語文版選修《論語選讀—高山仰止》.ppt

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1、高山仰止高山仰止“高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。” 詩經(jīng)詩經(jīng)小雅小雅車轄車轄古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。之。( (鄭玄鄭玄) )鄭玄：鄭玄：(“(“高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正光明正大的行為大的行為，是人們行動的準(zhǔn)則，是人們行動的準(zhǔn)則， “ “止止”是是語助詞語助詞 。) ) “ “詩詩有之：有之：高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。雖雖不能至，然心向往之。不能至，然心向往之。”（司馬遷（司馬遷史記史記孔子世孔子世家家） 這話是用來這話是用來贊美孔子贊美孔子

2、的，由于在引文后面加了的，由于在引文后面加了兩句（意思是：兩句（意思是：雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。卻一直向往著。）“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語，可以縮略為成語“高山景行高山景行”( (指指崇高的德行崇高的德行) )（高山，比喻道（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行為光明正大。）德崇高；景行，大路，比喻行為光明正大。）高山仰止高山仰止: :品德高尚，令人向往。品德高尚，令人向往。比喻比喻對高尚的對高尚的品德的仰慕品德的仰慕。讀課文思考讀課文思考: :本篇主要是講什么的本篇主要是講什么的? ?孔子眼中的弟子和弟子眼中的

3、孔子孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子子路子路 顏淵顏淵 子貢子貢 伯牛伯牛 子游子游 閔子騫閔子騫 冉有冉有其他：弟子總畫像其他：弟子總畫像文章文章1313個章節(jié)，主要提到了哪些弟子？個章節(jié)，主要提到了哪些弟子？總結(jié)：總結(jié)：這里面有孔子單獨(dú)的言行，有這里面有孔子單獨(dú)的言行，有孔子和學(xué)生的對話，也有孔子的學(xué)生孔子和學(xué)生的對話，也有孔子的學(xué)生對老師的評價(jià)。對老師的評價(jià)。本課的本課的具體內(nèi)容具體內(nèi)容 孔子眼中的學(xué)生孔子眼中的學(xué)生1 1、孔子和子路、孔子和子路（11.1311.13，7.117.11，11.1511.15，5.75.7，6.286.28）2 2、孔子和顏淵、孔子和顏淵（11.911.9，

4、11.1011.10） 3 3、孔子和伯牛、孔子和伯牛（6.106.10）4 4、孔子和子游、孔子和子游（17.417.4）5 5、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生）、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生）（5.225.22） 學(xué)生眼中的孔子學(xué)生眼中的孔子1 1、顏淵對孔子、顏淵對孔子（9.119.11）2 2、子貢對孔子、子貢對孔子（19.2319.23，19.2419.24） 閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國人。閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國人。在孔門中以德行和顏回并稱，在孔門中以德行和顏回并稱，7272賢人之一。賢人之一。 子路：姓仲名由，字子路，又字季路。魯國子路：姓仲名由，字子路，又字季路。魯國人人

5、冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人 子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人 顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人 伯牛：姓冉名耕，字伯牛。魯國人。孔子認(rèn)伯牛：姓冉名耕，字伯牛。魯國人。孔子認(rèn)為他德行好為他德行好 子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國人國人我喜歡（不喜歡）我喜歡（不喜歡）因?yàn)樽勇肥且驗(yàn)樽勇肥?的人。的人。 如果你是子路的同學(xué)，如果你是子路的同學(xué)， 你喜歡這樣的同學(xué)嗎？你喜歡這樣的同學(xué)嗎？子路性鄙，好勇力，志伉直，子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚

6、，陵暴孔子。冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。 史記史記仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳豭（豭（jiji）：公豬。陵：通）：公豬。陵：通“凌凌”。（戴著雄雞雞冠似的帽子，（戴著雄雞雞冠似的帽子，以野豬獠牙為佩帶飾物以示以野豬獠牙為佩帶飾物以示勇武。陵暴，輕侮。）勇武。陵暴，輕侮。）仲由字子路仲由字子路，是卞地方的人，小，是卞地方的人，小孔子九歲。他本來很粗野，喜歡孔子九歲。他本來很粗野，喜歡逞勇斗力，氣性剛猛爽直，后來逞勇斗力，氣性剛猛爽直，后來終于受了孔子的感化。子路晚年終于受了孔子的感化。子路晚年出任衛(wèi)國蒲邑的大夫，衛(wèi)國發(fā)生出任衛(wèi)國蒲邑的大夫，衛(wèi)國發(fā)生變亂，仲由就死于衛(wèi)亂中。變亂，仲由就死于衛(wèi)亂中。找出文

