具設(shè)計(jì)的期許問(wèn)卷，并發(fā)放問(wèn)卷、回收問(wèn)卷、統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷和分析問(wèn)卷。通過(guò)問(wèn)卷反饋的內(nèi)容來(lái)了解人們對(duì)仿生燈具的意見(jiàn)和建議，進(jìn)而定位設(shè)計(jì)范圍。在搜集有關(guān)材料時(shí)對(duì)于消費(fèi)者有了一定的了解，可以更加掌握消費(fèi)者的需求。 問(wèn)卷調(diào)查是調(diào)查研究中信息回饋?zhàn)顪?zhǔn)確的一種，通過(guò)對(duì)回饋信息的定性研究和定量研究，有選擇性的確定設(shè)計(jì)的內(nèi)容。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，可以收集資料掌握消費(fèi)者心理，更好的為設(shè)計(jì)產(chǎn)品服務(wù)?？偣舶l(fā)放了100份問(wèn)卷。地點(diǎn)分別是燈具賣(mài)場(chǎng)，學(xué)校，旅游紀(jì)念產(chǎn)品賣(mài)場(chǎng)。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，他們對(duì)理想中的燈具要求越來(lái)越高。仿生的情趣性，實(shí)用性，美觀性

43、是他們購(gòu)買(mǎi)仿生燈具的重要原因。而市場(chǎng)中理想的仿生燈具不多，對(duì)于仿生燈具的市場(chǎng)發(fā)開(kāi)，有著非常廣闊的前景。 第五章 苗族元素的牛角燈設(shè)計(jì)實(shí)施 5.1苗族牛角元素的設(shè)計(jì)背景 以少數(shù)民族苗族牛角元素為依據(jù)設(shè)計(jì)。苗族至今流傳著他們的祖先蚩尤的形象是“蚩尤有角，牛首人身”。苗族把牛視為和龍一樣的神話(huà)動(dòng)物。苗族對(duì)牛的崇拜來(lái)源于苗族生活的各個(gè)方面。苗族把牛當(dāng)成最親密的朋友和最忠誠(chéng)的伙伴。牛在苗族人的心目中是力與美的象征，是種族繁衍和延續(xù)的象征。苗族把牛當(dāng)成吉祥物?？梢越o人們生活帶來(lái)平安和幸福。苗族是一個(gè)農(nóng)耕民族，農(nóng)耕的方方面面都需要牛。在苗族聚集地，隨處都可以見(jiàn)到牛角的造型。苗族把銀飾做成牛角的形狀，

44、帶在頭上。是對(duì)牛的膜拜也是一種裝飾。苗寨的寨門(mén)上掛著牛頭。刺繡蠟染中有意象的牛的造型等等，都能見(jiàn)到牛角造型。牛角是一種圖騰文化。設(shè)計(jì)思路來(lái)源就是苗族銀飾上的牛角。 5.2 方案設(shè)計(jì)程序 燈具方案的設(shè)計(jì)程序包括：設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段、初步方案設(shè)計(jì)階段、深化設(shè)計(jì)階段、繪制施工圖階段、方案實(shí)施階段。其中，初步方案設(shè)計(jì)階段包括了搜集資料、整理資料、概括信息、頭腦風(fēng)暴、圖解思考、提出概念、手繪草圖這幾個(gè)方面。5.3方案設(shè)計(jì)階段 搜集整理資料、概括信息： 通過(guò)實(shí)地調(diào)研燈具賣(mài)場(chǎng)，并在幾大電子商務(wù)網(wǎng)站上進(jìn)行調(diào)研，目前市面上的仿生燈具種類(lèi)繁多，但涉及到民族元素的仿生燈甚少。實(shí)用的民族元素仿生燈具，也可以

