山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)“表達(dá)交流”綜合實(shí)踐教案北師大版

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1、 山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《“表達(dá) 交流 ” 綜合實(shí)踐》教案 北師大版 課前預(yù)習(xí)： 1．總結(jié)概括本單元人物形象性格的特點(diǎn)。 2．收集紅色經(jīng)典詩(shī)詞文章 相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)： 口語(yǔ)交際是聽與說(shuō)雙方的互動(dòng)過程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。努力選擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教 學(xué)，不必過多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)。 鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力。 教學(xué)目標(biāo)： 1．初步懂得什么是“志趣”，尋求自己真實(shí)的“志趣”，從學(xué)會(huì)真誠(chéng)為文開始。 2．了解文章的優(yōu)劣，主要不在于詞語(yǔ)的修飾，而在于言語(yǔ)主體良好的言

2、語(yǔ)人格、思想修 養(yǎng)的貫注。 3．懂得文章品位的崇高是思想的崇高，須從提升思想境界入手，不是人為的作假、拔高。 評(píng)價(jià)任務(wù)： 1．能夠評(píng)價(jià)本單元的人物形象 2．能夠聲情并茂的朗誦詩(shī)文 3．能有效的收集一些紅色經(jīng)典文章。 ． 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、1．什么是志趣？結(jié)合本單元課文說(shuō)說(shuō)每篇課文的志趣有何不同？ 【答案】“志趣”，是就文章主體的思想意蘊(yùn)的美好、悲壯、崇高……而行成的心靈震撼力與感染力來(lái)說(shuō)的。往往給予人的是一種悲劇感。文章的“志趣”反映了文章的格調(diào)、品味，是作者長(zhǎng)期自我歷練、修養(yǎng)、蘊(yùn)蓄的結(jié)果，是精神境界的自然顯現(xiàn)。屬于非智力因素，即所謂的“詩(shī)外功夫”，是

3、在日常生活與大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀中受到潛移默化的熏陶影響，在自己的思考、自省中不知不覺提升的。 《獄中書簡(jiǎn)》它不但有崇高精神，而且表現(xiàn)了革命家女性心理的優(yōu)美，那就是對(duì)于生命，不管是宏大的，還是渺小的，只要是生命，哪怕是動(dòng)物、植物的生命，她都充滿了熱愛。 《絞刑架下的報(bào)告》行文簡(jiǎn)潔，給人拒絕形容的感覺，這不僅是文風(fēng)的表現(xiàn)，而且是精神狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)。視死如歸，在死亡的邊緣無(wú)動(dòng)于衷，寧?kù)o致遠(yuǎn)。 《囚歌》《在出獄歡迎會(huì)上的演說(shuō)》《牛虻就義》……那深情、那坦蕩、那血性、那壯烈、那無(wú)畏，感到了心靈的震撼和靈魂的飛升。 2.請(qǐng)同學(xué)們從課外書籍或刊物中，找尋一篇表達(dá)美好的情懷和思想的詩(shī)文：或豪

4、邁，或婉約，或柔美，或壯美，或氣吞山河，或淺唱低吟，深情并茂地朗讀。 二、課內(nèi)合作研討 1．本單元文章都不失崇高之美，但風(fēng)格不同，有壯美，也有柔美。當(dāng)然，也有介于兩者之間的。請(qǐng)將本單元詩(shī)文的表現(xiàn)風(fēng)格作一分類。在小組中談?wù)勛约旱姆址?，說(shuō)說(shuō)自己更喜歡哪一篇或哪一類。 壯美： 柔美： 介于兩者之中： 2. 本單元都是表現(xiàn)的都是革命者的精神境界、高貴品質(zhì)，最感動(dòng)你的是哪個(gè)人物，為什么？ 3．找出課前搜集的關(guān)于志趣的詩(shī)文，開展“至情至性”的詩(shī)文朗誦會(huì)，看誰(shuí)讀得最富有感染力。 三、拓展延伸 讀下面的文字，進(jìn)行仿寫一段拯救小動(dòng)物的過程，不少于100字。 我把它放在