7、中描寫子路的章節(jié)找出文中描寫子路的章節(jié) 1111、1313（第（第2 2章）章） 7 7、1111（第（第3 3章）章） 1111、1515（第（第4 4章）章） 5 5、7 7（第（第5 5章）章） 6 6、2828（第（第6 6章）章）每小組討論一章每小組討論一章思考：思考：1 1、字詞字詞2 2、本章體現(xiàn)了、本章體現(xiàn)了子路怎樣的性格子路怎樣的性格特點(diǎn)特點(diǎn)；同時；同時孔子又是如何對待孔子又是如何對待子路的。子路的?！叭粲梢?，不得其死然若由也，不得其死然”，表達(dá)了孔子怎樣的心情？，表達(dá)了孔子怎樣的心情？因?yàn)橐驗(yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)子路非常剛強(qiáng)，但，但有勇無謀有勇無謀?？卓鬃幼游┛炙粫泻玫慕Y(jié)果，話

8、里是老惟恐他不會有好的結(jié)果，話里是老師深深的師深深的擔(dān)心憂慮和牽掛擔(dān)心憂慮和牽掛。師之愛生，人之常情。師之愛生，人之常情。(11.13)(11.13)閔子恃側(cè)，閔子恃側(cè)，訚訚訚訚如如也。子路，也。子路，行行行行如如也。冉有、子貢，也。冉有、子貢，侃侃侃侃如也。子樂。如也。子樂?！叭粲梢?，若由也，不得其死然不得其死然。”子路死，孔子不食肉醬子路死，孔子不食肉醬 史記史記仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，遇見子羔正在出城，子羔對他說：即趕回，遇見子羔正在出城，子羔對他說：“

9、出公出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害。去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害?！倍佣勇穮s說：路卻說：“食其食者不避其難。食其食者不避其難?！庇谑侨氤牵趶P于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說：說：“君子死而冠不免君子死而冠不免。”將帽帶系好，從容赴死，將帽帶系好，從容赴死，最后被亂兵剁為肉醬?？鬃勇犝f后非常悲傷，盡管最后被亂兵剁為肉醬?？鬃勇犝f后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說：子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說：“吾

10、何忍食吾何忍食此！此！”不久，孔子也去世了。不久，孔子也去世了。（前（前542542前前480480）子路，姓仲名由，字子路（又作季）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，路），孔子的著名弟子，“孔門十哲孔門十哲”之一。之一。在在爭強(qiáng)好勝、有勇無謀、洋洋得意爭強(qiáng)好勝、有勇無謀、洋洋得意時，時，要及時潑冷水打擊讓他清醒，而不是要及時潑冷水打擊讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智，一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智，即即在適當(dāng)?shù)臅r候要善于引導(dǎo)在適當(dāng)?shù)臅r候要善于引導(dǎo)?？鬃诱f話的用意何在？孔子說話的用意何在？(7.11)(7.11)子路曰：子路曰：“子子行行三軍，則三軍，則誰與誰與

11、？”子曰：子曰：“暴虎馮河暴虎馮河，死而無悔者，吾不與，死而無悔者，吾不與也；必也也；必也臨事而懼臨事而懼，好謀而成者也。，好謀而成者也?！北┗ⅠT河暴虎馮河：暴虎，徒手與老虎搏斗。：暴虎，徒手與老虎搏斗。馮河，無船而徒步渡河。比喻有勇無馮河，無船而徒步渡河。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。謀，魯莽冒險(xiǎn)。 臨事而懼臨事而懼：懼，遇事謹(jǐn)慎。遇到事情：懼，遇事謹(jǐn)慎。遇到事情格外小心謹(jǐn)慎。格外小心謹(jǐn)慎。(11.15)(11.15)子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚為奚為于丘之門？于丘之門？”門人不敬子路。子曰：門人不敬子路。子曰：“由也由也升堂升堂也，未也，未入于室入于室也。？也。？”孔子對子路有怎樣的態(tài)度？孔

12、子對子路有怎樣的態(tài)度？孔子孔子對學(xué)生有過錯批評，有成績表揚(yáng)對學(xué)生有過錯批評，有成績表揚(yáng)，讓學(xué)生既認(rèn)識到自己的不足，又樹立讓學(xué)生既認(rèn)識到自己的不足，又樹立信心，爭取更大的成績。信心，爭取更大的成績。(5.7)(5.7)子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。從從我我者，者，其其由由與與？”子路聞之喜。子曰：子路聞之喜。子曰：“由由也好勇也好勇過過我，我，無所無所取取材材！”讀孔子的話，你有何啟示？讀孔子的話，你有何啟示？自嘲、愛惜，壓其威風(fēng)。自嘲、愛惜，壓其威風(fēng)。思考：孔子一下說思考：孔子一下說“乘桴浮于海乘桴浮于海”跟隨他的人跟隨他的人是子路，一下子又說不想與子路這樣的人共事，是

13、子路，一下子又說不想與子路這樣的人共事，這不是自相矛盾嗎？這不是自相矛盾嗎？以抑其勇而教之以抑其勇而教之思考：孔子前面說子路那手瑟不要在我這里彈，思考：孔子前面說子路那手瑟不要在我這里彈，后面又說子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，前后統(tǒng)后面又說子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，前后統(tǒng)一嗎？一嗎？未可以一事之失而遽忽之未可以一事之失而遽忽之(6.28)(6.28)子見南子，子路不子見南子，子路不說說。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予予所所否否者者，天，天厭厭之！天厭之！之！天厭之！”子路為何不高興？子路為何不高興？知禮懂禮知禮懂禮 率直率直孔子有何舉動？從中體現(xiàn)出怎樣的師生關(guān)孔子有何舉動？從中體現(xiàn)出怎樣的師生關(guān)系