45、推廣到旅游產(chǎn)品的專(zhuān)賣(mài)店。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，側(cè)重于功能性的燈具主要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品如何能夠更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的心理需求，側(cè)重于審美與功能并存，并具有一定的文化價(jià)值。 圖（9）頭腦風(fēng)暴，通過(guò)從民族牛角燈這個(gè)主題，發(fā)散思維。從牛角的設(shè)計(jì)理念、造型、材質(zhì)、可實(shí)施風(fēng)格等發(fā)散。 圖（9） 設(shè)計(jì)草圖 綜合圖解思考、提出概念，初步設(shè)計(jì)了兩種方案： 方案一：簡(jiǎn)易式燈泡外露式仿生燈 圖（10） 圖（11） 5.3.1產(chǎn)品的造型 產(chǎn)品的造型最重要的設(shè)計(jì)要素，把結(jié)構(gòu)和裝飾結(jié)合起來(lái)，增加產(chǎn)品的情趣性。我用油泥先制作出一個(gè)簡(jiǎn)易的牛角燈外形。中間白色瓶子冒的地方是燈泡的位置。把燈泡凸起在外面，使燈的照明范圍更廣。

46、 5.3.2材料 材料選擇木材，選擇木材的原因第一很環(huán)保，是可再生資源，天然材料拉近人與大自然的距離，使設(shè)計(jì)有一種親切感。第二使用壽命長(zhǎng)。一般的塑料燈具幾年就壞掉了。而木頭做的燈具延長(zhǎng)了使用壽命。第二木頭做的燈具很獨(dú)特。原材料來(lái)自于自然，汲取自然精華，有獨(dú)特的風(fēng)味。使燈具產(chǎn)品更實(shí)用，個(gè)性化。 5.3.3色彩 采用木頭的原色即可，第一牛的顏色就是棕色偏多。而木材的顏色土黃色和牛的顏色較接近。自然顏色散發(fā)一種自然、純樸、真實(shí)的美感，給人溫暖親切的感覺(jué)。 5.3.4尺寸 根據(jù)人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)者的視覺(jué)效果，首先臺(tái)身的長(zhǎng)方體部分筆者對(duì)其邊緣和棱角進(jìn)行了半徑為10mm的倒角處理。以避免燈具有太過(guò)

47、生硬。臺(tái)身的長(zhǎng)方體長(zhǎng)為8厘米，寬為10厘米，高為10厘米。牛角的高度大致為14厘米。整體的高度大致為24厘米。視覺(jué)上看起來(lái)不高不低整好和諧。而牛臉在牛身的正中間四厘米處。在長(zhǎng)方體的底部有四個(gè)1厘米高的小立柱，是牛的腳。 方案二輕巧旋轉(zhuǎn)式仿生牛角燈具 手繪草圖 圖（12） 圖（13） 5.4.1產(chǎn)品的造型 用牛角的造型做為燈罩。里面是用鐵絲做為框架。外面的燈罩用布藝做。加入一些苗族少數(shù)民族圖騰元素。這款燈是床頭燈，晚上開(kāi)燈過(guò)后更有一種民族情調(diào)，淡淡的黃光。燈身是簡(jiǎn)單的曲形燈藝，360度彎曲造型一掃單調(diào)。燈罩的花樣和燈身的簡(jiǎn)單形成簡(jiǎn)單的對(duì)比整體看起來(lái)很和諧。

48、下圖是不開(kāi)燈的效果圖和開(kāi)燈的簡(jiǎn)易效果圖 圖（13）圖（14） 5.4.2材料 上面的燈罩用鐵絲架起。整個(gè)牛角的形狀是用鐵絲做的骨架。牛角燈罩用的是麻布。麻布厚一些，聚光效果好，紋理清晰，開(kāi)燈效果好。燈罩的里層是PVC隔熱板，起定型隔熱的效果。燈身是鐵藝的，烤漆工藝，不生銹。鐵藝和重量無(wú)關(guān)，鐵藝并不沉。底座也是鐵藝底座。燈座底部光滑圓潤(rùn)，防刮擦。開(kāi)關(guān)是按鈕開(kāi)關(guān)。 圖（15）圖（16） 如圖（17）在燈罩連接燈身的位置，加入一個(gè)線(xiàn)圈。作用是固定燈罩，防止上下移動(dòng)。如何安裝上面，首先先把線(xiàn)圈旋轉(zhuǎn)擰下來(lái)，放在一邊。其次套上燈罩，把線(xiàn)圈從上面再旋上去。最后裝上燈泡即可。 圖（17）