5、身邊的窗框上，讓它蘇醒過來(lái)，那時(shí)它的生命的火焰跳動(dòng)得還是很微弱。它依然靜靜地伏著；我于是把幾朵開著的花朵放在它的觸須前面，讓它可以有一點(diǎn)東西吃。正在這時(shí)，一只鶇鳥在窗前響亮而神氣地唱起歌來(lái)，唱得嘹亮極了；我不禁脫口說(shuō)出：你聽，這只小鳥歌唱得多愉快，那么你小小的生命也必須恢復(fù)過來(lái)才是！ 仿寫 第二課時(shí) 【教學(xué)建議】 1．課文復(fù)習(xí)導(dǎo)入。教師可讓學(xué)生回顧本單元幾篇文章，找出這些仁人志士的共同點(diǎn)是什么，再以此體會(huì)各篇文章不同的風(fēng)格。教案明確：志趣之美還表現(xiàn)在志趣上，即所表現(xiàn)的志向、理想，美好、高遠(yuǎn)、崇高，充滿了樂觀、昂揚(yáng)、向上、自我犧牲的精神。 2．革命詩(shī)情朗

6、誦會(huì)活動(dòng)。教師組織活動(dòng)，供選詩(shī)歌可請(qǐng)學(xué)生從蕭三主編的《革命烈士詩(shī)抄》中選取。 a.活動(dòng)主題：革命詩(shī)歌朗誦比賽 b.活動(dòng)方式：全班分4-8組，每組推選2-4人參加比賽?？蓡稳死收b，可多人組合朗誦。 c.活動(dòng)準(zhǔn)備：教師指導(dǎo)學(xué)生選材，課內(nèi)課外均可；指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的思想感情、詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏。 d.學(xué)生分組交流探討，互讀切磋。 比賽順序：抽簽決定。 比賽評(píng)判：教師和學(xué)生推薦評(píng)委。 比賽原則：公正公開。評(píng)委當(dāng)場(chǎng)亮分，及時(shí)板書累計(jì)。 （二）教學(xué)課件（積件）要求 配樂朗誦。 課件使用目的：通過豐富的、有感情地朗誦，使學(xué)生體會(huì)革命詩(shī)歌的情感，并感受詩(shī)

7、歌的語(yǔ)言之美。使學(xué)生隨著朗誦，沉浸在造句的或壯美或優(yōu)美中，激起學(xué)習(xí)興趣。 （三）教學(xué)資料要求 1．相關(guān)理論 在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的商品化社會(huì)里，紙醉金迷的“精彩”世界對(duì)人的誘惑和影響，遠(yuǎn)甚于以往的任何時(shí)代，這使大多數(shù)人都難以據(jù)守心靈的安寧，精神的凈土已是物欲橫流、紅塵滾滾；“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，似乎已成為昨天的神話。寫作這一神圣的事業(yè)，業(yè)已淪為充滿喧囂、躁動(dòng)、偽詐的名利場(chǎng)。文學(xué)的墮落與學(xué)術(shù)的腐敗，使精神家園綠蔭不再。少年文學(xué)天才剛剛起步就大言不慚地將可憐的天賦稱金論銀，學(xué)術(shù)大腕居然是不擇手段沽名釣譽(yù)的文抄公。而以“應(yīng)試”和“應(yīng)世”為目的的語(yǔ)文教育，則成為制造謊言和文字垃圾的作

8、坊，成為培育偽君子——人格分裂癥患者的溫床。這與其說(shuō)是社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)，不如說(shuō)是生命的委頓和困窘，是人生、人類的悲哀。 人類的言說(shuō)，從它發(fā)生伊始，就與真?zhèn)?、名利、?quán)力等結(jié)下了不解之緣?！熬佑形囊悦鞯溃∪擞形囊园l(fā)身（即發(fā)跡）”，言說(shuō)造就了文人，“明道”與“發(fā)身”兩種價(jià)值取向塑造出“君子”和“小人”?！鞍l(fā)身”屬于“本我”的需求，這是人的生理的自然本能，受“快樂原則”支配，這使多數(shù)的未經(jīng)打磨的粗糙生命趨之若鶩；“明道”屬于“超我”的需求，這是人的超自然的精神自律，受“道德原則”支配，以求得最大限度的言語(yǔ)上的自我實(shí)現(xiàn)，這需要強(qiáng)盛健康的言語(yǔ)生命意識(shí)的約束和指引，需要時(shí)時(shí)壓抑“本我”的物欲沖動(dòng)，這