14、？系？發(fā)誓發(fā)誓尊重尊重沒有距離、真正的平等民主沒有距離、真正的平等民主又又史記史記孔子世家孔子世家記載，孔子欲至衛(wèi)國求仕，當(dāng)記載，孔子欲至衛(wèi)國求仕，當(dāng)時衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛，欲得到衛(wèi)靈公任用，時衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個后門不可，而南子在當(dāng)時名聲又極為必須走南子這個后門不可，而南子在當(dāng)時名聲又極為不佳，這實(shí)在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但不佳，這實(shí)在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來，硬著頭皮去見南由于求官心切，孔子還是拉下臉來，硬著頭皮去見南子。對孔子的這一子。對孔子的這一“失節(jié)失節(jié)”舉動，子路極為反感，當(dāng)舉動，子路極

15、為反感，當(dāng)面質(zhì)問孔子，急得孔子對天發(fā)起誓來：我如果不是為面質(zhì)問孔子，急得孔子對天發(fā)起誓來：我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話，那么老天一定會了得君行道而不得已去見南子的話，那么老天一定會厭棄我厭棄我! ! 老天一定會厭棄我老天一定會厭棄我! !子路就是這樣一個光明磊子路就是這樣一個光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對，一定會堅(jiān)決提落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對，一定會堅(jiān)決提出批評，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點(diǎn)在出批評，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點(diǎn)在孔子的所有弟子中是不多見的?？鬃拥乃械茏又惺遣欢嘁姷?。 思考：孔子說自己沒有錯，那么是不是子思考：孔子說自己沒有錯，那

16、么是不是子路錯了？路錯了？ 圣人道大德全，無可不可。其見圣人道大德全，無可不可。其見惡人，固謂在我有可見之禮，則彼之惡人，固謂在我有可見之禮，則彼之不善，我何與焉。然此豈子路所能測不善，我何與焉。然此豈子路所能測哉？故重言以誓之，哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深欲其姑信此而深思以得之也思以得之也。 朱熹朱熹論語集注論語集注從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個人的從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個人的性格性格怎樣？怎樣？子路為人子路為人伉直好勇（伉直好勇（直率魯莽直率魯莽而又爭強(qiáng)好勝而又爭強(qiáng)好勝）、光明磊落，光明磊落，重友情、講信義、守諾言重友情、講信義、守諾言，是，是孔子門徒中孔子門徒中性格獨(dú)異性格獨(dú)異的一

17、位。的一位。 子路子路不僅性格獨(dú)異不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的而且有著政治方面的杰出才干杰出才干?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子路是語、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者政事科之優(yōu)異者。論語論語有不少篇章提到他回孔子討論政治方有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問題，如面的問題，如論語論語子路子路：“子路問政。子路問政。子曰：先之勞之。請益曰：不倦。子曰：先之勞之。請益曰：不倦?！坝捎跓嵝挠捎跓嵝恼?，關(guān)注社會政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得政治，關(guān)注社會政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進(jìn)。對此孔子不子路在政治方面的才能大有長進(jìn)

18、。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊止一次地予以稱道，比如稱贊子路：子路：“千乘之千乘之國，可使治其賦也國，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國意謂有一千輛戰(zhàn)車的國家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。 在對待老師方面在對待老師方面，子路，子路一方面忠一方面忠貞不二，極其尊重貞不二，極其尊重，但，但另一方面另一方面又不又不象顏回那樣于孔子之言象顏回那樣于孔子之言“無所不悅無所不悅”，總?cè)】側(cè)　安恢M不諱”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，的言與行有不正確的地方，總是直率總是直率地提出批評和反駁地提出批評和反駁。這是子路直率、這是子路直率、

19、光明磊落性格的又一體現(xiàn)光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如。如6.286.28章。章。 有一天，子路對孔子說：有一天，子路對孔子說： “先生所教的仁義之道，先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行真是令人向往！我所聽到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？嗎？” ” 孔子說：孔子說：“你有父親兄長在，他們都需要你去照顧，你有父親兄長在，他們都需要你去照顧，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢？你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢？”孔子恐怕子路還孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。 過了一會兒，冉有也來問：過了一會兒，冉有也來問：“先生！我從您這里聽先生！我從您

20、這里聽到的那些仁義之道，就應(yīng)該立即去實(shí)行嗎？到的那些仁義之道，就應(yīng)該立即去實(shí)行嗎？” ” 孔子說：孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行。應(yīng)該聽到后就去實(shí)行?！?” 這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子：這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子： “先生！子路問是否聞而后行，先生說有父兄在，不可先生！子路問是否聞而后行，先生說有父兄在，不可以馬上實(shí)行。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即以馬上實(shí)行。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請教先生？行。我弄不明白，請教先生？” ” 孔子說：孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，