49、光源類(lèi)型：白熾燈、LED、節(jié)能燈都可以.燈泡類(lèi)型E14 圖（18） 5.4.3色彩 此款仿生燈適用范圍書(shū)房、臥室、客廳.在臥室的時(shí)候可以臥室看起來(lái)活潑靈動(dòng)。燈身用黑色烤漆，使燈體顯得沉穩(wěn)大方。 5.4.4尺寸 整體高36厘米左右。直徑15厘米。燈身26厘米左右。 第六章 牛角燈具的市場(chǎng)預(yù)測(cè)情況 通過(guò)實(shí)地調(diào)研研究，并且在幾大購(gòu)物網(wǎng)站上，比如淘寶，京東，蘇寧易購(gòu)等網(wǎng)站上進(jìn)行實(shí)際調(diào)研。目前市場(chǎng)上仿生燈具種類(lèi)繁多。不同種類(lèi)的仿生燈具可以滿(mǎn)足消費(fèi)者不同的價(jià)值需求。市面上和網(wǎng)上的仿生燈具更偏重實(shí)用性一些。外形簡(jiǎn)單，很多仿生燈具缺乏文化內(nèi)涵。而國(guó)外仿生燈具的異軍突起，成熟的設(shè)計(jì)

50、，更容易贏得消費(fèi)者喜愛(ài)。比如瑞典的宜家是全世界最大的家具家居用品商城。宜家有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。宜家強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品“簡(jiǎn)約、清新、自然、設(shè)計(jì)精良”的獨(dú)特風(fēng)格，深受消費(fèi)者喜歡。宜家家居用品的風(fēng)格是瑞典設(shè)計(jì)文化史的凝聚，宜家的產(chǎn)品不追趕時(shí)髦，很實(shí)用但是卻不乏創(chuàng)新之處，體現(xiàn)了瑞典家居的古老傳統(tǒng)，注重以人為本。 我國(guó)的國(guó)內(nèi)燈具市場(chǎng)創(chuàng)新性不足，更偏重實(shí)用性。而且很多燈具千篇一律，造型基本一致。燈具企業(yè)的自主創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)大企業(yè)或者國(guó)外產(chǎn)品，只是簡(jiǎn)單的核心部分的模仿，或者外觀造型的模仿，缺乏文化內(nèi)涵，導(dǎo)致市場(chǎng)上到處都是山寨貨。而且燈具企業(yè)的品牌意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有鮮明的企業(yè)識(shí)別形象。存在很多問(wèn)題的同時(shí)，我國(guó)的燈具市

51、場(chǎng)還是有很多發(fā)展前景。設(shè)計(jì)師更應(yīng)該注重創(chuàng)新，并且發(fā)展本民族的文化，中國(guó)的燈具市場(chǎng)潛藏著巨大的活力，我們要提升中國(guó)燈具設(shè)計(jì)在國(guó)際上的地位。 通過(guò)實(shí)際調(diào)研，牛角燈在目前市面上很少見(jiàn)，牛角燈的出現(xiàn)在市面上還是比較博得消費(fèi)者眼球。隨著文化的發(fā)展，信息的融合，文化呈現(xiàn)出多元性和交互性，消費(fèi)者的消費(fèi)理念也越來(lái)越成熟。人們的文化層次不斷提升，不再只是要求燈具的實(shí)用性，而是要求燈具創(chuàng)新新、個(gè)性、美，在操作過(guò)程中產(chǎn)品和人產(chǎn)生互動(dòng)，找到情感共鳴。仿生設(shè)計(jì)的燈具不僅可以實(shí)現(xiàn)燈具的功能，融入仿生形態(tài)、材質(zhì)、 色彩、文化等使人們輕松愉快。而且牛角燈還可以作為旅游產(chǎn)品來(lái)銷(xiāo)售，投放到黔東南苗寨等地的旅游產(chǎn)品專(zhuān)賣(mài)商鋪。作