9、只有極少數(shù)自強(qiáng)不息的人能做到；另有一部分人，則游移于“明道”與“發(fā)身”之間，受“自我”的驅(qū)使，服從于“現(xiàn)實(shí)原則”，試圖在“明道”與“發(fā)身”之間取得一種折中，既不過分委屈“本我”，也不一味地遷就“本我”，“道德原則”是他們的理想，試圖追隨，卻又可望而不可即，在靈魂的搏擊中，往往以妥協(xié)敗北，退而求其次，在“自我”上尋求精神的平衡。這類人活得特別累。但是，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”卻是多數(shù)人經(jīng)過刻苦砥礪所能夠達(dá)到的最高境界。 人的言說(shuō)，是人的生命中的本我、自我和超我生克消長(zhǎng)的表象。人的言語(yǔ)人格不可能完美，但是，這不能作為拒絕完美的理由。馮友蘭先生說(shuō)人生有四個(gè)境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。

10、這大約是對(duì)的。一般人也都努力地往上爬，但是多數(shù)人畢其一生也許還只是在功利境界徘徊，能上到道德境界的已是難能可貴，更不用說(shuō)攀上天地境界了。人品與文品也許不完全對(duì)等，可是，人生境界勢(shì)必制約著寫作的成就。傳世之作的作者人品未必都是高尚的，但是，具有深刻的人文性的優(yōu)秀作品勢(shì)必其作者必須具有偉大的人格風(fēng)范。（參見王英琦：《用整體人格向世界說(shuō)話》，載《寫作》，2001年第7期） “假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠(chéng)’?！保ㄈ~圣陶：《作文論》，見劉國(guó)正主編：《葉圣陶

11、教育文集》第三卷，人民教育出版社，1994年版，第299頁(yè)）12下一頁(yè) 2．實(shí)踐參考 (1)關(guān)于“‘至情至性’詩(shī)文朗誦會(huì)” 本單元的選文，都是“至情至性”之文，都是作者真性情、真信念的流露與表達(dá)，因此，讀來(lái)沒有半點(diǎn)的無(wú)病呻吟、矯揉造作之感。志趣，是一種信念之美、信仰之光，是崇高的精神境界閃射出的生命光彩。沒有鋼鐵一樣的信念、信仰，是寫不出《獄中書簡(jiǎn)》溫柔而剛毅的詩(shī)一般的抒情，《絞刑架下的報(bào)告》的從容淡定、堅(jiān)不可摧的意志，《牛虻就義》的藐視死亡，壓倒、嘲弄敵人的大幽默，《囚歌》《就義詩(shī)》《我的“自白”書》的氣薄云天的豪邁氣概。要朗誦好這些詩(shī)文，首先要能領(lǐng)會(huì)這些革命者的美

12、麗情懷和高尚人格，感受他們的精神品質(zhì)和崇高志向，并了解這些詩(shī)文的表現(xiàn)風(fēng)格、特點(diǎn)，才能將它們的情感、精神風(fēng)貌準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，讀出其中震撼人心的志趣。 (2)關(guān)于“寫劇本，分角色扮演” 劇本，即戲劇文本。戲劇文本具有兩重性：一方面，它是文學(xué)作品，具有一般敘事性作品的特點(diǎn)，它結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，塑造典型形象，揭示深刻主題。另一方面，它是戲劇演出的基礎(chǔ)，因而受到舞臺(tái)演出的制約，在顯示自身文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也具有戲劇價(jià)值。因此，與小說(shuō)相比較，戲劇情節(jié)高度濃縮，與人物命運(yùn)息息相關(guān)的矛盾沖突高度集中。為了表演的方便和符合戲劇表演的時(shí)間限制，戲劇文本的呈現(xiàn)方式十分獨(dú)特——構(gòu)成劇本主題的是人物語(yǔ)言和必須用括