21、所以要中和他的暴性。子路武勇過人，所以要中和他的暴性?！?王船山王船山( (謂謂) ) 有豪杰而不圣賢者，未有圣有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，欠于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，欠于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。豪杰也，而非圣賢。 有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽明等是也。范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽明等是也。 宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)?/p>

22、教之人也。之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病?帝王一代帝王，圣賢百代帝王。帝王一代帝王，圣賢百代帝王。 毛澤東毛澤東講堂錄講堂錄如何看出孔子對子路的愛？如何看出孔子對子路的愛？子路子路爭強(qiáng)好勝有勇無謀爭強(qiáng)好勝有勇無謀 循循善誘，委婉告之循循善誘，委婉告之7.117.11學(xué)而未精學(xué)而未精 批評不足，惋惜感嘆批評不足，惋惜感嘆遭遇不敬遭遇不敬 表揚(yáng)成績，樹立信心表揚(yáng)成績，樹立信心11.1511.15得意忘形喜形于色得意忘形喜形于色 壓其威風(fēng)壓其威風(fēng)5.75.7懂禮知禮懂禮知禮 尊重尊重6.286.28剛強(qiáng)自信剛強(qiáng)自信 擔(dān)心憂慮牽掛擔(dān)心憂慮牽掛11.1311.13孔子孔子探討探討：子路與孔子的特殊關(guān)

23、系。子路與孔子的特殊關(guān)系。 論語論語表現(xiàn)的是一個平面：一批學(xué)生在表現(xiàn)的是一個平面：一批學(xué)生在聽孔子說教。從聽孔子說教。從論語論語中看不出學(xué)生年中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個人的身份面目。因齡的大小，看不出每個人的身份面目。因此，此，論語論語中的眾生像解讀（包括孔子中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多自己）還需聯(lián)系更多論語論語之外的作品：之外的作品：如如史記史記孔子家書孔子家書等，又如研究子等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生路（仲由）推薦仲大軍先生仲由子路與仲由子路與孔子到底是個什么關(guān)系？孔子到底是個什么關(guān)系？對孔子教育對孔子教育集團(tuán)成員關(guān)系的新認(rèn)識集團(tuán)成員關(guān)系的新認(rèn)識一文，頗有幫

24、助。一文，頗有幫助。 在孔氏教育集團(tuán)中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。在孔氏教育集團(tuán)中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。從從論語論語的記載中可以看出他倆關(guān)系的一斑。有一的記載中可以看出他倆關(guān)系的一斑。有一天子路問孔子：天子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔孔子說：子說：“必也正名乎。必也正名乎?！弊勇仿犃艘院蟪靶鬃诱f：子路聽了以后嘲笑孔子說：“有是哉，子之愚也，奚其正？有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，罵子孔子也火了，罵子路說：路說：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不名不正

25、則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。足?！边@一段對話發(fā)生于他們倆個共事這一段對話發(fā)生于他們倆個共事20多年以后，可多年以后，可能是周游列國居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映能是周游列國居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對話還是這樣至一直到老，兩人之間的對話還是這樣“童言無忌童言無忌”。這說明了兩人關(guān)系的非一般性。這說明了兩人關(guān)系的非一般性。這不僅僅是個說話坦率地問題，也說這不僅僅是個說話

26、坦率地問題，也說明當(dāng)時沒那么多師道尊嚴(yán)，要不就說明兩明當(dāng)時沒那么多師道尊嚴(yán)，要不就說明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密切到一定程人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密切到一定程度，是決不能這樣說話的。子路與孔子的度，是決不能這樣說話的。子路與孔子的關(guān)系是整個孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對關(guān)系是整個孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對關(guān)系。也可以說，子路與孔子的關(guān)系是孔關(guān)系。也可以說，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無法比擬的。只有有了氏集團(tuán)中任何人都無法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說起話來口無遮攔。這種關(guān)系，才能使二人說起話來口無遮攔?？鬃诱睫k學(xué)那年，子路孔子正式辦學(xué)那年，子路2121歲，孔子歲，孔子3030

27、歲。但在歲。但在這之前，子路就與孔子認(rèn)識了，他們兩個早已是朋友這之前，子路就與孔子認(rèn)識了，他們兩個早已是朋友了。有書記載，子路是在了。有書記載，子路是在1919歲那年認(rèn)識孔子的。關(guān)于歲那年認(rèn)識孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先，孔子在哪子路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先，孔子在哪年開始辦學(xué)？史書沒有確切記載。后人有種種揣測，年開始辦學(xué)？史書沒有確切記載。后人有種種揣測，有人認(rèn)為孔子從有人認(rèn)為孔子從2727歲就開始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子歲就開始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子是從是從3030歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點(diǎn)，憑什么這樣說呢？

