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1、語文必修 V 蘇教版第四專題版塊二《人是能思想的葦草》最新同步教案
《人是能思想的葦草》教案 2
教學(xué)目標(biāo)
1 了解作者的生平代表作及其貢獻。
2 理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
3 體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
4 學(xué)會用概念思考。
教學(xué)重點
理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草” 這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。體會作者深邃的思想與詩意的激情
高度融合的表達效果
教學(xué)難點
學(xué)會用概念思考。
教學(xué)思路
學(xué)習(xí)中先進行文章閱讀,整體感知全文,劃出重點的名言名句;然后解題,讓學(xué)生談?wù)剬︻}目的理
解進一步把握文章要旨;接著,通過自由朗讀課
2、文,讓學(xué)生找出文章中自己不理解的句子,通過自
由討論等方式由其他學(xué)生幫助解答, 實在不理解或理解出現(xiàn)偏差時,教師再加以指導(dǎo)。 而后齊讀課
文,加深理解。最后總結(jié),強調(diào)學(xué)習(xí)意義。
教學(xué)方法
獨立探討,自由討論,聯(lián)系生活及所學(xué),加深理解。
課時安排
1 課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,你們覺得人是什么?人作為自然界中的一類,與自然界中其他動物、植物、非生命物質(zhì)相
區(qū)別的特點在哪里?
古希臘哲人柏拉圖曾對他的門徒下了個定義: “人就是沒有羽毛的兩條腿動物?!庇谑蔷陀蟹磳φ?
提著一只拔光了毛的公雞,到柏拉圖那里反駁說: “這就是先生所指的人?!卑乩瓐D這位大哲學(xué)家
一時無言以
3、對。
柏拉圖當(dāng)時只是從外部特征來定義人,就顯得過于表面,顯然是不對的,那么人究竟是什么,人作
在培根的眼中, 人是能思想的葦
為自然界中的一類, 最大的特點是什么?對于這個說法眾說紛紜, 草,為什么這么說呢?今天我們就一起來研習(xí)這篇文章,一起來感受人作為思想者的魅力與尊嚴。
二、走進作者
你們對帕斯卡爾了解嗎?
明確:布萊茲?帕斯卡爾(BlaisePascal ,1623—1662),是法國17世紀著名的思想家,科 學(xué)家、文學(xué)家。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》,《思想錄》與蒙田的《隨筆集》培根
《人生論》一起譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。 《外省通信》常被看作是法國古典主
4、義散文的奠
基之作,《思想錄》則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉,成為人因思想而偉大的一個明 證。
此外,帕斯卡爾在科學(xué)方面的貢獻也十分巨大。大家簡單地看一下 ppt上的內(nèi)容。(幾何學(xué)
上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形, 物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是帕斯卡爾的貢獻。 他
還創(chuàng)制了世界上第一合計算機,制作了水銀氣壓計,同時他還是概率論的創(chuàng)立人之一。) 帕斯卡爾從小體弱多病。母親在他三歲的時候就離開了他, 姐姐如母親般的關(guān)懷彌補了他幼年的不
幸,他和妹妹之間有著一種心靈和思想上的相同, 但他對上帝的皈依卻深深影響了妹妹,使她在父
親去世后就進入了修道院。 對此,他深感內(nèi)疚,
5、也陷入了矛盾中。 他熱愛上帝,把自己交付給上帝, 但他也因此失去了妹妹。父親和妹妹的相繼離開使他陷入極大的孤獨和絕望中, 愛和失去構(gòu)成的矛
盾深深地折磨著他。他對身體病痛的體驗使他開始了對生命的關(guān)注與思考, 肉體帶來的痛苦使他過
早地開始了思考的歷程。 回囹帕斯卡爾只活了三十九歲,無情的病魔奪去他的軀體,正如他所說,人像一根葦草,生命是 如此脆弱!但這一根葦草卻因為他留給后人的精神財富閃光了幾個世紀,無情的病魔可以奪去他的 軀體,卻不能磨泯滅他思想的光輝 !
三、閱讀課文,整體感知 下面我們就來學(xué)習(xí)帕斯卡爾的《人是能思想的萎草》,大家先來齊讀文章,整體感知全文,思考文 章的核心觀點是什么
6、,同時拿出筆,劃出你認為寫得較好感受較深的句子。 明確:核心觀點:思想形成人的偉大。
名言名句(參考,要求學(xué)生在書上劃出,至少背誦其中三句,并齊讀一遍): 思想形成人的偉大。
人既不是天使,又不是禽獸;但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。 思想——人的全部尊嚴就在于思想。
認識(自己)可悲乃是可悲的;然而認識我們之所以可悲,卻是偉大的。
四、深入學(xué)習(xí)文章。
1.解題。
大家讀過文章后有沒有什么想法,你對題目是如何理解的呢?
(學(xué)生沒回答時可適當(dāng)補充:葦草的特點是什么呢?為什么把人比作葦草?)