13、號(hào)“括”起來(lái)的舞臺(tái)提示語(yǔ)。戲劇人物語(yǔ)言包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白、唱詞等。劇本塑造人物形象的唯一手段就是戲劇語(yǔ)言加上人物行動(dòng)。舞臺(tái)提示語(yǔ)一般非常簡(jiǎn)潔，但對(duì)幫助演員和讀者加深對(duì)劇情的理解具有重要意義。 劇本，主要由對(duì)話構(gòu)成。與小說(shuō)中人物對(duì)話不同的是，由于劇本受戲劇表演時(shí)間的限制，因而劇本中人物的對(duì)話高度凝練，不像小說(shuō)中的人物對(duì)話那樣自由和生活化。這就決定了戲劇語(yǔ)言包含“臺(tái)詞”和“潛臺(tái)詞”。在戲劇教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生理解臺(tái)詞，探究潛臺(tái)詞，使學(xué)生真正理解劇中的人物和情節(jié)，理解戲劇所揭示的深刻主題。（參見潘新和主編：《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》，人民教育出版社，2005年版，第362-366頁(yè)） 3．

14、相關(guān)詩(shī)歌 李大釗詩(shī)六首之五 幼蘅行未久，相無(wú)又去江戶，作此送之 逢君已恨晚， 此別又如何？ 大陸龍蛇起， 江南風(fēng)雨多。 斯民正憔悴， 吾輩尚蹉跎。 故國(guó)一回首， 誰(shuí)堪返太和？ 就義詩(shī) 楊超 滿天風(fēng)雪滿天愁， 革命何須怕斷頭？ 留得子胥豪氣在， 三年歸報(bào)楚王仇！ 就義詩(shī) 夏明翰 砍頭不要緊， 只要主義真。 殺了夏明翰， 還有后來(lái)人。 勝利 鄧中夏 那有斬不除的荊棘？ 那有打不死的豺虎？ 那有推不翻的山岳？ 你只須奮斗著， 猛

15、勇的奮斗著； 持續(xù)著， 永遠(yuǎn)的持續(xù)著。 勝利就是你的了！ 勝利就是你的了！ 詩(shī)一首 方志敏 敵人只能砍下我們的頭顱， 決不能動(dòng)搖我們的信仰！ 因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x， 乃是宇宙的真理！ 為著共產(chǎn)主義犧牲， 為著蘇維埃流血， 那是我們十分情愿的?。? 我們是青年的布爾塞維克 殷夫 我們是青年的布爾塞維克， 一切——都是鋼鐵： 我們的頭腦， 我們的語(yǔ)言， 我們的紀(jì)律！ 我們生在革命的烽火里， 我們生在斗爭(zhēng)的律動(dòng)里， 我們是時(shí)代的兒子， 我們是群眾的兄弟，

16、我們的搖籃上， 招展著十月革命的紅旗。 我們的身旁是世界革命的血波， 我們的前面是世界共產(chǎn)主義。 我們是勞苦青年的先鋒軍， 我們的口號(hào)是“斗爭(zhēng)”！ 嘹亮，——我們的號(hào)筒， 高揚(yáng)，——旗兒血紅， 什么是我們的進(jìn)行曲？ “少年先鋒”！ 偉大是我們的隊(duì)伍， 無(wú)窮是我們的兄弟， 共產(chǎn)主義青年團(tuán)， 新時(shí)代的主人翁。 我們是資產(chǎn)階級(jí)的死仇敵， 我們是舊社會(huì)中的小暴徒， 我們要斗爭(zhēng)，要破壞， 奪回勞動(dòng)者的山，河！ 我們要敲碎資本家的頭顱， 踢破地主爺?shù)呐侄牵? 你們悲泣吧，戰(zhàn)栗吧！ 我