28、就是從孔子自述判斷而來。孔點(diǎn)，憑什么這樣說呢？就是從孔子自述判斷而來?？鬃诱f，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？子說，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個三十而立不是泛泛而說，而是說自己在三十歲那這個三十而立不是泛泛而說，而是說自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時間是在他三十歲那年。這一年子路間是在他三十歲那年。這一年子路2121歲，已經(jīng)認(rèn)識孔歲，已經(jīng)認(rèn)識孔子兩年了。子兩年了?？鬃咏Y(jié)交子路的歷史之謎孔子結(jié)交子路的歷史之謎那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？兩人是那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么

29、？兩人是什么關(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就什么關(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說，不打不基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子，史記記載子路初次路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子，史記記載子路初次見孔子時，揮舞著長劍，凌暴孔子。后來怎么成為了朋友，見孔子時，揮舞著長劍，凌暴孔子。后來怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時，他們倆也不一定可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)

30、為朋友時，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會最常有的做法：結(jié)為兄是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開始的。始的。有一個事實(shí)是大家都知道的，這就是有一個事實(shí)是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這自孔子有了子路這么個弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說就么個弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說就沒人敢欺侮和漫罵孔子了。沒人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實(shí)可以看出子路武力的從這一事實(shí)可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依

31、威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系：有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系： 第一件第一件是魯國的大夫公山不狃是魯國的大夫公山不狃(ni(ni ) )與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞獨(dú)立王國，派人來請孔子前去共同治理。獨(dú)立王國，派人來請孔子前去共同治理?？鬃赢?dāng)時正處在人生不得志的時期，有人孔子當(dāng)時正處在人生不得志的時期，有人邀請，能施展一下才能，正合心意。但子邀請，能施展一下才能，正合心意。但子路出來阻攔了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂路出來阻攔

32、了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方，我們怎能到那里去。于是臣賊子的地方，我們怎能到那里去。于是孔子只好作罷，并且對子路辯白說，我到孔子只好作罷，并且對子路辯白說，我到了那里也是為那里作好事。了那里也是為那里作好事。 第二件事第二件事是晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸（是晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸（x)x)占據(jù)占據(jù)中牟，獨(dú)立為王，也派人來請孔子去治理政務(wù)，推行孔中牟，獨(dú)立為王，也派人來請孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張?？鬃佑窒肴?，但又被子路攔下?？鬃訜o可奈子的主張?？鬃佑窒肴?，但又被子路攔下?？鬃訜o可奈何地說出何地說出“堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜

33、，焉能系而不食瓜，焉能系而不食”的哀嘆。的哀嘆。 這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人，并且子路為人是有主張的，亂臣賊子或管住孔子的人，并且子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財(cái)者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財(cái)?shù)?，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。的，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不務(wù)虛名。 在后人的理解中，在孔子教育集團(tuán)中，除了孔子，在后人的理解中，在孔子教育集團(tuán)中，除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃?/p>

34、建立一個學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理，孔子需要合作者和管多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理，孔子需要合作者和管理者，子路其實(shí)就是這樣的人物，子路的角色就象今天理者，子路其實(shí)就是這樣的人物，子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長一樣。學(xué)校里的教務(wù)長一樣。 第三件事第三件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系。孔子于系?？鬃佑?454歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開魯國周游列國，這時，老弟子中陪伴孔子在迫離開魯國周游列國，這時，老弟子中陪伴孔子在外

35、顛沛流離了外顛沛流離了1414年的只有子路。年的只有子路。 第四件事第四件事是孔子是孔子6868歲回國之后，有一年病得很歲回國之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對后事進(jìn)行重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對后事進(jìn)行料理，任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時，料理，任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來，孔子病只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過這件事可以看好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以看出子路與孔子是

36、什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來張羅和操辦。子路來張羅和操辦。 (7.11)(7.11)子謂顏淵曰子謂顏淵曰:“:“用之則用之則行行，舍之則，舍之則藏藏，惟惟我與爾有我與爾有是是夫！夫！”(11.9) (11.9) 顏淵死。子曰顏淵死。子曰:“:“噫！天噫！天喪喪予！天予！天喪予！喪予！”(11.10) (11.10) 顏淵死。子顏淵死。子哭哭之之慟慟。從者曰：。從者曰：“子慟矣。子慟矣?！痹唬涸唬骸坝袘Q乎？有慟乎？非夫人之為非夫人之為慟而誰為？慟而誰為？”1 1、在孔子的思想體系中，生和死是非常重要的、在孔子的思想體系中，生和死是非常重要的展現(xiàn)禮

37、樂的一個時刻，那么，在顏回死的時候，展現(xiàn)禮樂的一個時刻，那么，在顏回死的時候，孔子有什么表現(xiàn)？孔子有什么表現(xiàn)？天天喪喪我我哭哭之之慟慟對顏回之死：對顏回之死：悲痛欲絕悲痛欲絕催人淚下催人淚下2 2、子曰：、子曰：“關(guān)雎關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷。樂而不淫，哀而不傷。”強(qiáng)強(qiáng)調(diào)中和之美，歡樂而不放縱，應(yīng)該有所節(jié)制，悲哀調(diào)中和之美，歡樂而不放縱，應(yīng)該有所節(jié)制，悲哀而不過分傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好而不過分傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。但是在這里，孔子卻處。但是在這里，孔子卻 “ “哭之慟哭之慟”，這又是為，這又是為什么呢？什么呢？ 顏淵何以能得夫子如斯之嘆？顏淵何以能得夫子如斯之嘆？