明確:依照文中所說,葦草“是自然界最脆弱的東西”,它的特點是柔弱、脆弱、渺小。人
7、像葦草,
形象地說明了人在大自然中的軟弱無力。文中說“用不著整個宇宙毀滅他;一口氣、一滴水就足以
致他死命了。”就像我們在周國平的《直面苦難》中學(xué)到的“地震、海嘯、瘟疫、絕癥……大自然
的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。大家可以看看這幾張圖片,這是臺風(fēng)過后的家園,
已經(jīng)是一片廢墟了; 這是洪水中官兵們在搶救幾個被洪水沖走的孩子; 這是手術(shù)室中醫(yī)生在搶救受
病痛折磨的病人;這是唐山大地震的場景,一場地震,毀滅了多少人的生致??!人就像葦草,是如
此的脆弱。
而人是能思想的葦草,這又說明了什么呢?
明確:“能思想”,把人與其他動植物區(qū)分開來,寫出了人的偉大?!八枷胄纬扇说膫ゴ?/p>
8、”。依照
文中的說法“然而,總是宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死致的東西高貴得多;因為他知道自
己要死亡,以及宇宙對他多具有的優(yōu)勢,而宇宙對此卻是一無所知?!庇钪娴暮拼?,能摧毀脆弱渺
小的人;人卻因為思想,可以概括宇宙。
(如海倫 ?凱樂, 她的世界是漫長的黑夜, 史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。 但是思想?yún)s讓她 (他)
們的生致煥發(fā)出光輝?。?
2、討論式自由解決問題。
大家讀過文章后,有沒有哪里或哪句話看不懂的?(如果有的話,請學(xué)生提問,再由其他同學(xué)來解
決這個問題, 或全班先討論, 再解答, 我再加以適當(dāng)引導(dǎo)。 如果沒有的話, 老師有幾句話不太理解,
向請教一下你們)
9、
明確以下問題:
( 1)為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保?
作者把思想看作人之所以為人及人區(qū)別并超出其他萬物的標(biāo)志。 因為人是高于自然的, 在
自然界中人有著絕對的優(yōu)勢,它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上,在他的思想上,思想可以超越自然,超越物
質(zhì),可以通向無限,這使得人在自然中有了尊嚴,有了主宰世界的能力,所以說: “我們?nèi)康淖?
嚴就在于思想?!?
大家可以重新回顧一下《直面苦難》,哪句話也提到了人在自然面前的尊嚴? “我們以此維護了人
的最高的也是最后的尊嚴一一人在大自然面前的尊嚴?!?人在自然面前時微不足道的,但人相對于
沒有靈魂的自然,最可貴的就是人有思維,可以思考,有精神的存
10、在,這是我們在自然面前最高的
也是最后的尊嚴。這里作者強調(diào)了這種尊嚴,認為思想是我們?nèi)康淖饑馈?
(如屈原,當(dāng)他的思想不溶于世,“舉世皆濁我獨清”的時候,他便毅然選擇了死亡,以維護思想
的尊嚴、生命的尊嚴。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后,以他的思想維護了自己的尊嚴,一本思想
的結(jié)晶---《史記》名傳千古,這是依托他生命的全部尊嚴。)
(2)怎樣理解“這就是道德的原則”?
這是指“必須提高自己”,要“努力好好地思想”,這就是我們存在于世界的意義,人在自然中的
崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面,換言之,人若不努力思考,就不是一個有道德的 人,即喪失了人之為人的起碼條件。
這
11、個道德跟我們平常意義上的道德品質(zhì)是有區(qū)別的。 平常的道德品質(zhì)的好壞,一個人去搶銀行就是
道德有問題的道德有區(qū)別。這里是指要充分發(fā)揮事務(wù)的功能。 比如說一個人他有眼睛和鼻子, 他如
果不用眼睛看世界,不用鼻子去嗅,那他就是不道德的。比如一塊粉筆擦,如果它不用來擦黑板, 那它就是不道德的。
人有思想,如果不努力好好得思想,那也是不道德的。
(3)怎樣理解“人既不是天使,也不是禽獸;但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
這里兩個“天使”和“禽獸”的意思相同嗎?