52、為旅游紀(jì)念品來(lái)賣(mài)。 結(jié)論 消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，首先映入眼簾的是商品的造型外觀。好的設(shè)計(jì)是把人的價(jià)值放在首位，關(guān)注人的情感消費(fèi)的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的性能質(zhì)量，產(chǎn)品的外觀，需要更加為現(xiàn)代人量身定做，代表著使用者的個(gè)人品味。成功的仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品可以使人與產(chǎn)品更親近。 在仿生燈具設(shè)計(jì)中，我們必須認(rèn)識(shí)到仿生設(shè)計(jì)是對(duì)自然物的再創(chuàng)造，而不是簡(jiǎn)單的模仿。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中，我們不能簡(jiǎn)單的粗暴的模仿自然物的外形。不論社會(huì)發(fā)展到什么程度，自然界是人們賴(lài)以生存的載體。自然界各種物質(zhì)的形態(tài)，是設(shè)計(jì)師們永恒的創(chuàng)作靈感源泉。 本課題通過(guò)研究仿生設(shè)

53、計(jì)的歷史與發(fā)展，仿生設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理。為燈具設(shè)計(jì)打下理論基礎(chǔ)。然后通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，定位自己的設(shè)計(jì)理念。由于在市場(chǎng)上加入民族元素的仿生燈具設(shè)計(jì)甚少，結(jié)合貴州苗族少數(shù)民族對(duì)牛角的崇拜。設(shè)計(jì)出兩款牛角燈具。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，總結(jié)出一下心得： 在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中首先考慮的是功能性。功能是產(chǎn)品存在的價(jià)值，一個(gè)產(chǎn)品如果只有華麗獨(dú)特的外觀，沒(méi)有實(shí)用的功能，那么產(chǎn)品失去了最本質(zhì)的意義。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要考慮到很多因素，比如能否做出來(lái)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)是否合理、產(chǎn)品的成本、消費(fèi)者的需求等等，但是不能因?yàn)檫@些因素限制我們的思想，首先應(yīng)該大膽設(shè)計(jì)。有了設(shè)計(jì)雛形之后，結(jié)合到產(chǎn)品的功能性，進(jìn)行深入。比如牛角仿生燈。燈的主要目

54、的是照明，不能因?yàn)橥庥^而影響到燈具的照明效果。 其次考慮的是使用的材質(zhì)，燈具可以的材質(zhì)有很多玻璃、金屬、塑料、木材。材料的選擇不但會(huì)影響到產(chǎn)品的性能，對(duì)產(chǎn)品的穩(wěn)定性和美觀也有所影響。而我考慮到產(chǎn)品的另一個(gè)訴求綠色環(huán)保，所以采用木材作為首要材料，第一方案。木材的加工性比較強(qiáng)，比較經(jīng)濟(jì)，實(shí)用性強(qiáng)。而且木材加工的燈具穩(wěn)定性強(qiáng)一些。 最后考慮到產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)就是產(chǎn)品的骨骼，一個(gè)產(chǎn)品好不好結(jié)構(gòu)很重要。結(jié)構(gòu)的好壞影響到產(chǎn)品的功能。對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合產(chǎn)品本身的性能，結(jié)合加工材料的制作特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。使設(shè)計(jì)在造型、功能、結(jié)構(gòu)結(jié)合的完美。在解決產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的同時(shí)，必須考慮到功能實(shí)用性。太夸張的結(jié)構(gòu)