38、（1 1）“天喪我天喪我”、“哭之慟哭之慟”痛惜，痛惜，對顏淵寄予了對顏淵寄予了很高的期望很高的期望（2 2）“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是與用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是與”：因其心態(tài)而惺惺相惜，欣賞安慰。因其心態(tài)而惺惺相惜，欣賞安慰。愛惜，愛惜，賞識。賞識。（1 1）“吾與回言終日，不違如愚吾與回言終日，不違如愚”好學(xué)好學(xué)（2 2）“回也聞一知十，賜也聞一知二?；匾猜勔恢?，賜也聞一知二。”善于學(xué)習(xí)、聰明勤奮善于學(xué)習(xí)、聰明勤奮追求仁德追求仁德“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！保? 3）“無伐善，無施勞。無伐善，無施勞?！保? 4）“其心三月不違仁，其馀則

39、日月至焉而已矣。其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！薄暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。”實(shí)踐仁德實(shí)踐仁德（5 5）“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。回也不改其樂。”安貧樂道安貧樂道（6 6）“夫子之道至大，天下莫能容夫子之道至大，天下莫能容。”理解孔子，堅(jiān)信孔子學(xué)說理解孔子，堅(jiān)信孔子學(xué)說（7 7）“（顏回）年二十九而發(fā)白，三十二而（顏回）年二十九而發(fā)白，三十二而死。死?！?” 孔子家語孔子家語早逝的缺憾早逝的缺憾 在孔子心中，顏回是貼心的：他不僅好學(xué)，在孔子心中，顏回是貼心的：他不僅好學(xué)，而且善學(xué)；不

40、僅有仁德的理想，而且在生活中而且善學(xué)；不僅有仁德的理想，而且在生活中能夠長期的實(shí)踐仁德，過著安貧樂道的生活；能夠長期的實(shí)踐仁德，過著安貧樂道的生活；能夠在其他人對孔子之道產(chǎn)生懷疑的時候，仍能夠在其他人對孔子之道產(chǎn)生懷疑的時候，仍舊堅(jiān)信孔子的學(xué)說，不愧為孔子的知音舊堅(jiān)信孔子的學(xué)說，不愧為孔子的知音這這樣的顏回在七十二賢人中首屈一指，這樣的顏樣的顏回在七十二賢人中首屈一指，這樣的顏回也讓孔子在他身上看到了自己的影子?；匾沧尶鬃釉谒砩峡吹搅俗约旱挠白印?但這樣貼心賢能的、能夠準(zhǔn)確解釋自己學(xué)說但這樣貼心賢能的、能夠準(zhǔn)確解釋自己學(xué)說的顏回卻是早逝的，孔子又如何不悲痛呢？故的顏回卻是早逝的，孔子又如何不

41、悲痛呢？故而孔子甚至發(fā)出了而孔子甚至發(fā)出了“有慟乎？有慟乎？”的感慨，認(rèn)為的感慨，認(rèn)為自己這種哀痛放在顏回身上是一點(diǎn)都不過分的。自己這種哀痛放在顏回身上是一點(diǎn)都不過分的?？鬃友壑行闹械念伝兀嚎鬃友壑行闹械念伝兀嚎鬃哟箿I因顏回，伯牙焚琴為子期孔子垂淚因顏回，伯牙焚琴為子期(9.11)(9.11)顏淵顏淵喟然喟然嘆曰：嘆曰：“仰之仰之彌彌高，鉆之彌堅(jiān)。高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，瞻之在前，忽焉忽焉在后。夫子在后。夫子循循然循循然善誘人，善誘人，博博我以文我以文，約我以禮約我以禮，欲，欲罷罷不能。既不能。既竭竭吾才，吾才，如如有有所立所立，卓爾卓爾。雖雖欲從之，欲從之，末由末由也已。也已。”1 1、循循

42、善誘、善于引導(dǎo)的老師、循循善誘、善于引導(dǎo)的老師2 2、學(xué)問、道德、修養(yǎng)高不可攀的老師、學(xué)問、道德、修養(yǎng)高不可攀的老師顏回輸冠顏回輸冠 一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。紛。 只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你為只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？顏回走到買布的跟前，施一禮啥要我二十四個錢？顏回走到買布的跟前，施一禮說：說： 這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。呢？

43、是你算錯了，不要吵啦。 買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！ 顏回說：好。孔夫子若評你錯了怎么辦？顏回說：好?？追蜃尤粼u你錯了怎么辦？ 買布的說：評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？買布的說：評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？ 顏回說：評我錯了輸上我的冠。顏回說：評我錯了輸上我的冠。 二人打著賭，找到了孔子?？鬃訂柮髁饲闆r，二人打著賭，找到了孔子?？鬃訂柮髁饲闆r，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！顏回

44、，你輸對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！顏回從來不跟老師斗啦，把冠取下來給人家吧！顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。 對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回習(xí)了。第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他去