明確:第一處“天使”和“禽獸”是表示人作為高等動物沒有天使那樣完美,但他有思想故而區(qū)別
于禽獸。第二處,“天使”于“禽
12、獸”是人的內(nèi)心愿望和實際行動的反差。人往往有的愿望,追求
天使般的完美,但卻常常不能擺脫欲念的支配,如禽獸般邪惡。
回畫作者認為,人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中,才有了人性
的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人,即使他墮落了,但也沒有完全泯滅心中的靈性之光,所以他才會
想表現(xiàn)為天使;
如前陣子一篇報道上寫的:一個歹徒去搶銀行,他拿刀對著一個孕婦,想以她當(dāng)人質(zhì),威脅其他人
員。可這時,孕婦正好臨盆?;蛟S是一個新生命的誕生,喚醒了那個歹徒內(nèi)心的靈性之光,他不但
放下了手中的刀具,還叫了車送孕婦去醫(yī)院??梢?,哪怕是邪惡的人,他的內(nèi)心也想表現(xiàn)為天使。
但是這個善良的
13、愿望只是人的顯意識, 而在這一意識的冰山下蠕動的, 常常是連禽獸都不如的邪惡, 而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。
想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸的一個突出例子是《巴黎圣母院》中的教父克洛德 ?孚羅洛。他原
本是一個虔誠的教父,一個想表現(xiàn)為天使的人。但他卻愛上了美麗的愛絲梅達拉 , 因為她的抗拒
而表現(xiàn)出種種邪惡,最后還致其于死地。
這段話是文章中獨立的一段,其實是游離于文章之外的。比如,在一個家庭中,有父親母親和兒子
三個角色, 三類,就像在大自然中有人類禽獸類植物類還有非生命物質(zhì)類。 我們講的是人類區(qū)別于
其他類的特點, 但我們不講人類內(nèi)部的區(qū)別。 就像我們講父親母親的區(qū)
14、別, 但我們不講父親的眼睛
鼻子這些內(nèi)部的特征區(qū)別。 但人們常常把善惡看成人最重要的特征, 殊不知善惡只是人類內(nèi)部的差
別。這里作者就將其獨立出來說明的意圖所在。
( 4) “思想由于他的本性是何等地偉大?。?思想又由于他的缺點是何等卑賤??! ” 這里的 “本
性”和“缺點”指什么?
思想是偉大的,因為它是獨立的、自由的,這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正
是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬物,超越了一切貌似強悍的對手,
成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴,使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。
(由于思想,人類有了輪船飛機,由動物特征改制的雷達。這
15、是人類的文明,是人類思想的結(jié)晶。
而自然界中的其他類顯然不能。 AA制造了飛機,實現(xiàn)了人類上天的愿望, BB制造了潛水艇,實現(xiàn)
了人類入水的愿望,由于思想,人類的生存空間得到了不斷的拓展。)
同時,它又是有缺點的,卑賤的。
一種理解:帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”,人們總是被許多虛幻、邪惡的欲
念包圍著,它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽,追求天倫之樂,人們永遠不會滿足于
此,妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷, 所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思
想的缺點
比如上海市市委書記陳良宇,北京市市長陳希同,他們有著豐富的學(xué)識,高深的思想,但他們還
16、是
無法擺脫心中的欲念,貪污受賄,最終走上不歸路。
另一種理解:思想的缺點在于想了卻沒用,問題無法解決。卑賤是與偉大相對的。 (先解釋第五個
問題再解釋這個)(以這種理解為主,因為文章談的是人是什么,人作為大自然中的一類是什么。
我們談家庭中的父親是什么,而不談父親的眼睛鼻子。但“一千個讀者有一千個哈姆雷特”,大家
可以有自己的理解,只要能自圓其說,而練習(xí)是應(yīng)試的,我們還是以做到的答案為主。)
如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?
5)第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思?
明確:八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在,人是卑鄙渺小、微不足道的,
然而可貴的是,人能認識到
17、他的可悲,其他萬物,譬如一棵樹就做不到,因此人又是偉大的。
但認識(自己)可悲乃是可悲的。就像一則寓言寫到的:一群蠶在吃桑葉。其中一只蠶突
然停下來,它開始思考:我為什么要吃桑葉?我吃了桑葉,長大了,結(jié)了繭,然后死了。我能不能
不死呢?其他的蠶一直在吃,它卻一直想啊想啊,只到最后餓死了。這只蠶會思考,因此它是偉大
的, 但同時它又是可悲的, 最終它還是得死。 思考卻無法解決問題, 因此它是可悲的。 臺風(fēng)、 洪水、
地震、 大自然的惡勢力還是輕而易舉得將我們毀滅。因此認識自己可悲乃是可悲的。想了卻沒有結(jié)
論,這也正是思想的缺點。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗
18、的人那樣, 只看到人性的黑暗; 也沒有
如那些膚淺的樂觀主義者一般,只看到了人性的光明。面對著人的心靈,他敏銳地察覺到:人性之
中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一
點。
( 6 )“偉大的君主”、“失了位的國王”又是強調(diào)了什么?
明確: “偉大的君主”是指人擁有至高無上的智慧,高于自然中的一切事物。是沒有統(tǒng)治權(quán)的,無
法主宰大自然,主宰一切,因為人是葦草,非常脆弱和渺小,他是“失了位的國王”,是可悲的。
“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比,仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
五、學(xué)生齊讀全文,鞏固加深理解
六、總結(jié)全文
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻,不僅確立了思想對于人生的重要意義,也蘊含著帕斯卡爾
對于能思想的人生的自尊與激情。這節(jié)課我們是很道德的,因為我們努力好好地思想。 希望大家在
以后的生活和學(xué)習(xí)中,都要努力思考,做一根能思想的有道德的葦草!
七、布置作業(yè)
1、完成《導(dǎo)與練》的相關(guān)練習(xí)。
2、閱讀課外的哲學(xué)散文,加強用概念思考的能力。