5年高考3年模擬新課標(biāo)專用高考政治 試題分類匯編 專題十四 探索世界與追求真理

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1、 專題十四 探索世界與追求真理 1.(2013天津文綜,6,4分)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.一意孤行,沒有尊重客觀規(guī)律 B.因循守舊,沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C.生搬硬套,沒有做到從實(shí)際出發(fā) D.顧此失彼,沒有一分為二地看問題 答案　C 2.(2013江蘇單科,26,2分)有研究表明,“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂。這表明(　　) A.

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對客觀存在的反映 C.意識(shí)具有相對獨(dú)立性 D.意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 答案　A 3.(2013課標(biāo)Ⅰ,21,4分)2012年,科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理,研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了(　　) ①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 ④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案

3、　C 4.(2013課標(biāo)Ⅱ,23,4分)2012年,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說,自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(　　) ①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 5.(2013北京文綜,27,4分)當(dāng)前,有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子

4、學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長(　　) A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用 C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變 D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響 答案　B 6.(2013北京文綜,28,4分)一位小提琴家在音樂會(huì)上演奏,突然G弦斷了,但是他并沒有停下來,隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子,演奏非常成功。這說明(　　) ①成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ) ②遇到困難要勇于面對,發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③客觀條件無法影響到人的成功 ④知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

5、 答案　D 7.(2013山東文綜,24,4分)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說:“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí),我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠,病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是(　　) A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 B.意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系 D.意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 答案　B 8.(2013北京文綜,26,4分)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是(　　) A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B.主觀認(rèn)識(shí)是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反

6、映 C.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D.認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐 答案　D 9.(2013重慶文綜,9,4分)莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源,他以豐富的想象力,將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起,從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明(　　) A.豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng) C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一 D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述 答案　C 10.(2013廣東文綜,35,4分)以前人們認(rèn)為,材料的

7、強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù),開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維,并通過小噴嘴噴射出去,做成的材料既輕又薄,不僅更堅(jiān)固,而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功,是因?yàn)?　　) A.深化了理論認(rèn)識(shí),推動(dòng)事物質(zhì)變 B.立足于實(shí)踐探索,改變實(shí)踐手段 C.發(fā)揮了意識(shí)的目的性,突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,消除事物之間的矛盾 答案　B 11.(2013安徽文綜,4,4分)為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題,推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí),黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是(　　) ①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近

8、真理的上升過程 ③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) ④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 12.(2013山東文綜,23,4分)“夢想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是(　　) A.“沒有革命的理論,就沒有革命的行動(dòng)” B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆” C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)” 答案　C 13.(2013四川文綜,8,4分)唐代詩人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩中寫道:“信書成自誤,經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符

9、的是(　　) ①知是行之始,行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之,明也 ③方其知之,而行未及之,則知尚淺 ④不出戶,知天下;不窺牖(窗戶),見天道 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　C 14.(2013課標(biāo)Ⅱ,20,4分)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程:20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長;20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革;從20世紀(jì)八九十年代開始,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了(　　) ①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對象本質(zhì)和

10、屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 15.(2013天津文綜,8,4分)在《集安高句麗壁畫》一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是(　　) A.真理是客觀的,是對客觀對象的認(rèn)識(shí) B.對同一確定對象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè) C.真理是有條件的,都有自己的適用范

11、圍 D.真理是具體的,是相對特定的過程而言的 答案　B 16.(2013廣東文綜,34,4分)下圖漫畫(作者:周銳)給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①對事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 ②認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定 ④真理都有自己適用的條件和范圍 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　B 17.(2013浙江文綜,29,4分)十年前,科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤,現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號(hào),但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)?　　) ①認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

12、 ③認(rèn)識(shí)對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 A.①④ B.②③ C.②④ D.①③ 答案　D 18.(2013四川文綜,7,4分)觀察下圖。下列對漫畫蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是(　　) ①與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 ②真理如果超出其適用條件就會(huì)變成謬誤 ③價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ④共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性表現(xiàn)出來 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　D 19.(2013江蘇單科,31,2分)正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響,而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫

13、長的時(shí)間里如何改變世界。這說明(　　) A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制 D.通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 答案　C 20.[2013課標(biāo)Ⅰ,39(2)(3),16分]閱讀材料,完成下列要求。 　　2012年6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論,有的人反對,有的人支持。 反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為: “拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中,很是惹眼,

14、看上去就是一個(gè)異類,是對漢語的污染?！? “我想會(huì)不會(huì)過幾十年,漢語成了漢英混雜的語言。” “文化有安全的問題,再國際化,也不能把自己的文字搞亂?！? …… 支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為: “在對外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡單的拒斥?！? “選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢,適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！? …… (1)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說明“爭論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。(12分) (2)真理面前人人平等。假如你是爭論的一方,在爭論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則?(4分) 答案　(1)不同主體對同一對象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制,人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。通過討論,不同看法得以交流和碰撞,有利于人們?nèi)￠L補(bǔ)短,克服認(rèn)識(shí)的片面性,促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 (2)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度;以理服人而不以勢壓人;尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利;避免語言粗暴、行為過激;勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。 5