45、?？鬃用靼最伝氐男氖拢膊惶羝?，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子要他辦完的假。顏回臨行前，去跟孔子告別?？鬃右k完事即返回，并囑咐他兩句話：千年古樹莫存身，事即返回，并囑咐他兩句話：千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。殺人不明勿動手。 顏回應(yīng)聲記住了，便動身往家走。路上，顏回應(yīng)聲記住了，便動身往家走。路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他猛然記進(jìn)路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他猛然記起孔子千年古樹莫存身的話，心想，師徒一場，起孔子千年古樹莫存身的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從

46、空樹干中走了出來。再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出來。 他剛離開不遠(yuǎn)，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉他剛離開不遠(yuǎn)，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。碎。 顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！難顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！難道我還會殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。他不想道我還會殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話殺人不明勿

47、動手。他點(diǎn)燈一看，孔子的第二句話殺人不明勿動手。他點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹 天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！人哪！ 您事前怎么會知道要發(fā)生的事呢？您事前怎么會知道要發(fā)生的事呢？ 孔子孔子把顏回扶起來說：昨天天氣燥熱，估計(jì)會有雷雨，把顏回扶起來說：昨天天氣燥熱，估計(jì)會有雷雨，因而就提醒你因而就提醒你千年古樹莫存身千年古樹莫存身。你又是帶著氣。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你走的，身上還佩帶著

48、寶劍，因而我告誡你殺人不殺人不明勿動手明勿動手。 顏回打躬說：老師料事如神，學(xué)生十分敬顏回打躬說：老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！孔子又開導(dǎo)顏回說：我知道你請假回家是佩！孔子又開導(dǎo)顏回說：我知道你請假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠。我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一冠。我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要呢？顏回恍條人命啊！你說冠重要還是人命重要呢？顏回恍然大悟，噗通跪在孔子面前，說：老師重大然大悟，噗通

49、跪在孔子面前，說：老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬分！從這以后，孔子無論去到哪呢。學(xué)生慚愧萬分！從這以后，孔子無論去到哪里，顏回再沒離開過他。里，顏回再沒離開過他。 在那個百家爭鳴的時代，在那個百家爭鳴的時代，孔子和顏回從德行上給我孔子和顏回從德行上給我們展現(xiàn)了一幅師生和樂相們展現(xiàn)了一幅師生和樂相知的畫面，具體表現(xiàn)為：知的畫面，具體表現(xiàn)為：孔子孔子愛愛顏回，顏回，顏回顏回敬敬孔子。孔子。(6.10)(6.10)伯牛有伯牛有疾疾，子，子問問之，自牖執(zhí)其手，之，自牖執(zhí)其手，曰：曰：“亡亡之之，命矣夫！，命矣夫！斯斯人也人

50、也而而有斯疾也！有斯疾也！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這段話如何表現(xiàn)孔子對伯牛的愛？這段話如何表現(xiàn)孔子對伯牛的愛？對伯?；技餐耆菍Σ；技餐耆峭纯酂o奈痛苦無奈的心理，的心理，表現(xiàn)了表現(xiàn)了對學(xué)生的愛惜與鼓勵對學(xué)生的愛惜與鼓勵。(17.4)(17.4)子子之之武城，聞武城，聞弦歌弦歌之聲。夫子之聲。夫子莞莞爾爾而笑，而笑，曰：曰：“割雞割雞焉焉用牛刀？用牛刀？”子游對曰：子游對曰：“昔者偃昔者偃也聞也聞諸諸夫子曰夫子曰:君子君子學(xué)道則愛人，學(xué)道則愛人，小人小人學(xué)道則學(xué)道則易易使使也。也?！弊釉唬鹤釉唬骸岸佣?！偃之言是也。！偃之言是也。前言前言戲戲之耳。之耳?！边@段話如何表現(xiàn)孔

51、子對子游的愛？這段話如何表現(xiàn)孔子對子游的愛？對子游禮治武城表示由衷贊美，對自對子游禮治武城表示由衷贊美，對自己則是知錯能改。己則是知錯能改。(5.22)(5.22)子在陳，曰：子在陳，曰：“歸歸與與！歸與！吾！歸與！吾黨黨之之小子小子狂簡狂簡。斐然成章斐然成章，不知，不知所以所以裁之。裁之。”這段話如何表現(xiàn)孔子對所有學(xué)生的愛？這段話如何表現(xiàn)孔子對所有學(xué)生的愛？孔子并非對某一個特定的學(xué)生愛，而是愛孔子并非對某一個特定的學(xué)生愛，而是愛他所有的學(xué)生。他所有的學(xué)生。因弟子因弟子志向高遠(yuǎn)斐然成章志向高遠(yuǎn)斐然成章而而喜悅之情喜悅之情溢于言表，因弟子溢于言表，因弟子狂放不羈、尚不知狂放不羈、尚不知“約之以禮