17、們要唱歌，要跳舞。 在你們的頭頂上， 我們建筑起新都， 在你們的廢墟上， 我們來(lái)造條大路， 共產(chǎn)主義的勝利， 在太陽(yáng)的照耀處。 我們不怕死， 我們不悲泣， 我們要破壞， 我們要建設(shè)， 我們的旗幟顯明： 斧頭鐮刀和血跡。 戰(zhàn)斗的警鐘響徹了天空， 是時(shí)候了，全世界無(wú)產(chǎn)青年快團(tuán)結(jié)！ 齊集在共產(chǎn)青年團(tuán)的旗下， 曙光在前—— 準(zhǔn)備刺刀槍炮，襲擊！ 1930年“五卅”紀(jì)念 南京書所見 李少石 丹心已共河山碎， 大義長(zhǎng)爭(zhēng)日月光。 不作尋常床簀死， 英雄含笑上刑場(chǎng)。

18、 教學(xué)反思： 1．能結(jié)合單元內(nèi)容作為素材這一點(diǎn)效果非常好。學(xué)生在這個(gè)過程中能感同身受，有話可說(shuō)。課堂氣氛活躍。 2．詩(shī)歌朗誦環(huán)節(jié)，沒能指導(dǎo)學(xué)生提前準(zhǔn)備，因此效果不是太好。學(xué)生由于沒能了解時(shí)代背景，朗讀時(shí)游離文本的表面，沒能深入。 學(xué)生的潛能是無(wú)窮的，教師若能有效的發(fā)揮，便能受到良好的效果。 高效能學(xué)習(xí)的八大學(xué)習(xí)方法 方法一：目 標(biāo) 激 勵(lì)法 成就天才的必備素質(zhì)就是遠(yuǎn)大志向，明確目標(biāo)，勤奮刻苦，持之以恒，百折不撓。作為一名學(xué)生，要想在學(xué)習(xí)的道路上一路高歌，戰(zhàn)勝各科學(xué)習(xí)困難，在考試中脫穎而出，就必須樹立遠(yuǎn)大的理想，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和切實(shí)可行

19、的計(jì)劃，在日常學(xué)習(xí)中勤奮苦學(xué)，孜孜不倦，持之以恒，面對(duì)學(xué)習(xí)中上的挫折，百折不撓，勇往直前，并掌握一套正確的學(xué)習(xí)方法，科學(xué)合理地安排好自己的時(shí)間，只有這樣，才能到達(dá)成功的理想彼岸。 方法二：統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法 正像建造樓房先要有圖紙，打仗先要有部署一樣，成功有效的學(xué)習(xí)也必須制定好一套切實(shí)可行的計(jì)劃。所謂統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法，就是學(xué)習(xí)者為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)主客觀條件而制訂學(xué)習(xí)步驟的一種學(xué)習(xí)方法。統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法包括四個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)目標(biāo)，二是學(xué)習(xí)內(nèi)容，三是時(shí)間安排，四是保證落實(shí)的措施。只有綜合考慮這四個(gè)方面，才能訂出切實(shí)可行的規(guī)劃。同時(shí)計(jì)劃要因人而異，因事而異，并根據(jù)執(zhí)行情況，適當(dāng)及時(shí)調(diào)整。

20、 方法三：興趣引導(dǎo)法 使學(xué)習(xí)興趣化，是獲取成功的特別重要的法則。有的同學(xué)雖然很努力地學(xué)習(xí)，但是卻對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣。凡是這種情況，學(xué)習(xí)效率都差得很，往往是事倍功半，效率不高。所以，千萬(wàn)不要只知道積極地去學(xué)，光顧著學(xué)，傻學(xué)，而要想辦法培養(yǎng)自己的興趣。只有將學(xué)習(xí)積極性轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣之后，你才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的飛躍。 方法四：高效率學(xué)習(xí)法 作為學(xué)生，誰(shuí)能夠高效地管理時(shí)間，科學(xué)地利用時(shí)間，抓住時(shí)間的脈搏，誰(shuí)就能創(chuàng)造學(xué)業(yè)的成功，成就人生的輝煌。 愛時(shí)間就是愛生命，愛生命的每一部分。誰(shuí)把握住時(shí)間，誰(shuí)就擁有一切。 時(shí)間就是生命?！耙粋€(gè)人一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去，永不復(fù)返