55、反而不利于產(chǎn)品。而牛角燈的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要是為了使燈更加穩(wěn)定。 基于個(gè)人學(xué)識(shí)的局限性，實(shí)踐操作和閱歷有限，對(duì)牛角燈的仿生設(shè)計(jì)只能在一定的范圍和層面上進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)。有些理論研究和設(shè)計(jì)思想還很淺顯，而本次課題設(shè)計(jì)還有很多進(jìn)步和探討的空間。還可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行深入研究 （1）怎么使仿生設(shè)計(jì)和牛角燈的理念更加融入 （2）怎樣使燈具造型表現(xiàn)的更加多樣性 （3）怎么樣把民族元素更多更加意象含蓄的和燈具巧妙的結(jié)合 （4）怎么樣把仿生設(shè)計(jì)理論更加夯實(shí)的和具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單的表面做文章。 現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)民族和綠色設(shè)計(jì)，民族的才是世界的。綠色設(shè)計(jì)是21世紀(jì)人們面臨資源緊缺和環(huán)境污染提出

56、來(lái)。作為設(shè)計(jì)師必須不斷充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，永遠(yuǎn)處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更加完善。 參 考 文 獻(xiàn) [1]林語(yǔ)堂．生活的藝術(shù)[M]．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000. [2]錢(qián)學(xué)森. 文藝學(xué)、美學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)[M]. 北京: 中國(guó)杜會(huì)科學(xué)出版社.1986. [3]丁玉蘭，人機(jī)工程學(xué)[M]第三版，北京：北京理工大學(xué)出版社，2005 [4]王受之. 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2006 [5]朱和平. 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].合肥：合肥工業(yè)出版社，2004 [6]孫明，產(chǎn)品形態(tài)之符號(hào)性剖析[J]，北

57、方美術(shù)，2003 [7]程能林，工業(yè)設(shè)計(jì)概論[M]第二版，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2005 [8](美)尼爾?薩爾金德，愛(ài)上統(tǒng)計(jì)學(xué)[M]，重慶:重慶大學(xué)出版社,2008 [9]張展，產(chǎn)品改良設(shè)計(jì)[M]，上海：上海畫(huà)報(bào)版社，2006 [10]鄭應(yīng)杰張曉明《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)—工業(yè)品設(shè)計(jì)美學(xué)》黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社1998年5月第一版 [11]趙應(yīng)新、姜楠，工業(yè)設(shè)計(jì)工程基礎(chǔ)：材料及加工技術(shù)基礎(chǔ)[M]，北京：高等教育出版社，2010 [12]柳冠中《設(shè)計(jì)文化論》哈爾濱:黑龍江科技出版社1997年6月 [13]韓春明.工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì),北京機(jī)械工業(yè)出版社,2002版,56—156頁(yè) [14]劉一

58、沾.民族藝術(shù)與審美,青海人民出版社,1994版.20—36頁(yè) [15]李立芳.設(shè)計(jì)概論,湖南美術(shù)出版社,2003版,50—53頁(yè) [16]彭澎.設(shè)計(jì)原理,北京高等教育出版社,2009版,97—121頁(yè) [17]尹定邦編著《設(shè)計(jì)學(xué)概論》湖南科學(xué)技術(shù)出版社1999年8月第1版 [18]張同.產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2004. [19](美)唐納德A.諾曼.日常用品的設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].梅瓊譯.北京:中信出 版社,2003. [20]劉曉宏.創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2006. [21]米寶山.仿生設(shè)計(jì)思維與可持續(xù)發(fā)展[C].2004年國(guó)際工

59、業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨 第9屆全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì),寧波,2004 [22]戴君錫.奇異的仿生學(xué)[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1997 [23]柳冠中,唐林濤.設(shè)計(jì)的邏輯—人、環(huán)境、還是資本[J].裝飾.2003. [24]杜海濱.仿生學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)一路易斯.科拉尼和他的作品〔J〕.美苑.1995,(01) [25]李硯祖.造物之美一產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化仁[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版 社,2000 [26]于帆,陳娠.仿生造型設(shè)計(jì)[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2005. [27]田兵著：《苗族古歌》，貴州人民出版社 1979 年版。 [28]石朝江著：.《中國(guó)苗族哲學(xué)社會(huì)思想史