52、約之以禮”而而牽腸掛肚牽腸掛肚。 ( (19.23)19.23)叔孫武叔叔孫武叔語語大夫大夫于朝于朝曰：曰：“子貢子貢賢于仲賢于仲尼尼?！弊臃安臃安砸愿孀迂暋Ｗ迂曉唬焊孀迂?。子貢曰：“譬譬之宮墻，之宮墻，賜之墻也賜之墻也及及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百得其門而入，不見宗廟之美，百官官之富。得其門者之富。得其門者或或寡矣。夫子之云，不亦寡矣。夫子之云，不亦宜宜乎？乎？”1 1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將師門稱為什么？、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將師門稱為什么？顏淵贊美孔子顏淵贊美孔子“仰之彌高，鉆之仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)彌堅(jiān)”，那

53、么子貢心里是如何評，那么子貢心里是如何評論孔子的呢？論孔子的呢？門墻門墻宮墻之喻宮墻之喻比喻孔子學(xué)說的高深，說比喻孔子學(xué)說的高深，說明自己不如老師（孔子）明自己不如老師（孔子）2 2、子貢擅長辭令，曾有、子貢擅長辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越強(qiáng)晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，是不遺余力的，請你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼埬憬Y(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。說話藝術(shù)。明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識到他的用心，巧子，子貢清楚地認(rèn)識到他的用心，巧妙地妙地以宮墻作比以宮墻作比，指出

54、他不得其門而，指出他不得其門而入，對孔子根本不了解，結(jié)尾用入，對孔子根本不了解，結(jié)尾用反語反語，表面平和，實(shí)為堅(jiān)決表面平和，實(shí)為堅(jiān)決。(19.24)(19.24)叔孫武叔叔孫武叔毀毀仲尼。子貢曰：仲尼。子貢曰：“無以無以為也！為也！仲尼不可毀也。仲尼不可毀也。他人之賢者他人之賢者，丘陵也，丘陵也，猶猶可可逾逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕絕，其何其何傷傷于日月乎？于日月乎？多多見其不知量也。見其不知量也。”在這段話中，孔子又是如何評論孔子的？在這段話中，孔子又是如何評論孔子的？運(yùn)用丘陵和日月的對比，表現(xiàn)了孔子運(yùn)用丘陵和日月的對比，表現(xiàn)了孔子的學(xué)問

55、道德之高深，同時也表現(xiàn)了對的學(xué)問道德之高深，同時也表現(xiàn)了對孔子的尊敬。說明毀謗仲尼只不過是孔子的尊敬。說明毀謗仲尼只不過是自不量力。自不量力?？鬃雍偷茏拥年P(guān)系孔子和弟子的關(guān)系孔子孔子愛愛弟子：弟子：尊重學(xué)生尊重學(xué)生 引導(dǎo)學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生憂學(xué)生所憂憂學(xué)生所憂 樂學(xué)生所樂樂學(xué)生所樂弟子弟子敬敬孔子：孔子：至尊至敬至尊至敬敬其敬其善于誘導(dǎo)、誨人不倦、善于誘導(dǎo)、誨人不倦、學(xué)識淵博、品行高深、學(xué)識淵博、品行高深、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生亦師亦友，和諧融洽亦師亦友，和諧融洽 在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，其中其中幽默幽默和和近情近情是最為突出的是最為突出的 。

56、他說：。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記。活靈活現(xiàn)之人的表記。”他概括孔子的杰他概括孔子的杰出之處在於：一是出之處在於：一是道德感道德感，這是現(xiàn)代人最，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是缺乏的；二是人生態(tài)度人生態(tài)度，是一種對人生和，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是致知式的悲劇精神；三是捷、達(dá)、雅的文捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格。 于丹認(rèn)為于丹認(rèn)為論語論語終極傳

57、遞的是一種終極傳遞的是一種態(tài)度態(tài)度，是一種，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。讀孔夫子正是以此來影響他的弟子。讀論論語語時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很很少疾言厲色少疾言厲色，他通常使用，他通常使用和緩和緩的，因循有的，因循有道德，跟人道德，跟人商榷的口氣商榷的口氣。這是孔子的教學(xué)。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。 這樣這樣的一種的一種從容不迫的氣度從容不迫的氣度，這樣的一種，這樣的一種謙抑謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。成語積累成語積累斐然成

58、章、暴虎馮河、斐然成章、暴虎馮河、登堂入室、殺雞焉用牛刀、登堂入室、殺雞焉用牛刀、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)、循循善誘循循善誘斐然成章：斐然成章：斐、章：文采。斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。形容文章富有文采，很值得看。 暴虎馮河：暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。魯莽冒險(xiǎn)。登堂入室：登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。殺雞焉用牛刀：殺雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著比喻辦小事情用不著花大氣力?；ù髿饬Α?仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆,后指努后指努力攻讀力攻讀,深入研究深入研究,力求達(dá)到極高水平。力求達(dá)到極高水平。 循循善誘：循循善誘：循循循循:有次序的樣子有次序的樣子;善善:善于善于;誘誘:引導(dǎo)。引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。人進(jìn)行學(xué)習(xí)。 理解并積累成語理解并積累成語