21、；今天已經(jīng)和你在一起，但很快就會(huì)過去；明天就要到來(lái)，但也會(huì)消失。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天！”現(xiàn)在是你們?nèi)松狞S金時(shí)期，也是學(xué)習(xí)知識(shí)、吸取知識(shí)最有效率的時(shí)期，你們應(yīng)善于管理時(shí)間珍惜時(shí)間，不虛度年華，使生命失去原本的燦爛光彩。 方法五：刨根質(zhì)疑學(xué)習(xí)法 學(xué)習(xí)的過程是由一個(gè)“無(wú)疑—有疑—解疑—無(wú)疑”不斷循環(huán)往復(fù)的過程。學(xué)須善思，思后存疑，疑后問，問后知。所以，我們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)過程中，要善于思考，培養(yǎng)“凡事問一個(gè)為什么”的習(xí)慣。 作為一個(gè)學(xué)生，我們要善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，同時(shí)又要虛心求教，不恥下問，不懂的問題多問老師，向同學(xué)請(qǐng)教。積極參加各種有關(guān)學(xué)習(xí)的交談、討論、學(xué)習(xí)興趣小組，

22、創(chuàng)設(shè)一個(gè)與別人交流的良好平臺(tái)，合作解決問題。 方法六：筆 記 學(xué) 習(xí)法 筆墨學(xué)習(xí)法又稱筆記法，是利用記筆記學(xué)習(xí)的一種方法。在日常的讀書、聽課、復(fù)習(xí)的時(shí)候，對(duì)有一定價(jià)值和意義的材料、知識(shí)點(diǎn)、問題迅速及時(shí)地標(biāo)記出來(lái)，記下來(lái)，然后整理成筆記，這對(duì)于鞏固知識(shí)，積累材料，提高學(xué)習(xí)成績(jī)都具有十分重要的意義。 方法七：全 面 預(yù) 習(xí)法 打無(wú)準(zhǔn)備的仗必輸，沒有預(yù)習(xí)的功課一定不會(huì)好。要想有一個(gè)高效的課堂學(xué)習(xí)，必須牢牢抓住課前預(yù)習(xí)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。常言道：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！薄邦A(yù)”，即準(zhǔn)備。預(yù)習(xí)就是在教師講課之前，學(xué)生閱讀教材及相關(guān)的內(nèi)容，為新課學(xué)習(xí)做好必要的知識(shí)準(zhǔn)備。我們?cè)陬A(yù)習(xí)的時(shí)候，要大體了解書本內(nèi)

23、容，思考重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，注意方法，增強(qiáng)預(yù)習(xí)的主動(dòng)性、針對(duì)性，培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。 方法八：高 效 聽 課法 一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間是在課堂中度過的。在短短的十幾年時(shí)間里每個(gè)學(xué)生幾乎接受和繼承了人類幾千年所積累的知識(shí)中最基本、最精華的部分，由此可見課堂學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞，成績(jī)的高低，關(guān)鍵在于課堂學(xué)習(xí)。充分利用每一節(jié)課的45分鐘，高效學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的影響。 專家認(rèn)為，要想聽好一節(jié)課，課前必須從身心、知識(shí)、物質(zhì)上做好充分準(zhǔn)備，在上課時(shí)力求做到“五到”，即耳到、眼到、口到、心到、手到；專心致志，勤于思考，思維與老師合拍。同時(shí)，上課時(shí)勇于發(fā)言，積極參加討論，有機(jī)會(huì)多動(dòng)手、多實(shí)踐，做好筆記，才能有效地把握課堂，把課堂變成自己學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。 文檔可自由編輯打印