60、》，貴州人民出版社 2005 年第 1 版。 [29]余未人著：《苗人的靈魂----臺(tái)江苗族文化空間》，黑龍江人民出版社 2005 年第 1 版。 [30]陳浩，高筠，肖金花著《語(yǔ)意的傳達(dá)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)理論與方法》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2005 [31]梁一儒著《民族審美心理學(xué)》中央民族大學(xué)出版社，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社 2003 致謝 本文是在導(dǎo)師熊啟川副教授的悉心輔導(dǎo)下完成的，回想這兩年的學(xué)習(xí)生活，熊老師給了我很大的影響和幫助。在導(dǎo)師的嚴(yán)

61、格要求和悉心輔導(dǎo)下，我的專(zhuān)業(yè)水平對(duì)提高，導(dǎo)師的教誨令我受益匪淺。我以后會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)和工作，以報(bào)答對(duì)我關(guān)心愛(ài)護(hù)的人。在此向我的導(dǎo)師以及輔導(dǎo)幫助過(guò)我的老師們表示誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)感謝共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的同學(xué)們、學(xué)長(zhǎng)們和師弟師妹，感謝你們的支持與陪伴，給了我很大的動(dòng)力與鼓舞。 我還要感謝我的親人，他們?cè)谖仪髮W(xué)期間辛勤付出，為我營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境！最后，由于本人學(xué)識(shí)淺薄，文中肯定有許多不足之處，懇請(qǐng)各位老師給予指導(dǎo)。 附 錄 仿生燈具滿(mǎn)意度問(wèn)卷調(diào)查 調(diào)研目的：研究仿生燈具消費(fèi)者的心理期許 調(diào)研對(duì)

62、象：大眾消費(fèi)者和旅游集散地游客 尊敬的先生/女士： 您好！我們正在進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于消費(fèi)者對(duì)燈具產(chǎn)品使用情況的調(diào)研，您符合這次主要調(diào)研對(duì)象的基本條件，故希望您能如實(shí)填寫(xiě)調(diào)研問(wèn)卷，以便我們統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，您的回饋是對(duì)我們工作的最大支持，再次衷心感謝你對(duì)我們工作的支持與合作。 1. 您的性別：□男 □女 2. 您的年齡：□20~30 □30~40 □40~50 □50~60 □60以上 3. 您的收入：□1000以下 □1000~2000 □2000~3000 □3000~4000 □4000~5000 □5000以上 4. 您的學(xué)歷：□小學(xué) □初中 □高中 □本

63、科 □研究生 5. 您喜歡的燈具類(lèi)型是：□中式的 □西式的 6. 您對(duì)現(xiàn)在市場(chǎng)上的燈具設(shè)計(jì)是否滿(mǎn)意？□是 □否 7. 您喜歡仿生燈具嗎？□喜歡 □不喜歡 8. 您經(jīng)常去逛燈具市場(chǎng)嗎：□從來(lái)不 □很少 □經(jīng)常 9. 您對(duì)目前市面上廚具滿(mǎn)意嗎？□很不滿(mǎn)意 □還行 □滿(mǎn)意 □沒(méi)有關(guān)注 10. 現(xiàn)在使用的燈具所具有的功能是否符合您的要求？□符合 □不符合 11. 您對(duì)燈具的表面裝飾有要求嗎？□有 □沒(méi)有 12. 您去旅游的時(shí)候會(huì)買(mǎi)漂亮的仿生燈具嗎？□會(huì) □不會(huì) 13. 您在選購(gòu)燈具產(chǎn)品時(shí)以下哪種是您首要考慮的元素：□形態(tài) □功能 □顏色 □價(jià)格 14. 您希望在燈具的表面裝飾那些元素：□卡通動(dòng)漫 □植物 □中國(guó)元素 15. 您希望燈具設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素嗎？□希望 □不希望 16. 您對(duì)燈具設(shè)計(jì)還有哪些建議和期望？